孫子兵法課程體系
一、關(guān)于《孫子兵法》的基本認(rèn)識(shí)sup2;孫子兵法的唯物主義sup2;孫子兵法的現(xiàn)實(shí)主義sup2;孫子兵法的悲觀主義二、文化差異對(duì)商業(yè)思維的影響sup2;關(guān)于哲學(xué)、智慧與宗教sup2;國學(xué)：四大東方哲學(xué)sup2;東方文化與西方文化sup2;對(duì)比：性本善與性本惡sup2;激發(fā)靈性覺悟智慧三、營銷觀念變革與升級(jí)的啟示sup2;三種營銷概念本質(zhì)探討sup2;企業(yè)營銷
講師：趙常樂在線咨詢下載需求表
篇：道法一、《孫子兵法》簡介二、孫武家世三、《孫子兵法》三大思想n重戰(zhàn)思想n慎戰(zhàn)思想n不戰(zhàn)思想四、《孫子兵法》九大戰(zhàn)略原則及商戰(zhàn)應(yīng)用n勢力原則n不戰(zhàn)原則n知己知彼原則n……五、《孫子兵法》十三篇商用要意六、《孫子兵法》在現(xiàn)代商戰(zhàn)中的應(yīng)用七、《孫子兵法》與企業(yè)內(nèi)部管理八、《孫子兵法》第二篇：心法篇一、思考：商業(yè)營銷中的敵人是誰n何為商場之道？n何為商戰(zhàn)之道？n
講師：高海友在線咨詢下載需求表
一、修道保法、勝敗之政——如何上下同意，戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn) 1.找出營銷的脈絡(luò) 2.何為道 3.營銷者如何修道 4.何為法 5.營銷者如何保法 二、“五事”“七計(jì)”的營銷啟示——面對(duì)市場心中有“數(shù)”才能心中有“術(shù)” 1.營銷戰(zhàn)略規(guī)劃的五要素 2.取得營銷勝利的七條件 3.慎戰(zhàn)，多算勝，少算不勝 4.知彼知己，百戰(zhàn)不殆 5.切割營銷，優(yōu)勢聚焦
講師：趙常樂在線咨詢下載需求表
1、為什么是孫子兵法？2、什么是“五事”“七計(jì)”？3、用“五事”“七計(jì)”來評(píng)估企業(yè)；4、“勢利”解讀；5、因糧于敵的方法；6、詭道、廟算；7、奇正結(jié)合；8、出其不意，攻其無備；9、造勢、借勢、審勢；10、孫子兵法與傳統(tǒng)文化。
講師：程承勛在線咨詢下載需求表
孫子兵法與商道 課時(shí)：12H
課程介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征：-使用更少的資源，達(dá)到更大的目標(biāo)；-要求人的技能更多、知識(shí)更多；-轉(zhuǎn)變會(huì)來得更快、更大、更廣；-競爭之激烈無異于一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭西方企業(yè)經(jīng)營思想的困境：-不能完整地表達(dá)和體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理過程中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；-本質(zhì)上都是線形的、續(xù)貫式的理論體系，往往顧此失彼或不分主次；-重事理、輕哲理；-缺乏對(duì)變化的包容性；-與中國傳統(tǒng)文化的
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《孫子兵法》 課時(shí)：3H
《孫子兵法》與現(xiàn)代管理工作主講：趙駒【課程背景】在我國最為經(jīng)典的七部兵法著作中，《孫子兵法》居于首位，集戰(zhàn)爭智謀之大成，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”，在我國軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭實(shí)踐中，都起到過極其重要的指導(dǎo)作用。《孫子兵法》開篇第一句即說，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。全書都是頂級(jí)斗爭智慧的體現(xiàn)，全書共十三篇，層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)
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《孫子兵法》及對(duì)管理的啟示主講：許森【課程大綱】 一、孫子與中國古代軍事思想（一）中國古代軍事思想的發(fā)展概況 1.成熟、理論化時(shí)期（公元前770年——公元前221年）2.軍事思想傳統(tǒng)特征的形成及多樣化發(fā)展時(shí)期（公元前221年——公元1550年）3.曲折發(fā)展期（公元1550年——公元1840年）（二）孫子與中國古代軍事思想四大體系 1.儒家的守成思想 2.
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孫子兵法與管理智慧 課時(shí)：6H
孫子兵法與管理智慧講師：張?zhí)┈|老師一、課程設(shè)計(jì)1.課程背景在西方，《孫子兵法》被譽(yù)為“最高的經(jīng)營管理教科書”（大前研一語）。在我國，管理學(xué)泰斗陳炳富教授指出：“所有西方的管理思想，都可以在《孫子兵法》中找到痕跡?！痹谄髽I(yè)界，《孫子兵法》也廣泛應(yīng)用于企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)踐。張?zhí)┈|老師從事《孫子兵法》研究20多年，發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和“制勝”思維模式，
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化危為機(jī)——《孫子兵法》的危機(jī)管理之道課程大綱講師：張?zhí)┈|老師【課程背景】戰(zhàn)爭是人類最不確定性的行為，因而也蘊(yùn)含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。但是，《孫子兵法》卻提出“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的思想，并通過系統(tǒng)的方法將戰(zhàn)爭的不確定性降低到“零”，從而完全掌控和化解戰(zhàn)爭危機(jī)。因此，《孫子兵法》也是危機(jī)管理的系統(tǒng)性方法，即如何系統(tǒng)全面的掌控危機(jī)
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孫子兵法的戰(zhàn)略制勝密碼 課時(shí)：12H
戰(zhàn)略大師——孫子兵法的戰(zhàn)略制勝之道課程大綱講師：張?zhí)┈|【課程背景】2012年末，競爭戰(zhàn)略之父邁克.波特的咨詢機(jī)構(gòu)Monitor公司，在數(shù)年的艱難支撐后終于倒下了。這一事件引發(fā)全世界戰(zhàn)略專家、企業(yè)家的思考：既然競爭戰(zhàn)略之父都失敗了，那戰(zhàn)略到底是什么近年來，越來越多的中國企業(yè)深感西方式戰(zhàn)略規(guī)劃水土不服。人們也逐漸發(fā)現(xiàn)，很少有西方的戰(zhàn)略咨詢機(jī)構(gòu)在中國市場創(chuàng)造戰(zhàn)略奇
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降維營銷——孫子兵法的營銷制勝秘笈課程大綱講師：張?zhí)┈|【課程背景】本課程是張?zhí)┈|老師將《孫子兵法》的競爭思維與互聯(lián)網(wǎng)思維相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)的一種營銷思想體系。隨著社會(huì)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，傳統(tǒng)的市場營銷思想已經(jīng)難以適合時(shí)代要求。相反，越來越多的人們回歸到東方智慧，回歸到《孫子兵法》，從智慧高度、思維高度去審視營銷真諦，在市場競爭中采取降維策略，出奇制勝，取得卓越的營銷
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企業(yè)軍魂——孫子兵法與高效執(zhí)行力課程大綱講師：張?zhí)┈|【課程背景】傳統(tǒng)的執(zhí)行力課程，注重心態(tài)調(diào)整、意志激發(fā)和執(zhí)行細(xì)節(jié)，但這些沒有觸及到執(zhí)行力的精神內(nèi)核，因而很難激發(fā)出強(qiáng)大的、持久的執(zhí)行力。最強(qiáng)大、最持久的執(zhí)行力在軍隊(duì)，就是軍隊(duì)的軍魂。作為世界十大軍事名著之首的《孫子兵法》，其對(duì)于軍魂的理解，是最深邃，最獨(dú)特，也是最觸及執(zhí)行力的精神內(nèi)核的。毛澤東就是運(yùn)用《孫子兵
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《孫子兵法》到底說什么第一集《孫子兵法》“兵以詐立”到底說什么？答：說的是兵不厭詐的“詭道論”一詭道用兵，兵不厭詐二詭道前六計(jì)，諸計(jì)各為何？第一計(jì)“能而示之不能”驕兵計(jì)，如韓信“佯棄旗鼓”詐敗而非宋襄公之“蠢豬式的仁義”。詩曰：蠢豬兩不亂宋陣，兵仙再詐破趙軍。第二計(jì)“用而示之不用”欺敵計(jì)，鄭武公突襲“兄弟之國”。第三、四計(jì)“近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”空城計(jì)，如
講師：張誠篤在線咨詢下載需求表
導(dǎo)入：企業(yè)進(jìn)入市場，就象運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入賽場！有限的獎(jiǎng)項(xiàng)屬于自己嗎？企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為什么要學(xué)經(jīng)典？中國文化三段論和二個(gè)軸心年代中國企業(yè)家的國學(xué)情結(jié)國學(xué)在企業(yè)中的三項(xiàng)運(yùn)用：好的經(jīng)典：眾評(píng)《孫子兵法》如此圣書，如何學(xué)習(xí)？全書要旨：五勝何出？一、孫子道勝與管理智慧：道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。戰(zhàn)爭中的道勝搶占道德制
講師：卜安洵在線咨詢下載需求表
課程大綱： 導(dǎo)入： 企業(yè)進(jìn)入市場，就象運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入賽場！ 有限的獎(jiǎng)項(xiàng)屬于自己嗎？ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為什么要學(xué)經(jīng)典？ 中國文化三段論和二個(gè)軸心年代 中國企業(yè)家的國學(xué)情結(jié) 國學(xué)在企業(yè)中的三項(xiàng)運(yùn)用： 好的經(jīng)典： 眾評(píng)《孫子兵法》 如此圣書，如何學(xué)習(xí)？ 全書要旨：五勝何出？ 一、孫子道勝與管理智慧： 道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也
