國(guó)學(xué)課程體系
《國(guó)學(xué)，中國(guó)管理之道》課程大綱 課時(shí)：12H
國(guó)學(xué)，中國(guó)管理之道主講：周樹(shù)山古人講的是仁義大道，舍生取義，求仁得仁，但也不排斥利。治國(guó)安邦，人民安居樂(lè)業(yè)，利也！兩軍對(duì)壘，以最小的代價(jià)獲得勝利，利也！國(guó)與國(guó)之間的交往，縱橫捭闔，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益，利也……一切的政治，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，企業(yè)活動(dòng)本質(zhì)上都是講利的，但是企業(yè)要做大，國(guó)家要富強(qiáng)，更要遵循道，學(xué)習(xí)古代先賢所遵循的中國(guó)之道，重視價(jià)值取向。所以真正的管理重道而
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《老子》大智慧（十二講國(guó)學(xué)版） 課時(shí)：30H
《老子》大智慧老子及《道德經(jīng)》淺說(shuō)2-5天老子李耳，或曰李聃，春秋時(shí)楚國(guó)今河南鹿邑人，曾供職于東周?chē)?guó)家檔案館及圖書(shū)館。老子與孔子（公元前551—479）為同代人，約長(zhǎng)于孔子10—20歲，老子孔子并為中華民族及人類(lèi)幾何公理一樣偉大的思想，是獨(dú)步古今，享譽(yù)中外的哲人。孔子思想是后來(lái)官方“居廟堂之高”的主流思想，統(tǒng)治思想；老子思想是爾后“處江湖之遠(yuǎn)”在野派的思想。
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國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理沈碧津第一講認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)什么是國(guó)學(xué)？1、國(guó)學(xué)是立國(guó)之學(xué)，一國(guó)賴(lài)以生存和發(fā)展之學(xué)。2、國(guó)學(xué)融儒釋道為一體。3、國(guó)學(xué)是中華民族思想的源頭，造就了中國(guó)人獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)和行為形態(tài)。二、深刻影響中國(guó)人的三大思維方式1、系統(tǒng)的思維——萬(wàn)物同一體、牽一發(fā)而動(dòng)全身——全局觀：大處著眼，小處著手2、辯證的思維——對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定——中庸觀：陰陽(yáng)平衡
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國(guó)學(xué)智慧與職業(yè)素養(yǎng) 課時(shí)：12H
國(guó)學(xué)智慧與職業(yè)素養(yǎng)沈碧津老師【課程背景】工作的高品質(zhì)離不開(kāi)員工的高素養(yǎng)，但素養(yǎng)與知識(shí)不同，有知識(shí)的人不等于就有素養(yǎng)。素養(yǎng)的修煉必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于中國(guó)國(guó)民遵循實(shí)踐的路徑，而歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的道理。本課程萃取儒釋道三家的思想精髓，汲取圣賢智慧，提升職業(yè)素養(yǎng)的目的?！菊n程收益】←提升忠誠(chéng)度，樹(shù)立敬業(yè)、負(fù)
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國(guó)學(xué)養(yǎng)生與情緒壓力管理沈碧津第一章認(rèn)識(shí)壓力一、什么是壓力？1、心理壓抑將成為21世紀(jì)最嚴(yán)重的健康問(wèn)題之一2、壓力的特性及類(lèi)型3、壓力對(duì)行為影響的規(guī)律二、壓力來(lái)自何處？1、壓力的來(lái)源2、影響壓力強(qiáng)度的因素3、生活事件與壓力指數(shù)三、思考：快樂(lè)與成功的次第1、關(guān)于快樂(lè)的四種生活模式2、國(guó)學(xué)重視快樂(lè)的修行。3、心理學(xué)研究：快樂(lè)更易獲得佳績(jī)、健康、更少犯錯(cuò)。第二章壓力
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國(guó)學(xué)智慧解碼執(zhí)行力 課時(shí)：12H
國(guó)學(xué)智慧解碼執(zhí)行力沈碧津老師【課程背景】所有企業(yè)失敗不外乎兩個(gè)原因：戰(zhàn)略失誤和執(zhí)行不力。其中戰(zhàn)略的因素占了三分，執(zhí)行的因素占了七分，從根本上說(shuō)，執(zhí)行決定了一家企業(yè)的成敗。而執(zhí)行難，執(zhí)行力弱，執(zhí)行效果差等執(zhí)行綜合癥，困擾著中國(guó)不少企業(yè)。為什么許多宏偉藍(lán)圖在執(zhí)行中化為泡影？許多先進(jìn)的理念和政策在執(zhí)行中流于形式？許多管理人員的任務(wù)承諾在執(zhí)行中被碾得粉碎？為什么同樣
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國(guó)學(xué)的經(jīng)世濟(jì)用——用帝王思維看世界（大戰(zhàn)略思維全局觀）主講人：愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊課程目標(biāo)：面對(duì)一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)一個(gè)碎片化獲取知識(shí)的時(shí)代，如何能夠把我們面對(duì)的大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，并進(jìn)而提升為能力，是每位領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都在冥思苦索的問(wèn)題。在這個(gè)節(jié)奏越來(lái)越快的時(shí)代，如何用最短的時(shí)間、閱讀最少的信息，卻能看清事物本質(zhì)，找到自己需要的信息帶來(lái)的能力，是管理者必備的技
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國(guó)學(xué)?職場(chǎng)智慧 課時(shí)：6H
←中華國(guó)學(xué)凝聚了中國(guó)先哲們幾千年來(lái)的思想智慧，博大精深、奧妙無(wú)窮。國(guó)學(xué)揭示了天道、地理、人性、物律等奧妙機(jī)理，充滿(mǎn)天人合一、為人處世的高深智慧?！郎衔ㄓ腥f(wàn)變不離其宗的道，絕無(wú)放之四海皆準(zhǔn)的器。世界是由思想來(lái)推動(dòng)的，無(wú)論對(duì)于組織還是個(gè)人，能否具有深遠(yuǎn)的智慧往往決定著其發(fā)展運(yùn)行的道路和結(jié)果。了解國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，掌握國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的大道機(jī)理，并熟練運(yùn)用于日常的具體
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國(guó)學(xué)中的禮儀之道 課時(shí)：6H
、、、課程簡(jiǎn)介課程背景：眾人皆知一句話(huà)：先做人，后做事。但若問(wèn)到底怎么做人？也許就無(wú)人敢做正面回答了，或許是各憑感覺(jué)，各執(zhí)一詞，莫衷一是。要弄清到底怎么做人，有資格告訴我們本真答案的人必須具備這樣兩條：一是自身對(duì)人生大道有著深邃的思考并且用終身來(lái)踐行驗(yàn)證；二是這種自身奉行的人生大道還歷經(jīng)過(guò)后人持續(xù)的秉承和驗(yàn)證，也就是經(jīng)受過(guò)歷史的檢驗(yàn)。同時(shí)具備這兩條的，非孔子
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品國(guó)學(xué)智慧，揚(yáng)青春之帆 課時(shí)：6H
品國(guó)學(xué)智慧，揚(yáng)青春之帆——五四青年節(jié)專(zhuān)題講座【課程收益】1、“車(chē)有了，房有了，生活富足了，工作和生活反而沒(méi)了方向?！苯鉀Q此惑。2、提高學(xué)員的處世智慧與處事之道，安心自得。效法天地，溯源自然而然的處世之道，不恃、不驕、不爭(zhēng)。3、人在利益面前容易迷失方向，學(xué)會(huì)在利益面前如何取舍。4、正確對(duì)待工作中、生活中的得與失，培養(yǎng)良好的職場(chǎng)心態(tài)。【課程大綱】一、理想篇⊙孔子
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國(guó)學(xué)職場(chǎng)禮儀方案一（論語(yǔ)智慧和員工素養(yǎng)）|序列|項(xiàng)目|內(nèi)容|培訓(xùn)方式||1|禮儀與企業(yè)文化||講解||||1、禮是中國(guó)文化的核心，是孔子一生學(xué)問(wèn)之|||||根本。|||||2、“禮之用，和為貴”。|||||3、以道為尊還是以術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)？舍本逐末，應(yīng)還|||||原禮儀的本來(lái)面目。|||||4、《論語(yǔ)》智慧與企業(yè)文化實(shí)踐|||2|職場(chǎng)中的敬人之|1、敬人是為敬己|講
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承禮啟仁－《國(guó)學(xué)禮儀與個(gè)人修養(yǎng)》 課時(shí)：6H
承禮啟仁－《國(guó)學(xué)禮儀與個(gè)人修養(yǎng)》【課程背景】2500年前的春秋時(shí)期,世襲貴族領(lǐng)主制漸趨瓦解,社會(huì)出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的混亂局面,王室衰微,大權(quán)旁落,諸侯國(guó)之間互相征伐,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，小的諸侯國(guó)紛紛被吞并,強(qiáng)大的諸侯國(guó)在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。而實(shí)力最強(qiáng)的諸侯國(guó)就可以稱(chēng)霸，牛耕與鐵農(nóng)具投入使用后所產(chǎn)生的空前財(cái)富，及人們圍繞財(cái)富分配展開(kāi)的激烈爭(zhēng)奪，更加劇了混亂的程度和民眾
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不忘初心，繼續(xù)前行－國(guó)學(xué)中的管理智慧 課時(shí)：6H
不忘初心，繼續(xù)前行－國(guó)學(xué)中的管理智慧【課程背景】近年來(lái)，很多已經(jīng)獲得MBA、EMBA學(xué)位的精英人士都在如饑似渴的學(xué)國(guó)學(xué)。問(wèn)起他們?yōu)槭裁催@么熱衷國(guó)學(xué)，他們說(shuō)：“當(dāng)你避開(kāi)社會(huì)的喧囂，認(rèn)真坐下來(lái)讀四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化竟有如此誘人的魅力。”它以前瞻性的眼光和務(wù)實(shí)的行動(dòng)，以中華五千年優(yōu)秀文化的經(jīng)典，以“和諧”“仁義”“剛健”“自強(qiáng)不息”“厚
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國(guó)學(xué)不是儒學(xué)，更不是簡(jiǎn)單機(jī)械地背讀四書(shū)五經(jīng)。儒釋道只是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單稱(chēng)呼，真正的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容還有很多很多。傳統(tǒng)文化，即中華民族在兩千五百年前（先秦時(shí)期），根據(jù)客觀事實(shí)規(guī)律進(jìn)一步提煉總結(jié)的，以易學(xué)為總源頭的諸子百家之學(xué)問(wèn)知識(shí)總和，約計(jì)十二家宗派（儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、小說(shuō)、醫(yī)、農(nóng)、兵）；魏晉之后，又增釋家佛學(xué)；明清之后，又增圣經(jīng)學(xué)問(wèn)（舊約、
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墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。 這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！柑煜录嫦鄲?ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事?！ ∧矣袊?yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下
