時(shí)間就是個(gè)最霸道的獨(dú)裁者(ppt)

時(shí)間就是個(gè)最霸道的獨(dú)裁者。

如果有人沒(méi)法跟上他同伴的步伐，或許是因?yàn)樗?tīng)的是不同的鼓聲。

在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有正確的時(shí)間，就等于沒(méi)有勝任的社會(huì)能力。

在義大利的一個(gè)小鎮(zhèn)上，第一個(gè)機(jī)械式的時(shí)鐘開(kāi)始打造了。開(kāi)始，大家都入迷了。后來(lái)，則嚇壞了。人類(lèi)發(fā)明了把時(shí)間的流逝量化的方法，圓規(guī)和長(zhǎng)尺把欲望的尺度表現(xiàn)出來(lái)，生命的移動(dòng)幅度也一點(diǎn)一滴地刻劃出來(lái)。這真是奇妙，這真是難以忍受，這真是超出了自然的法則。然而，時(shí)鐘是不能忽視的，只能膜拜的。

日晷，可以說(shuō)是人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的發(fā)明之一。早在五千五百年之前，人們就發(fā)現(xiàn)豎一根棍子，等太陽(yáng)比較降落的時(shí)候就可以拉出表較長(zhǎng)的影子。

像是在英國(guó)古代石柱群中的發(fā)現(xiàn)，可以讓大家把時(shí)間分割為比較有意義的單位。

有個(gè)日晷上就刻著：「沒(méi)太陽(yáng)，沒(méi)有用」。

不論晝夜，每個(gè)「小時(shí)」到的時(shí)候，兩個(gè)銅鷹的嘴巴里，就會(huì)吐出兩個(gè)光亮奪目的銅球，滾進(jìn)銅杯里。在銅鷹的頭上，是一排門(mén)戶。每扇門(mén)代表一個(gè)小時(shí)，門(mén)上另有一盞沒(méi)有點(diǎn)亮的油燈。在白天的時(shí)候，每當(dāng)銅球滾下時(shí)，就會(huì)有一聲鐘響，然后，代表那個(gè)小時(shí)的門(mén)就關(guān)了起來(lái)。到了晚上，所有的門(mén)戶又都會(huì)自動(dòng)打開(kāi)，每當(dāng)銅球滾下來(lái)，說(shuō)明當(dāng)晚那個(gè)小時(shí)到了的時(shí)候，門(mén)上的油燈就會(huì)帶著一團(tuán)紅光點(diǎn)燃起來(lái)。如此，到最后天亮的時(shí)候，所有的燈都點(diǎn)亮了。

從古埃及時(shí)代開(kāi)始，一直到一七○○年左右發(fā)明鐘擺，水鐘一直是沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候，最準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)工具。事實(shí)上，在大多數(shù)有記錄的歷史中，日晷是用來(lái)當(dāng)白天的計(jì)時(shí)工具，水鐘則是夜里。

在羅馬人口中，「給水」就表示多給律師一些時(shí)間，而「失水」，則是表示在浪費(fèi)時(shí)間。

最早，發(fā)明時(shí)鐘的唯一一個(gè)理由很明確：通知僧侶誦經(jīng)禱告的時(shí)間到了。

中世紀(jì)的英文「時(shí)鐘（Clok，不是Clock）」這個(gè)字，是從中世紀(jì)的荷蘭文和德文而來(lái)的，意思就是「鐘（Bell）」

加俐略發(fā)現(xiàn)：在鐘擺動(dòng)的幅度和周期之間，有一定的關(guān)系。

大約是一七○○年的時(shí)候，一位荷蘭數(shù)學(xué)家惠基斯（Christian Huygens）發(fā)明了第一個(gè)鐘擺。

也就在第一批機(jī)械式時(shí)鐘剛可以標(biāo)示出小時(shí)的單位不久，英文辭匯里也第一次出現(xiàn)「速度（Speed）」這個(gè)字（最早是Spede的字樣）。到十七世紀(jì)后半，則開(kāi)始有「準(zhǔn)時(shí)（Punctual）」這個(gè)字來(lái)形容一個(gè)人精準(zhǔn)地按照約定時(shí)間赴約。 （Puntual這個(gè)字原來(lái)有雞毛蒜皮的事也挑剔的意思。）又過(guò)了一個(gè)世紀(jì)之后，「精準(zhǔn)（Punctuality）」這個(gè)字才開(kāi)始有它今天的用意。

腕表是「我們這個(gè)時(shí)代的手銬」。

如同物理學(xué)家霍金（Stephen Hawking）所指出：今天我們測(cè)量一段時(shí)間的準(zhǔn)確度，遠(yuǎn)高于我們測(cè)量一段距離。因此，距離借由時(shí)間的單位來(lái)定義時(shí)，最為精確。一公尺的距離，可以定義為光速前進(jìn)0.000000003335640952秒的距離?；蛘?，我們還有一個(gè)更方便，更新的距離丈量單位，叫做「光秒」（Light second），光秒就是光線在一秒鐘時(shí)間內(nèi)行進(jìn)的距離，可以用來(lái)定義時(shí)間，也可以用來(lái)定義距離。

今天，在時(shí)間表和行程表的時(shí)代里，當(dāng)我們讀到希羅多德這位古希臘偉大的旅行家以及學(xué)識(shí)豐厚的人物，卻沒(méi)法找到「小時(shí)」這個(gè)概念，甚至苦思一個(gè)適當(dāng)?shù)挠谜Z(yǔ)也不可得是很有趣的一件事。在他那個(gè)時(shí)代，以及其后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人類(lèi)活動(dòng)的目的，就是為了充作衡量時(shí)間的一個(gè)要準(zhǔn)，而不是時(shí)間充作衡量人類(lèi)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。薩萊（Alexander Szalai）

在最早的機(jī)械式時(shí)鐘還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)之前，要想?yún)f(xié)調(diào)各人之間的活動(dòng)，幾乎是不可能的。因此，所有的約會(huì)都必須定在黎明時(shí)刻。歷史上那么多重要的事件，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)，決斗，還是會(huì)議都選在黎明時(shí)分，不是巧合。

你可以想一想，時(shí)鐘極為美麗又偉大，討人歡喜又有用，借由精妙的機(jī)械，不分日夜指引現(xiàn)在的時(shí)刻，沒(méi)有太陽(yáng)也無(wú)妨，所以我們要用更多的理由，贊美我們的時(shí)鐘，盡管其他器具設(shè)計(jì)也很美麗又精確，但卻無(wú)法完成這些任務(wù)，所以首先發(fā)明這個(gè)工具的人，我們要稱(chēng)呼他英勇又聰明，沒(méi)有他的高才與知識(shí)，出不了如此高貴又昂貴的發(fā)明。

時(shí)鐘不只是追蹤時(shí)間，也是協(xié)調(diào)大家行動(dòng)的一種工具。工業(yè)時(shí)代最關(guān)鍵性的機(jī)器，不是蒸氣機(jī)，而是時(shí)鐘…..開(kāi)始時(shí)，時(shí)鐘和能量、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、作業(yè)自動(dòng)化發(fā)展著各種關(guān)系，到最后，則發(fā)展出自身的特殊產(chǎn)品，也就是最精細(xì)的時(shí)間追求。時(shí)鐘是現(xiàn)代科技里最頂尖的機(jī)器代表，在每個(gè)階段它都代表著最尖端的技術(shù)，代表著其他機(jī)器難望項(xiàng)背的完美。門(mén)佛（Lewis Munford）

雖然計(jì)時(shí)器的數(shù)量和品質(zhì)都越來(lái)越進(jìn)步，但是大多數(shù)人的生活仍然圍繞著自然事件的規(guī)律在運(yùn)作。當(dāng)時(shí)大家最難以接受時(shí)鐘時(shí)間的一個(gè)障礙，在于各個(gè)計(jì)時(shí)器之間根本缺乏一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)鐘越來(lái)越普及也越來(lái)越可靠，但是缺乏同步的標(biāo)準(zhǔn)，卻使得時(shí)鐘追求精準(zhǔn)的努力顯得南轅北轍。專(zhuān)門(mén)研究行為科學(xué)的作者科伊思（Ralph Keyes）就如此指出：「各國(guó)，各省，甚至各個(gè)鄰近的村落都在使用不同的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)」。

就算在機(jī)械式鐘表發(fā)明之后，旅行的人每到一個(gè)不同的地方，就得重新設(shè)定他的鐘表。

接下來(lái)的聽(tīng)證會(huì)，暴露出這個(gè)小鎮(zhèn)使用多重的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，如此造成的混亂及政治上的投機(jī)可以想見(jiàn)。好幾個(gè)當(dāng)?shù)氐淖C人都說(shuō)他們是用「海伍及史耐德鑄造場(chǎng)大鐘」當(dāng)他們的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)顯目的大鐘的確是很多人用來(lái)參考的指標(biāo)，但是，最少另外有一位的居民也表示他固定會(huì)把自己的手表調(diào)得比大鐘慢十五分，因?yàn)椤肝矣X(jué)得大鐘總是跑得比較快?！沽硗庖晃粵](méi)有手表的選民則表示：「我是去吉氏珠寶店看的時(shí)間…當(dāng)時(shí)已經(jīng)八點(diǎn)過(guò)二十分了?！顾€說(shuō)：「吉氏家的鐘，總是表鑄造場(chǎng)的大鐘慢十分到十五分鐘?！沽硗庖晃荤姳斫车淖C詞則是說(shuō)：鑄造場(chǎng)的大鐘，要比他用來(lái)調(diào)整他店里鐘表時(shí)間的日晷快十五分。當(dāng)?shù)匾患绎埖甑木票?，說(shuō)他們「調(diào)的最準(zhǔn)的鐘」指的是另一個(gè)時(shí)間：九點(diǎn)。還有一位米爾斯先生則堅(jiān)持選舉是在七點(diǎn)過(guò)一刻鐘之后才結(jié)束的。

在一八七○年代，紐約州的水牛城火車(chē)站就有三個(gè)不同的時(shí)鐘：一個(gè)是水牛城的，另兩個(gè)是來(lái)往這個(gè)站的另兩線鐵路時(shí)間。

電力訊號(hào)時(shí)鐘公司（Electric Signal Clock Company），他們的廣告文案這么寫(xiě)著：「一個(gè)人想成功，最需要培養(yǎng)的美德，莫過(guò)于準(zhǔn)時(shí)；想避免犯錯(cuò)，就不要落后?！?

到一九○七年的時(shí)候，差不多所有主要的打卡系統(tǒng)的制造商，都被一家叫作「國(guó)際時(shí)間記錄公司」（International Time Recording Company）所吞并了。而「國(guó)際時(shí)間記錄公司」最后則演變?yōu)榇蠹沂熘腎BM。

學(xué)校的教科書(shū)里，尤其把守時(shí)行為做了特別重點(diǎn)的推動(dòng)。舉例來(lái)說(shuō)，在一八八一年小學(xué)五年級(jí)︽麥古非讀本︾（McGuffey's Readers）的課文里，有這么一段開(kāi)場(chǎng)：「一列火車(chē)以近乎光速的速度行進(jìn)。車(chē)長(zhǎng)知道已經(jīng)遲到了，但是他希望能夠安全地通過(guò)這個(gè)彎道…剎那間就相撞了。撞擊和尖叫的聲音混合在一起，五十條人命就此消失。而這一切都是因?yàn)橐幻麢C(jī)師遲到了的緣故?！?

課文繼續(xù)描述一家企業(yè)如何因?yàn)槠浯砩谈犊钸t延而導(dǎo)致倒閉，一名死刑犯如何因?yàn)樘厣獾男挪钸t到五分鐘而終究不免送命。在最后的高潮里，課文強(qiáng)調(diào)「拿破侖最后會(huì)囚死在圣海倫島，都是因?yàn)樗窒乱幻麑④妬?lái)遲了?！梗W馬利的觀察是：「如果拿破侖手下的將軍都有一套麥古非讀本該有多好?！梗┱n文的結(jié)論是：「生命就是如此。設(shè)計(jì)得最好的計(jì)劃，最重要的任務(wù)，個(gè)人的財(cái)富、榮譽(yù)，和幸福，都一再因?yàn)槟承┤藳](méi)法準(zhǔn)時(shí)執(zhí)行而遭到破壞。」

守時(shí)的好處，和個(gè)人的成就以及成功相聯(lián)結(jié)在一起。倚賴(lài)時(shí)鐘時(shí)間來(lái)生活，成為一個(gè)新的社會(huì)階層的特色。能夠戴上手表，也就象征自己也是這個(gè)階層的一份子。由于手表成為如此珍貴的身份象征，所以有些比較貧窮的美國(guó)人干脆組織了「手表俱樂(lè)部」。這些俱樂(lè)部其實(shí)都是手表的彩券形態(tài)，參加的人每個(gè)星期交一點(diǎn)錢(qián)，來(lái)買(mǎi)一支新表。然后到周末再抽簽來(lái)決定是誰(shuí)抱得大獎(jiǎng)歸。

各個(gè)動(dòng)作…都以機(jī)器術(shù)語(yǔ)定下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的名稱(chēng)。舉例來(lái)說(shuō)，「接觸把手」（contact grasp），表示用手指去抓一件東西；「打孔把手」（punch grasp）代表用大姆指和食指去捏一個(gè)東西；「纏繞把手」（wrap grasp ）則表示整只手掌去握一個(gè)興…所以，如果某個(gè)工作需要去撿起一支鉛筆，那指令就會(huì)表達(dá)如下：「空載運(yùn)輸，打孔把手，滿載運(yùn)輸」。

幾乎所有的工作場(chǎng)合都應(yīng)用到行動(dòng)與時(shí)間研究方法。甚至是最細(xì)微的工作也要定出標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)系統(tǒng)與程序協(xié)會(huì)（Systems and Procedures Association of America）連以下的動(dòng)作也都分別定下標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)關(guān)檔案柜，不選東西：0.4秒；打開(kāi)桌子的中央抽屜：0.26秒；關(guān)桌子的中央抽屜：0.27秒；關(guān)桌子的旁邊抽屜：0.15秒；從椅子上站起來(lái)：0.33秒；坐到椅子里：0.33秒；坐在轉(zhuǎn)椅里轉(zhuǎn)個(gè)身：0.09秒；坐在椅子里挪動(dòng)到隔鄰的桌子或檔案柜（最遠(yuǎn)四.眨?.5秒。

泰勒主義把效率的價(jià)值和時(shí)鐘時(shí)間的重要性提升到新的層次。經(jīng)濟(jì)學(xué)家布雷佛曼（Harry Braverman） 認(rèn)為：泰勒和他的門(mén)生，「對(duì)西方思想所造成的貢獻(xiàn)，很可能是美國(guó)提出聯(lián)邦文告（Federalist Papers）之后所僅有的?！?

︽華盛頓郵報(bào)︾則形容：時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化「簡(jiǎn)直是凱撒制定月歷，再經(jīng)過(guò)格雷果里十三教皇修定之后所僅見(jiàn)」之舉。

讀者質(zhì)問(wèn)：「如果當(dāng)局不必經(jīng)過(guò)人民的同意，就有權(quán)利任意更改本市的時(shí)間，到底路易斯維爾可以獲得什么好處？」報(bào)紙的編輯回答說(shuō)：沒(méi)有人有這樣的權(quán)力，并且，「從這種朝中央集權(quán)化的偽裝邁進(jìn)一步，卻在暗處給了我們公民權(quán)利有所傷害的一步來(lái)說(shuō)，似乎看不到什么好處?！咕庉嬌踔吝€反問(wèn)了一句：「等到他們把我們所有的手表和時(shí)鐘都聯(lián)結(jié)在一起之后，他們會(huì)不會(huì)再進(jìn)一步把我們的時(shí)區(qū)再更擴(kuò)大？」

商業(yè)捷報(bào)︾（Commercial Gazette）就表示：「他們要我們把時(shí)間放慢將近三十分鐘，只為了符合那條想像中從匹茨堡延伸過(guò)來(lái)的線，實(shí)在是可笑無(wú)比…我們辛辛那提人應(yīng)該謹(jǐn)守由大陽(yáng)、月亮，和星星所定下的真實(shí)時(shí)間才對(duì)?！?

一九一二年，眾議院對(duì)泰勒主義的一場(chǎng)聽(tīng)證會(huì)上，有位機(jī)械工就如此表示：「我不反對(duì)他們查證做一件工作需要多少時(shí)間，但是我反對(duì)他們拿著逼個(gè)碼表站在我頭上，好像我是一匹賽馬，或是一輛汽車(chē)似的?！?

馮內(nèi)果在︽第五號(hào)屠宰屋︾中就如此寫(xiě)道：時(shí)間不會(huì)流逝。有人在玩弄這些時(shí)鐘，不僅是那些電子鐘，連那些發(fā)條鐘也在內(nèi)。我手表上的秒針猛然跳動(dòng)一下，一年的時(shí)間就過(guò)去了。然后，秒針就又跳動(dòng)一下。我什么辦法也使不上。就一個(gè)地球人而言，不論鐘表或月歷怎么說(shuō)，我都只有接受的份。

畢耳歌（Peter Beagle）在︽最后的獨(dú)角獸︾中則這么說(shuō)：我還活著的時(shí)候，就像你一樣，我也相信時(shí)間最少和我自身是同樣真實(shí)又結(jié)實(shí)的。甚至還有過(guò)之而無(wú)不及。當(dāng)我說(shuō)「一點(diǎn)鐘」的時(shí)候，就好像我可以視而見(jiàn)之；當(dāng)我說(shuō)「星期一」的時(shí)候，就好像這在地圖上可以觸而摸之…就和所有的人一樣，我也是生長(zhǎng)在一個(gè)被分秒、星期，以及新年與除夕所構(gòu)成的屋子里。直到我死之前，我從沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)屋子，因?yàn)橐矝](méi)有第二道門(mén)可以出去?，F(xiàn)在，我終于知道：其實(shí)，我是可以走出去的。

雷夫金曾經(jīng)形容：人類(lèi)是唯一「為時(shí)間所束縛」的動(dòng)物。他這么說(shuō)：「我們所有對(duì)自身以及這個(gè)世界的認(rèn)知，都是經(jīng)由我們對(duì)時(shí)間的想像、解釋、利用，以及實(shí)踐來(lái)傳達(dá)的?！?

有位婦女就這么抱怨：我丈夫手時(shí)守得跟白癡一樣…任何任遲到了，他一定會(huì)惱怒得要死…會(huì)好長(zhǎng)一段時(shí)間粗暴不堪。我也不喜歡等別人，但是如果別人遲到了，也看不出有什么要暴跳如雷的必要。所以，如果事情有所差錯(cuò)的時(shí)候，女人的應(yīng)對(duì)總是比男人要理智要理性一點(diǎn)。

另外一位應(yīng)答的女士，也說(shuō)出了她和先生之間心理時(shí)鐘的差距：「在我們剛結(jié)婚的時(shí)候，除了沒(méi)錢(qián)之外，就數(shù)這一點(diǎn)最能叫我們吵架了。」

一七九三年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)建立了一套「革命歷法」來(lái)取代反動(dòng)的格雷果里歷法。新的歷法有很多變革：基督紀(jì)元的一七九二年，改為新的共和歷法的元年；舊歷的九月二十二日，成為新歷的元旦；每個(gè)月都是三十天，到年底的月份再多加五天；每個(gè)月都細(xì)分為三個(gè)十天；一天不再是二十四個(gè)小時(shí)，而是十個(gè)小時(shí)。接下來(lái)，他們更進(jìn)一步宣布：時(shí)間一律用十進(jìn)位來(lái)計(jì)算，也就是以十分以及十秒為一進(jìn)。

其中的一個(gè)問(wèn)題是：十天一個(gè)星期的話，那就是要過(guò)十天而不是七天才會(huì)有一次安息日，換句話說(shuō)，一年的休息日數(shù)從五十二天減少為三十六天。新的歷法也把舊歷的假日天數(shù)減半。如此這般，新歷動(dòng)蕩不安地實(shí)行了十三天之后終于廢止。

一九二九年，史大林想一舉消滅基督歷法，建立一套革命歷法。首先，這套新歷法引入了一個(gè)星期五天的辦法。 （也就是每工作四天休息一天，一個(gè)月共有六個(gè)星期。）后來(lái)，又導(dǎo)入了一周六天的循環(huán)。這個(gè)革命性的方案在一九四○年廢止，他們又回歸了熟悉的格雷果里歷法。

不論鐘表有多么準(zhǔn)確，它們都沒(méi)法告訴我們時(shí)間的真實(shí)面目。我的傳統(tǒng)手表（最近流行叫「類(lèi)比」表），象征性地把代表十二小時(shí)的全局，知道自己現(xiàn)在正在通過(guò)哪個(gè)當(dāng)兒。這樣的手表是藉由重新安排事物在空間的位置來(lái)測(cè)量時(shí)間，而這又可以類(lèi)比為太陽(yáng)系的運(yùn)作。時(shí)針的速度，是根據(jù)地球每天轉(zhuǎn)動(dòng)的速度來(lái)決定的，因此，當(dāng)我看手表的時(shí)候，手表會(huì)提醒我地球正在轉(zhuǎn)動(dòng)之中。

時(shí)間就是個(gè)最霸道的獨(dú)裁者(ppt)