普遍原則與特殊手段——?jiǎng)訂T手段種種(doc)
普遍原則與特殊手段——動(dòng)員手段種種

《政治領(lǐng)導(dǎo)論》的作者羅伯特•塔克專(zhuān)一章論述“動(dòng)員支持”是一切形式的領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)節(jié)、普遍原則。即便是獨(dú)裁、恐怖主義的領(lǐng)導(dǎo)也是適用的。
他說(shuō)：“動(dòng)員支持”的“需要與實(shí)踐并非專(zhuān)制政府的特有，而與獨(dú)裁的政治缺席無(wú)緣。”“盡管獨(dú)裁主義的實(shí)質(zhì)是肆意地動(dòng)用武力壓迫，但是典型的獨(dú)裁政權(quán)總是企圖用規(guī)勸的方法來(lái)動(dòng)員群眾支持政策，只有規(guī)勸失敗之后才使用強(qiáng)制手段。”“獨(dú)裁政權(quán)也十分希望能夠得到政策的主動(dòng)性支持。”(《政治領(lǐng)導(dǎo)論》，南方出版社，第61頁(yè)。)書(shū)中還以1933年希特勒的《國(guó)會(huì)縱火案》嫁禍共產(chǎn)黨來(lái)動(dòng)員群眾上臺(tái)為例，證明“動(dòng)員支持”的普遍性。任何領(lǐng)導(dǎo)都需要?jiǎng)訂T，但動(dòng)員的手段不同。

□ 傳統(tǒng)的政治動(dòng)員
古希臘、古羅馬哈佛經(jīng)理的動(dòng)員主要依靠人格力量和理性說(shuō)服。激情的鼓動(dòng)成為主要手段。那時(shí)的政治家?guī)缀醵际翘焐募で檠菡f(shuō)家。
哈佛經(jīng)理個(gè)人的人格力量也是重要手段。羅馬帝國(guó)的迦太基統(tǒng)帥漢尼拔就是一個(gè)很好的例子。之所以為將士擁戴，是因?yàn)?ldquo;他以大無(wú)畏沖入險(xiǎn)境，在險(xiǎn)境中舉止自由，完全置生死于度外……率先沖入敵陣，殿后退出戰(zhàn)斗。”原始民主領(lǐng)導(dǎo)也是這種動(dòng)員手段。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是身體力行，以身作則，身教重于言教。

□ 傳統(tǒng)的欺騙性動(dòng)員
古希臘亞里士多德的“替術(shù)”、近代意大利馬基雅維里的“霸術(shù)”、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓非的“法
、術(shù)、勢(shì)”中的“術(shù)”，都是講統(tǒng)治者如何用欺騙、詭詐、陰謀手段以達(dá)到“動(dòng)員支持”的目的。這些手段，盡管令人恐怖、膽寒，但直到今天仍被許多政治家奉為經(jīng)典。歷史上許多政治人物都是以此起家的。法國(guó)的路易十四、德國(guó)的俾斯麥、俄國(guó)的女沙皇卡杰琳娜、中國(guó)的楊廣、王莽以及現(xiàn)代歷史上的希特勒、墨索里尼等等。
欺騙性動(dòng)員作用很大，但又有限，只能得逞于一時(shí)，不能成功一世。一旦敗露就是圖窮匕首見(jiàn)，訴諸赤裸裸的暴力。
有位管理學(xué)家說(shuō)過(guò)，當(dāng)你不能說(shuō)服你的下屬而必須借用權(quán)力時(shí)，首先要想想自己做錯(cuò)了什么事。

□ 現(xiàn)代的激勵(lì)動(dòng)員
隨著社會(huì)的發(fā)展、前進(jìn)，人們的觀念也或早或晚的發(fā)生變化。傳統(tǒng)的動(dòng)員手段的局限性，迫使人們另辟蹊徑。

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