安全與安全文化(ppt)
第一章 緒論 ——安全與安全文化
[本章要點(diǎn)]
安全文化與社會(huì)文明
理解安全和安全文化
弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化
大學(xué)生安全文化教育
災(zāi)難事故與安全價(jià)值

親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)答案是100次以上。有的人比較“幸運(yùn)”，他（她）均能“逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉”，成為了事故的犧牲品。其實(shí)，幸運(yùn)與倒霉并不是命中注定的，在某種程度上是可以自己把握的，而一個(gè)人有沒有這種把握能力，很大程度取決他（她）擁有多少安全文化。
1-1 安全文化與社會(huì)文明
什么是安全文化
安全文化的歷史變遷
幾個(gè)民俗安全文化趣事
古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略
民間安全文化的發(fā)展
安全文化是社會(huì)文明的重要特征
一、什么是安全文化
安全文化是一種元文化。元文化是人類進(jìn)化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。
安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。
安全文化廣義的定義
在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)；
預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害；
為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系；
為使人類變得更加安全、康樂、長(zhǎng)壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和。
安全文化的特點(diǎn)
安全文化涉及較廣,它包括國(guó)家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品安全等。

安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。

安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。

二、安全文化的歷史變遷
經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)?，?chuàng)造了工具、符號(hào)、語言，發(fā)展了思維能力，逐步認(rèn)識(shí)了賴以生存的自然世界。
人類從本能的條件反射到自覺的抵御災(zāi)害，學(xué)會(huì)極簡(jiǎn)單的安全自衛(wèi)方法，掌握了某些安全防護(hù)技能，產(chǎn)生了有意識(shí)的自我保護(hù)行為。
從原始群體聚居，發(fā)展到以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義和社會(huì)主義社會(huì)，再到今天以數(shù)字化和信息為標(biāo)志的高、新技術(shù)時(shí)代。人類社會(huì)的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動(dòng)，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。
如何學(xué)習(xí)安全文化
首先要考察安全文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。

要了解安全文化的哲學(xué)思想，探討它的倫理、規(guī)范、價(jià)值觀，分析其社會(huì)功能和社會(huì)影響力，剖析人的身心安全與安全文化的關(guān)系，探索安全文化科學(xué)等問題。

還應(yīng)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習(xí)俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等，并經(jīng)常把這些安全信息和事態(tài)進(jìn)行比較。
安全文化隨處可見
例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時(shí)，卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”，因?yàn)檎f“翻”字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車、翻船。

經(jīng)過觀察學(xué)習(xí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標(biāo)，有自覺遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。

這些都是社會(huì)規(guī)范之外的帶有個(gè)人色彩的行為習(xí)慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實(shí)際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是安全意識(shí)的表現(xiàn)，安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。
三、幾個(gè)民俗安全文化趣事
1．為什么古人信奉“生辰八字”？

2．為什么許多人迷信占卜？

3．為什么舊時(shí)要給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？

4．為什么舊時(shí)要給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？


5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？

6．為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家？
1． “生辰八字”及其算命法
人的出生年、月、日、時(shí)的相應(yīng)的干支，古人稱作“四柱”。“四柱”的天干地支共八個(gè)字，每項(xiàng)兩字，依次排列。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時(shí)），這就是所謂的“八字”。
找出其所屬五行（水、金、火、木、土），再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。
“生辰八字”的算命實(shí)例
清代杰出的古典小說《紅樓夢(mèng)》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對(duì)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。因?yàn)閷氂裆诟幽?，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵則生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，則因?yàn)樗耐撩藢氂竦乃?，所以是娶不得的。這種“批八字”，不知拆散了天下了多少有情人。
“生辰八字”的起源與發(fā)展
“生辰八字”的推算，其理論基礎(chǔ)是星占學(xué)和陰陽五行說，這兩種學(xué)說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。
東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。
到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青牛”、“豬猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財(cái)足北斗”等等?？梢姰?dāng)時(shí)按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。
民間為什么信奉“生辰八字”
首先，人們認(rèn)為“八字”能預(yù)測(cè)未來結(jié)果如何；

其次，認(rèn)為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。

這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。

在人們無力支配自己命運(yùn)時(shí)，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。
2．占卜的由來
“占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預(yù)測(cè)禍福吉兇。
宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》，人稱奇書。
清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷。
民國(guó)以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場(chǎng)。
以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測(cè)字先生，算命瞎子，卜卦真人簡(jiǎn)直多如牛毛。他們憑借三寸不爛之舌，吹得天花亂墜，使人信以為真，讓人把錢乖乖送到這些占卜人的手中。
占卜的手法
有“兆”與“數(shù)”兩大類。
兆，北方稱“征候”，南方叫“兆頭”。民間認(rèn)為人的兇吉禍福皆有預(yù)兆。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會(huì)突然被看相、測(cè)字的攔住，說你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢(shì)，讓你看相或測(cè)字，然后套出你的心理反應(yīng)，騙取錢財(cái)。
“數(shù)”是一種“數(shù)術(shù)”，也稱算卦。自古代創(chuàng)造了八卦之后，一些數(shù)術(shù)家即利用它占卜。
3． “百家衣” 和“百家飯”
穿百家衣，即在嬰兒誕生后，孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍(lán)、白、青、黑、紫、各色碎布?jí)K，縫制成衣，稱為“百家衣”。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣”，能消病祛災(zāi)，順利成長(zhǎng)。

吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個(gè)大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長(zhǎng)大。
“兜百家米”和 “吃百家米”
“兜百家米” 主要流行于江浙一帶。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯?jiān)浮Ｈ缓笙蜃筻徲疑岣骷叶得?，每乞一家就用紅頭繩打個(gè)結(jié)。兜來米后煮給小孩吃，吃了可以祛除病痛，也含有賤而易養(yǎng)的意思。

“吃百家米”習(xí)俗流行于廣西東南部。這里的百家米，系指乞丐所討得的米。人們給乞丐施舍時(shí)，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來，等到家中有孩子生病時(shí)，煮粥給孩子喝。民間稱之為“功德米”，即行善事的米。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。

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