國(guó)學(xué)：傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、佛學(xué)、圣學(xué)
國(guó)學(xué)：傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、佛學(xué)、圣學(xué)詳細(xì)內(nèi)容
國(guó)學(xué)：傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、佛學(xué)、圣學(xué)
國(guó)學(xué)不是儒學(xué)，更不是簡(jiǎn)單機(jī)械地背讀四書(shū)五經(jīng)。
儒釋道只是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單稱(chēng)呼，真正的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容還有很多很多。
傳統(tǒng)文化，即中華民族在兩千五百年前（先秦時(shí)期），根據(jù)客觀事實(shí)規(guī)律進(jìn)一步提煉總結(jié)的，以易學(xué)為總源頭的諸子百家之學(xué)問(wèn)知識(shí)總和，約計(jì)十二家宗派（儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、小說(shuō)、醫(yī)、農(nóng)、兵）；魏晉之后，又增釋家佛學(xué)；明清之后，又增圣經(jīng)學(xué)問(wèn)（舊約、新約、古蘭經(jīng)等）；民國(guó)至現(xiàn)代，又增馬列哲學(xué)，——各家學(xué)問(wèn)，典籍無(wú)限，相互融合，相互促進(jìn)。
所有這些，即中華傳統(tǒng)文化、佛學(xué)、圣學(xué)、哲學(xué)，共計(jì)四大思想體系，構(gòu)成了人類(lèi)文明的主要內(nèi)容，它已經(jīng)深深地扎根于全球人類(lèi)的思想意識(shí)的深處。
國(guó)家不同，所奉行的各大思想體系的比例不同。東方世界的四大思想體系的比例為：哲學(xué)4、佛學(xué)3、傳統(tǒng)文化2、圣學(xué)1；南亞諸國(guó)以佛學(xué)為主；其余地球板塊上的國(guó)家，以圣學(xué)為主，只是流派不同、名稱(chēng)各異而已。
國(guó)學(xué)，即一個(gè)國(guó)家的學(xué)問(wèn)總和。同樣，中國(guó)國(guó)學(xué)的主要內(nèi)容，也包括中華傳統(tǒng)文化、佛學(xué)、圣學(xué)、哲學(xué)等共計(jì)四大思想體系，然后衍生百家、千派、萬(wàn)別、億像等等。
知道了國(guó)學(xué)的定義，就知道了自己的所學(xué)所悟在哪一個(gè)思想體系中，就知道了自己所處的這個(gè)紛紜復(fù)雜的萬(wàn)丈紅塵中的位置及作用；重要的是，沖破你所學(xué)所悟的思想體系，讀懂看通其他三大思想體系；再進(jìn)一步融合、提煉，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，傳播至社會(huì)大眾的內(nèi)心深處，——促進(jìn)某一個(gè)行業(yè)或者某一個(gè)崗位的發(fā)展與改善！促進(jìn)人們的身心健康、家庭和諧、事業(yè)發(fā)展！
我想，這才是真正的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，實(shí)踐國(guó)學(xué)，發(fā)展國(guó)學(xué)。
當(dāng)然，這只是國(guó)學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)中的基本的認(rèn)識(shí)部分
趙學(xué)哲老師的其它課程
有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是文學(xué)，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是數(shù)學(xué)，天文地理、計(jì)算求證之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是哲學(xué)，精神思想、宗教信仰之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是易學(xué)，脫離實(shí)際、玄而又玄之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是佛學(xué)，成佛證理、普渡慈航之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是圣學(xué)，大愛(ài)無(wú)疆、博愛(ài)無(wú)限之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是儒學(xué)，仁義道德、孝悌廉恥之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是科學(xué)，重復(fù)試驗(yàn)、定理公
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國(guó)學(xué)人：名家融匯 01.01
名家融匯，各類(lèi)思想學(xué)說(shuō)之融合，一言而概之。雜學(xué)雜說(shuō)，各有主張，體悟角度不同，觀點(diǎn)方法各異。人之行動(dòng)，思想，宜兼收并蓄，融會(huì)貫通，學(xué)以致用，推陳出新。企業(yè)亦然。立足本身，內(nèi)外兼修，融匯各行業(yè)、各階層方方面面的思想、信息、人才、資金、技術(shù)等，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，蓬勃發(fā)展，用春秋之華，做百年長(zhǎng)企。海納百川，有容乃大。感言：真正悟了之后，才發(fā)現(xiàn)，——原來(lái)那么簡(jiǎn)單！
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什么是戰(zhàn)略？什么是戰(zhàn)略規(guī)劃？朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)造就的國(guó)際戰(zhàn)略講師一個(gè)人，改變一個(gè)民族；一個(gè)人，改變一個(gè)行業(yè)。人生戰(zhàn)略規(guī)劃的五大要素也談軍事戰(zhàn)略、商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略等。
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國(guó)共之爭(zhēng)，眾說(shuō)紛紜。是時(shí)，國(guó)民黨掌握全國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域之主脈，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等各方面均占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；共產(chǎn)黨只有“那十幾個(gè)人來(lái)，七八條槍”，且人員三教九流，器械長(zhǎng)短不一，整體力量之對(duì)比，好似大象與螞蟻。然則，萬(wàn)物滋生，各有消長(zhǎng)，內(nèi)外促合，各有終屬。爭(zhēng)執(zhí)之初，毛主席即縱觀天下大事，橫論中華內(nèi)外，揮篇而就《論持久戰(zhàn)》，在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗敵人、壯大自己，并且終取得全面勝利
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國(guó)學(xué)人：儒釋道的分界線！ 01.01
佛學(xué)|變|道學(xué)|動(dòng)|儒學(xué)|敬祝各位同學(xué)：看似簡(jiǎn)單，——靜、性、靈、空！覺(jué)者貴其道，道士尊其藥，賢者樂(lè)其妙，愚俗愛(ài)其笑。
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國(guó)學(xué)人：墨家博愛(ài) 01.01
墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。 這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！柑煜录嫦鄲?ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事?！ ∧矣袊?yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下
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易學(xué)重變。易為群經(jīng)之首，經(jīng)為理論總結(jié)，理論為實(shí)踐提煉。易之所講，在天、地、人之和諧共處的辯證思想。后世研易，加以諸法，應(yīng)之實(shí)踐，故成流派。大象無(wú)形，大音稀聲，萬(wàn)法歸宗，本為一理。易理，人生之辯證哲學(xué)，利用天地萬(wàn)物之運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來(lái)決策人生之得失成敗。象為理解之根本，術(shù)為演算之基礎(chǔ)，理為提煉之精華，占為實(shí)踐之運(yùn)用。學(xué)易，學(xué)理為主，占法為次；亦可反論之，始學(xué)法、再學(xué)
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什么是佛？他在說(shuō)什么？他在做什么？佛學(xué)要旨是什么？善念、正心、修行！一句話，可成佛！如何快速讀懂、講解、應(yīng)用各類(lèi)佛學(xué)經(jīng)典！佛家向善。佛之追求，內(nèi)在平衡，光明喜悅。通俗點(diǎn)講，即心智健全，身體健康，方能勇挫磨難，成績(jī)斐然。內(nèi)心失衡，則妖舞翩翩，怪事連連。蓋因人體自身之自我精神失去自我控制而導(dǎo)致。精神脆弱，易受外界因素影響，從而失去判斷能力、隨波逐流，成則盛極一時(shí)
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國(guó)學(xué)人：兵家善謀 01.01
兵家篇兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同，然其
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