虛舟
原 序
第一章 面包烤焦了…………………………………………………………………………………………2
如果你能空船渡人世之河
沒有人會反對你
沒有人會圖謀害你。
第二章 得道的人……………………………………………………………………………..……………13
得道的人不為人知
至善的美德不產(chǎn)生任阿東西。
沒有自己是真正的自己
最偉大的人是"誰也不是"。
第三章 貓頭鷹和鳳凰………………………………………………………………………..……………26
你聽說過尚方的那種鳥嗎?
永生不老的鳳凰?
第四章 道歉…………………………………………………………………………………..……………35
最大的禮貌
不拘形式。
第五章 朝三暮四……………………………………………………………………………..…………..45
真正的智者，不帶偏見地
考慮問題的兩個方面，
這兩方面都用道的眼光來看。
這就叫做一次走兩條路。
第六章 需要去贏……………………………………………………………………………..……………55
他對贏比射擊想得更多
需要去攻奪走了他的力量。
第七章 三個朋友……………………………………………………………………………..……………64
他們唱道：
哎呀，桑戶，稱到哪里去了?
哎呀，桑產(chǎn)，你到哪里去了?
你己經(jīng)去了你本真所在的地方
而我們在這兒－－真該死，我們在這兒!
第八章 無用……………………………………………………………………………..…………………73
莊子總結(jié)說，
這就表明人們以為沒有用的東西
是絕對必要的。
第九章 手段和目的……………………………………………………………………..…………………82
我在哪里能找到
己經(jīng)忘掉語言的人?
他就是
我想與他交談的。
第十章 完整性……………………………………………………………………..………………………94
當他整個為一
他就沒有縫隙
容外物楔入。
第十一章 莊子的葬禮……………………………………………………………..……………….……104
對，在地上我會被烏鴉和鴛吃掉
而在地下我會被螞蟻和蟲吃掉
無論哪一種情況我都要被吃掉
所以你們?yōu)槭裁粗幌氲进B呢?

第一 章 面包烤焦了

支配人者，生活于混亂中；
被人支配者，生活于悲哀中
所以道
既不欲影響他人
也不欲受他人影響。
脫除混亂、免于悲傷之路
是與道共生于空無之鄉(xiāng)。
如果一人正在渡河
一艘空船與他自己的船相撞，
即使他是個壞脾氣的人
也不會變得很憤怒。
但若他見到一個人在船中，
他會對他高喊讓開。
假如對方?jīng)]聽見，他會
再三叫喊，并開始咒罵
一切都因為那船上有人。
假加那船是空的，
他不會喊叫，
也不會憤怒。
如果你能空船渡人世之河，
沒有人會反對你，
沒有人會圖謀害你。
筆直的樹被最早砍倒，
清澈的泉被最先汲干。
如呆你希望增進你的智慧
使無知的人感到羞愧，
如果你希望培養(yǎng)你的品質(zhì)并勝過他人，
你就會光芒四射
好像你已吞下了太陽和月亮
你也將無從避開禍患；
一位智者說過：
"自在的人
做無功的事。
成功是失敗的開始，
名譽是毀譽的發(fā)端。"
誰能從功名里抽身
而后降返
于蕓蕓眾生之中?
他會像道一樣，韜光匿耀，
如生活本身一般，藏名匿跡。
他是純樸的，沒什么特別。
看起來他是個愚人。
他不留足跡，沒有力量，
他沒有功，沒有名。
因為他不指責誰，
誰也不指責他。
這就是至人－－
他的船是空的。

你到我這里來了。你邁出了危險的一步；這是個冒險舉動，因為接近我，你可能永遠消失。接近則意味著死去，沒有別的意思。我像一個深淵?？拷遥蜁涞轿依锩?。為此，邀請已向你發(fā)出。你收到了，來了。
要知道你并不能通過我得到什么。通過你我你只會失去一切，因為除非你消失，神性不會發(fā)生，除非你整個兒消失，真正的不會出現(xiàn)。你就是那個屏障。
你是充滿的，頑而不化地充滿，你充滋著你自己，所以沒有什么能透過你。你的門關(guān)閉著。當你消失、當你不是你自己的時侯，門打開了。那時休就變得像廣闊無根的天空。
那就是你的自然。那是道•
在我進入莊子那則"虛舟"的美麗寓言之前，我要向你講另一個故事，因為它會為你參加的靜心營定下方向。
我聽說古代某個時候，在一個不何名的國家里，一個王子突然發(fā)瘋了。國王急死了，因為三子是他唯一的兒子，是唯一的王位繼承人。所有的巫師都被喚來，能創(chuàng)造奇跡的人、醫(yī)生被召來，一切努力都無濟于事。沒有人能幫這個年輕的王子，他還是瘋的。
他變瘋的那一天，脫了衣服，赤裸著，并鉆到一個天桌子下面過活。他認為他已變成了一只公雞。最后，國王不得不接受這樣的事實：王子無法恢復正常了。他已經(jīng)永遠地病了，所有的專家都治不好他。
但是有一天希望突然降臨。一個圣賢－－一個蘇非神秘者－－來敲皇宮的門，說："讓我試試，我能治好王子。"
但國王有點懷疑，因為這人看起來自已也瘋瘋癲癲的，比王子還瘋得厲害。但這個神秘者說："只有我能治好他。治好一個瘋子需要一個更瘋的人。你的那些人，那些創(chuàng)造奇跡的人，那些醫(yī)學專家，他們都失敗了，因為他們對瘋狂的ABC一無所知。他們從未經(jīng)過瘋狂之路。"
他說的話看來有點道理，國王想："沒什么害處，為什么不試一試？”所以他得到了這次機會。
國王剛說"好吧，你試試"，這個神秘者就脫掉他的衣服，跳到桌子底下，像公雞一樣啼叫。
王子懷疑了，說，"你是誰?你在十嗎?"
這個老人說，"我是一只公雞，比你資格更老。你沒有什么，你不過是個新手，至多是個學徒。
王子說："那好吧，就算你是只公雞，可你看起來像人。"
老人說："不要看表面，看我的精神，看我的靈魂。我是像你 一樣的公雞。"
他們成了朋友。他們彼此許諾要永遠生活在一起，他們都認為整個世界是反對他們的。
幾天過去了。一天，老人突然開始穿衣服。他穿上襯衫。王子說，"你在十什么?你病了嗎；一只公雞竟想穿人的衣服。"
老人說："我只是想騙騙這些傻子，這些人。記著，即使我穿著衣服，事情也沒有兩樣。我還是公雞的本性，沒有人能改變這事實。難道你覺得穿得像人我就變了?"王子不得不承認他說對。
幾天以后，老人說服王子穿上了衣服，因為入冬了，天變得很冷了。
然后有一天，老人突然向?qū)m里要了吃的。王子非常警覺地說："你這家伙，你在十嗎?你也要像那些人一樣、像他們一樣吃飯我們是公雞，我們要像公雞那樣吃食。"
老人說："就這個公雞而言，沒有什么兩樣。你可以隨便吃什么，享用每一樣東西。你可以像人一樣過活而仍然忠于你的公雞本性。"
過不多久，老人勸王子回到了人的世界。他變得完全正常了。
你我的情形也一樣。記住你只是一個初學者。你可以認為你是公雞，但你剛開始學ABC。我是個老手，只有我能幫你。所有的專家都失敗了，所以，你在這里；你敲了許多門，你探尋了許多種方式－－還沒有什么幫過你。
但我說我能幫助你，因為我不是專家，我不是局外人。我經(jīng)過了同樣的道路、同樣的精神錯亂和瘋狂。我經(jīng)過了同樣的不幸、煎熬和夢魔。我所做的一切都是為了勸告－－ 勸告你從瘋狂中擺脫出來。
認為自己是一只公雞是發(fā)瘋的；認為自己是肉體也是發(fā)瘋的，更瘋的。認為自己是公雞是瘋狂的，認為自已是人就更瘋狂，因為你不屬于任何一種形態(tài)。那形態(tài)是公雞的或是人的都無關(guān) 緊要－－你屬于無形，你屬于總體，屬于整體。所以無論你認為 自己是何種形態(tài)，你都是病了。你是無形的。你不屬于任何肉體， 你不屬于任何種姓、宗教、信條；你不屬于任何名稱。除非你無形、無名，否則你決不會心智健全。
心智健全意味哲達到自然，達到你終極的東西，達到隱藏于你背后的東西。這需要許多努力，因為割斷形態(tài)、放下形態(tài)、排除形態(tài)是十分困難的。你們已經(jīng)執(zhí)著于形，與形認同了。
這一Samadhi sanana Shibir，這一靜心營，只不過要勸你向著無形----如何不為形束縛。每個"形"都意味著自我：即使一只公雞也有它的自我，人也有他的自我。每一個"形"的中心都是自我。無形意味禱無我：于是你的中心就不在于自我，于是你的中心在于每一個地方或不在于任何地方。這是可能的，這看起來幾乎不可能的卻是可能的，因為這已在我身上發(fā)生。我是透過經(jīng)歷而說的。
無論你在哪里，我曾是；無論我在哪里，你能是。盡量深入地看我，盡量深人地感覺我，因為我是你的未來：是你的可能性。
無論我何時說聽從我，我的意思是聽從這種可能性。你可以治愈，因為你的病癥只是一個念頭。王子發(fā)瘋是因為他認同于他是一只公雞的念頭。除非領(lǐng)會到他不是任何"形"，每個人就都是瘋子，只有領(lǐng)會了這一點，他才是心智健全的。
所以，一個心智健全的人不會是什么特殊的人。他不可能是。只有一個精神錯亂的人是某個持殊的人－－ 無論一只公雞還是一個人，是首相還是總統(tǒng)，或無論什么樣的一個人。一個心智健全的人會漸漸感到他誰也不是。這是危險的……你作為某個人來到這里，如果你允許我，如果你給我機會，這個"某某人"會消失，你會變成誰也不是；這就是全部效果把你變成誰也不是?？墒菫槭裁?為什么這個效果是變成誰也不是?因為除非你變成誰也不是，你才可能喜樂；除非你變成誰也不是，你才可能狂喜；除非你變成誰也不是，祝福才獻給你
你不斷錯過生命。
你真的沒有活著，你只不過把你自己當成所負的重擔拖著、帶著。許多苦惱出現(xiàn)了，許多沮喪、許多悲哀，但沒有一絲甚樂
喜樂不可能出現(xiàn)。如果你是某某人，你就像一塊堅硬的石頭，沒有什么能穿透你。當你誰也不是的時候，你開始變得通透。當你誰也不是的時候，真的，你就是空間、透明的，什么都能穿過你。沒有障礙，沒有阻力；沒有阻擋。你變成順從的一扇門。
現(xiàn)在你像一堵堆，一堵墻意味著某某人。當你變成一扇什門時，你就誰也不是。一扇門正好是空無，任何人都能通過，沒有阻擋，沒有障礙。某某人……你是瘋的；誰也不是……你將第一次變得心智健全。
但整個的社會、教育、文明、文化，一切都培養(yǎng)你幫助你成為"某某人"。所以我說，宗教的本性與文明對立，宗教的本性與教育對立，宗教的本性與文化對立 因為宗教的本性與自然一致，與道一致。
所有的文明都與自然對立，因為它們想把你們變成某個特定的人。而你越定形為某人，神性就越不能透入你。
你到寺廟去，到教堂去，去見牧師，但你也是尋我在另一個世界成為某某人的途徑，尋找獲得某些東西的途徑，尋我成功的途徑。成就的心思像影子一樣跟著你。無論你上哪兒，利益、功業(yè)、成功、成就的觀念總是伴隨著你。如果有人帶著這樣的觀念來到這里，他應當盡早離開，盡快從我這里跑開，因為我不能幫你成為某某人。
我不是你的敵人。我只能幫助你成為準也不是。我只能把你推進深淵……深不可測的。你決不會達到某處，你只會融化。你將墜落、墜落、墜落，而后融化，而你一旦融化，整個實存感覺到狂喜。整個實存慶祝這事發(fā)生。
佛陀成就了。因為語言的原因，我說成就；其實詞匯是丑陋的，沒有成就 但你能領(lǐng)會。佛陀達到了這種空，這種無。兩個星期里，十四天里，他坐在沉默里，不動，不說，什么也不做。
據(jù)說，天堂里的那些神不安了 很少有人變成如此徹底的空。整個實存的整體感覺到一次慶祝，所以諸神來了。他們在佛陀面前彎下腰來，并說："你應當說，你應當說你成就了什么。"據(jù)說佛陀笑著說："我沒有成就什么；相反，由于總是想要成就什么的心思，我曾錯過了一切。我沒有成就什么，這不是一種成就；相反，成功者已經(jīng)消失了。我再也不是，看看它的美吧 當我是，我是痛苦的，當我再也不是，一切都是喜樂的，喜樂源源不斷地、無處不在地雪片般降于我?，F(xiàn)在，沒有痛苦了。"
佛陀曾說過：生活是痛苦，出生是痛苦，死亡是痛苦－－每一樣都是痛苦的。痛苦是因為有自我在。船還沒有空?，F(xiàn)在船空了；現(xiàn)在沒有痛苦，沒有悲哀，沒有凄愴。實存已變成一種慶祝，而且它將永遠保持為一種慶祝，永遠，永遠。
所以我說你來到我這里是危險的。你已跨出了冒險的一步。如果你有勇氣，那么準備跳吧。
整個的努力是怎樣殺死你，整個的努力是怎樣摧毀你；一旦你被摧毀，那不可毀滅的就顯現(xiàn)了 就在那兒，躲藏耆。所有那些并非精華的東西，一旦被排除，精華的就會像一簇火焰生機盎然，絕對昌盛。
莊子的這個比喻是美的。他說一位智者就像一艘空的船。這就是至人－－他的船是空的。船里面沒有人。
如果你遇到莊子、老子那樣的人，或者遇到我，船是有的，但它是空的，沒有人在里面。如果你只看表面，那么有人在，因為有船在。但如果你看得深些，如果你真的和我很親近，如果你忘卻 鼻體，忘卻船，你就遇到了空無。
莊子是難得一次的開花，因為成為"誰也不是"是最難的，它幾乎不可能，它是世界上最不平凡的。
平凡的頭腦追求不平凡，那仍是平凡的；平凡的頭腦渴望成為某個特殊的人，那仍是平凡的。你可能成為亞歷山大式的人，但你依然平凡 那么誰是不平凡的呢?不平凡僅僅在你不再追求不平凡時才開始。然后旅程開始，一顆新的種子發(fā)芽了。
這就是莊子說"至人像二授虛舟"的意思。它暗含了多重意味。首先，一艘虛舟哪里也不去，因為沒有人指揮它，沒有人操縱它，沒有人把它駛向某地。一艘虛舟就在那里，它哪里也不去。即 使它在航行，它哪里也不去。
頭腦不在的時候，生命仍然在運動，但沒有什么指揮它。你會運動，你會變化，你會像河一樣流動，但哪里也不去，也沒有什么目標。至人不帶任何目的地生活，至人運動，卻沒有什么動機。 要是你問至人："你在干嗎？”他會說；"我不知道，但就是這樣在發(fā)生。"如果你問我為什么我一直在和你談話，我會說："去問問花，它為什么在開放。"這就是發(fā)生，它沒有受到操縱。沒有人操縱它，船是空的。有目的時，你總是在不幸中。為什么?
一次，一個人問一個守財奴，一個天財迷："你是怎樣積攢這大筆財物的？
守財奴說，這是我的信條，明天要做的一切應當今天做，今天可享受的一切應當明天享受。這一直是我的信條。"他積攢了很多財物－－人們也就是這樣積攢廢話的。
那個財迷也是貧苦的。他一邊積攢了很多財物，一邊又積攢了很多貧苦。他的信條對積攢財富和積攢貧苦是一樣的，明天要做的事今天做，現(xiàn)在就做，不要推遲?，F(xiàn)在就可享受的決不要現(xiàn)在享受，把它推到明天。
這是進入地獄的方法。它總是行的，它從來沒有失效過。試試看，你也會行的，或者你已經(jīng)這樣進了地獄。你可能己經(jīng)不知不覺地試過了。把能享受的推后：，只想著明天。
耶穌被猶太人釘在十字架上就是這個緣故，不是因為別的 不是他們反對耶穌－－ 耶穌是個至人，是個優(yōu)美的人，為什么猶太人反對他?何況，他們相反地一直在等待這個人。幾個世紀里他們一直在希望和等待：彌賽亞何時到來?
于是耶穌突然宣告：“我就是你們鞘的彌賽亞，我來了?，F(xiàn)在，看著我。”
他們不安了－－因為頭腦能等待，它總是以等待 為樂，但頭腦不能直面事實，頭腦不能遭遇這一刻。它總是會拖延，拖延是容易的，彌賽亞要來的，不久他就會來的……幾個世紀里猶太人一直在想著、拖延著，然后突然間這個人打破了一切希望，因為他說：“我在這里。"頭腦不安了。他們必須殺死這個人，否則他們就再也不能生活在對明天的希望中。
而且不僅是耶穌，從那以后許多別的人也宣告過廣我來了，我是彌賽亞門猶太人總是否定，因為如果他們不否定的話，他們怎么能夠期待?他們怎么能夠推延?他們?nèi)绱藷嵴\、如說強烈地帶耆希望生活，令你簡直不能相信。就有這樣的猶太人，他們帶著希望入睡，希望這是最后一夜，希望明天彌賽亞會降臨……
我曾聽說有個拉比常常對他妻子說，"要是他晚上來了，一刻也不要耽擱，馬上把我叫醒。"彌賽亞要來的，隨時他都會到的。
我還聽說過另一個拉比。他的兒子要結(jié)婚了，所以他繪朋友正鏟們送請?zhí)?。請?zhí)蠈懼?quot;我的兒子某月某日在耶路撤冷結(jié)婚，但如果那時彌賽亞還沒有來的話，我的兒子就在這考茨村結(jié)婚。"他知道，到婚禮的那天彌賽亞可能己經(jīng)來了。那時我就不在這兒了；我會在耶路撤冷參加慶?；顒印Ｋ砸腔槎Y那天他還沒來，只有那樣婚禮才會在這個村莊舉行，要不然就會在耶路撒冷。
他們等啊，等啊，夢想啊。整個猶太人的頭腦被即將到來的彌賽亞迷住了。但彌賽亞一旦降臨，他們立即否定了他。這必須弄懂。這就是頭腦起作用的方式：你等待極樂，等待狂喜，而一旦到來你又否定了，你背對它。
頭腦能活在將來，卻不能活在當下。在當下，你能希望，你能欲望。那樣你就創(chuàng)造了不幸。如果你就在此刻開始生活，此時此地，不幸就消失了。
但它是怎樣與自我相關(guān)的呢?自我是過去積聚起來的。無論你知道過什么，經(jīng)歷過什么，閱讀過什么，無論過去在你身上發(fā)生過什全，整個的都積聚在那里。那整個的過去就是自我，它就是你。
過去可以投射到未來－－未來不過是過去的延伸 但過去不能直面當下。"當下是完全不問的，它有一種此時此地的性質(zhì)。過去總是死的，當下是生命，當下是活力的源泉。過去不能面對當下，所以它進入未來－－ 但兩者都是死的：兩者都不是實在的。當下是生活，未來不能道遇當下，過去也不能遭遇當下。而你的自我，你的某某人的個性，是你的過去；除非體是空的，否則休就不能在此；除非你在此，否則你就不是活著的。
你怎么能知道生活的極樂?每一刻它都向你播撒而你總是錯 過。
莊子說：
這就是至人－－
他的船是空的。
空出什么?空出我，空出自我，空出那里面的某某人。
支配人者，生活于混亂中，
被人支配者，生活于悲哀中
支配人者，生活于混亂中。為什么?支配的欲望來自自我； 占有欲、權(quán)勢欲、控制欲都來自自我。你能統(tǒng)治的王國越大，你能達到的自我也越大。由于你所占有的東西，你內(nèi)在的某某人不斷變得越來越大，越來越大。有的時候，因為自我變得如此之大，船就變得非常的小……
這就是政客的情況，就是那些沉迷于財富、威望、勢力的人的情況。他們的自我變得如此之大，他們的船再也承載不了。每時每刻他們都面臨沉沒，處在死亡的邊緣，又擔心又害怕。你越是害怕，占有欲就越強，因為你認為占有能給你某種安全感。你越是害怕，你越是認為要是你的王國大一點你會更安全。支配人者，生活于混亂中……
真的，支配欲來自你的混亂；領(lǐng)導欲來自你的混亂。你開始領(lǐng)導別人的時候，你忘記自己的混亂了－－ 這是一種逃遁，一種計謀。你病了，可是如果有個人病了，你又很有興趣地給他醫(yī)病，你就忘了自己有病。
我曾聽說有一次肖伯納給他的醫(yī)生打電話說："我身體很不好，我覺得我的心臟要不行了。馬上來吧!"
醫(yī)生跑著來了。他不得不跑上三層樓梯，大汗淋漓。他跑進來什么也沒說，一屁股坐在椅子上閉上了眼晴。肖伯納從床上跳起來問："怎么啦?"
醫(yī)生說："什么也別說。我好像要死了。心臟病發(fā)作了。"
肖伯納開始幫助他。他端來一杯茶，拿了幾片阿斯匹林，做了他能做的一切。過了半個小時，醫(yī)生好了。然后他說："現(xiàn)在我要走了，給我診費。"
肖伯納說："這可沒有道理啊。你應該付給我錢。我跑前跑后為你做了半小時的事情，而你甚至還沒有問過我一句話。"
但醫(yī)生說："我已經(jīng)治好你了。這是一種治療，你必須付錢。"
當你對別人的病感興趣的時候，你忘了自己的病，所以有很多領(lǐng)導、很多領(lǐng)袖、很多統(tǒng)治者。如果你關(guān)注別的人，如果你是幫助他人的公仆、社會福利工作者，你就會忘記自己的混亂，忘記你內(nèi)在的騷亂，因為你是忙碌的。
精神病醫(yī)師從不發(fā)瘋 并非他們有免疫力，而是因為他們專注于別人的瘋狂，專注于治療、幫助，從而完全忘記了他們也會發(fā)瘋的。
我知道許多社會福利工作者，許多領(lǐng)導、政治家、領(lǐng)袖，他們保持健康僅僅因為他們關(guān)注別人，但是如果你領(lǐng)導別人、支配別人，出于你的混亂，你又會在別人的生活中制造出混亂。它對你自己或許是一種治療方法，或許是一種不錯的逃避，但它傳播疾患。
支配人者，生活于混亂中……
而且不僅他生活在混亂中，他還在其他人中不斷散播混亂?；靵y中只會產(chǎn)生混亂。
所以，如果你在、混亂中，記著－－ 不要幫助任何人，因為你的幫助將會毒害人。如果你在混亂中，不要忙于關(guān)注他人，因為你只是在生出麻煩，你的病會傳染的。不要給別人勸告，如果你還有二點清楚的思想的話、不要接受混亂的人的勸告。保持警覺，因為混亂的人總是喜歡進行勸告。而且他們給人勸告是免費的，相當慷慨大方!
保持警覺?；靵y中只能生出混亂。
被人支配者，生活于悲哀中。
如果你支配他人，你生活于混亂中；如果你允許他人支配你，你將會生活在悲哀中，因為一個奴隸是不會喜樂的。
所以道
既不欲影響他人
也不欲受他人影響。
你不要試圖去影響什么人，你應當警覺你不要被他人影響。自我兩者都能做，但很嫦保持在中間。自我會試圖去影響，對于支配，它感覺良好，然而記住，自我被支配時也會感覺不錯。主人覺得很好，因為有好多辦仆聽他使喚；奴仆被主人使喚，也覺得很好。
世界上有兩種頭腦支配者的頭腦－－ 雄性的頭腦，喜歡被支配的頭腦－－ 雌性的頭腦。這里雌性并不意味著婦女，雄性也不是指男人。有的婦女具有男性的頭腦，而有的男人有女性的頭腦。它們并不總是一樣的。
這些就是頭腦的兩種類型：一種喜歡支配，一種喜歡被支配。兩種情況里自我都是實現(xiàn)的，因為無論支配還是被支配，你都是重要的。如果有人支配你，那么你也是重要的，因為他的支配依賴于你。沒有你，他會在哪里呢?沒有你，他的王國、他的統(tǒng)治、他的財富在哪里呢?沒有你，他就誰也不是。
在兩個極端上自我都是實現(xiàn)的，只有在中間自我才死去。不要被支配，也不要試圖去支配。
想想你會怎么樣。不管怎樣你都是不重要的，不管怎樣你都不是舉足輕重的，既不是主人也不是奴隸。主人沒有奴隸不能生活，奴隸沒有主人也不能生活－－他們相互需要，他們是互補的。就像男人和女人，他們是互補的。對方都是他們的實現(xiàn)所必要的。
兩者都不要做。那么你是誰呢?你突然消失了，因為那時你根本不重要了，沒有人依賴你，你沒有人需要。
人有一種強烈的被需要的需要。記著，每當你被需要你就覺得有價值。有時，即使它帶給你痛苦，即使那樣你也喜歡被人需要。
一個殘疾孩子睡在床上，它的媽媽常常擔心怎么辦：我不得不照料這個孩子，我的一生正在耗費掉?？杀M管如此，如果孩子死了，母親會有失落感，因為至少這個孩子完全依賴她，她變得十分重要。
如果沒有人需要你，你是誰?你創(chuàng)造被需要的需要。即使奴隸，也有人需要他們。
所以道
既不欲影響他人
也不欲受他人影響。
脫除混亂、免于悲傷之路
是與道共生于空無之鄉(xiāng)。
中間點是空無之鄉(xiāng)，或是通向空無之鄉(xiāng)的門－－仿佛你不 存在，仿佛沒有人需要你，你也不需要誰。你好像不存在地存在 著。如果你不再重要，自我就不能持續(xù)。所以你總以某種方式不斷地試圖使自己變得重要。你覺得自己被需要的時候，你就覺得舒服。但這是你的悲哀和混亂，這就是你的地獄的根基。
你怎樣才能自由?看這兩個極端。佛陀把他的宗教叫做中道，majjhimnikaya。他叫它中道是因為他說頭腦生活在兩極。當你持續(xù)地處在中間的時候，頭腦消失了。在中間是沒有頭腦的。
你看到過走鋼絲嗎?下次看到的時候仔細觀察。走鋼絲的人一旦向左邊傾斜，他就向有移動來保持平衡；每當他覺得自己太偏有了，他又側(cè)向左邊。
你必須向著相反的方向來達到平衡。所以主人變成奴隸，奴隸變成主人；占有者變成被占的，被占的變成占有者。事情就這樣下去，它是一種連續(xù)的平衡。
在你的關(guān)系中你看到過這種現(xiàn)象嗎?如果你是丈夫，你真的24小時都是丈夫嗎?你還沒有看到。24小時里至少發(fā)生了24次變化 有時妻子是丈夫而丈夫是妻子，有時丈夫重又是丈夫而妻子重又是妻子。
而這不斷地從左向有地改變。它是走鋼絲。你必須平衡。你不能24小時總是支配，因為那樣的話平衡會失去，關(guān)系會破壞。
每當走鋼絲的人走在中間，既不偏左也不偏有，你就很難觀察，除非你自已是走鋼絲的。在西藏，走鋼絲已經(jīng)被作為一種靜心的方法，因為在中間頭腦消失了。當你偏向有側(cè)的時候頭腦重又存在了，那時頭腦又回來了，并且說，"保持平衡，向左靠一點。"
問題出現(xiàn)的時候，頭腦出現(xiàn)了。當沒有問題的時候，頭腦怎么會出現(xiàn)呢?你正處在中間、完全平衡的時候是沒有頭腦的。平衡意味著沒有頭腦。
我曾聽說，一個母親非常擔心她的兒子。他己經(jīng)十歲了，還沒有說過哪怕一個字。為了找病因，他們作了種種努力，可醫(yī)生說："沒有什么毛病，大腦絕對正常。體格是強健的，孩子是健康的，不必進行什么治療。如果哪里有毛病的話，那么還能進行一些治療。"
但他仍然不說話。然后有一天早上，兒子突然開口說話了："面包烤焦了。"
母親不能相信。她看看兒子，驚詫地說："什么!你說話了?說得這么好!可你為什么一直沉默呢?我們勸過、試過，可你從沒開口。。
孩子說："從來沒有過什么問題。這是第一次，面包烤焦了。"
如果什么問題也沒有，為什么你開口說話?
人們來到我面前說，"你每天不斷地說話……"我說：“是的，因為有這么多有問題的人來這兒聽。有這么多問題我不得不說。如果沒有問題，也就不需要說了。我說是因為你們，因為面包烤焦了。"
什么時候處在中間、處在兩極之間，什么時候頭腦就消失了。試試看。走鋼絲是一種美妙的操練，非常微妙的靜心方法之一。不需要別的。你能自己觀察走鋼絲的人，看事情是怎樣的。
記著，因為你在鋼索上十分危險，所以思想停止了。你不能思想。你一思想，你就會掉下來。一個走鋼絲的人不能思想，他每時每刻都必須警覺。他必須一直保持平衡。他不會感到安全，他不安全；他不會感到有把握，他沒有把握?？偸怯形ｋU 任何時候，平衡有輕微改變，他就會掉下來……死亡等著他。
如果你在鋼絲上走你會感覺到兩樁事情"：因為有危險，思想停止了，而每當你真的到了中間，既不左也不有，恰恰在中間的時候，你從來沒有體驗過的一種巨大的沉靜降臨于你。做什么都會有這種情況。整個生活就是走鋼絲。
所以道意欲保持居中－－既不被支配也不支配，既不是丈夫也不是妻子，既不是主人也不是奴仆。
脫除混亂、免于悲傷之路
是與道共生于空無之鄉(xiāng)。
處于中間時，門打開了－－ 空無之鄉(xiāng)。當你不是你，整個世界消失了，因為世界取決于你。你在自己周圍創(chuàng)造的整個世界取決于你。如果你不在那兒，整個世界就消失了。
不是存在變?yōu)椴淮嬖?，不是的。是世界消失了，存在顯現(xiàn)了。世界是頭腦的創(chuàng)造物；存在是真理。這所房子將在那兒，但那時這所房子不是'你的?；▽⒃谀莾旱ㄒ兂蔁o名的。它既不美麗也不丑陋。它在那里，你的頭腦里不出現(xiàn)任何概念。所有概念的框架消失了。存在，赤裸的、率真的存在，以它純粹的、明鏡般的存在性，保持在那兒。所有的概念、所有的意象，所有的夢幻都消失在空無之鄉(xiāng)。
如果一個人正在渡河
一艘空船與他自己的船相拄，
即使他是個壞解氣的人
也不會變得很憤怒。
但若他見到一個人在船中，
他會對他高喊讓開。
假如對方設聽見，他會
再三叫喊，并開始咒罵－－
一切都因為那船上有人。
假如那船是空的，
他不會喊叫，也不會憤怒。
要是人們老是撞上你，要是他們老是發(fā)火，記住，他們并沒有錯。你的船不空。你們發(fā)火是因為你在那兒。如果船是空的，他們就會看起來很愚蠢，如果他們發(fā)火，他們就會看起來很愚蠢。
有些非常親近我的人有時會對我發(fā)火，他們看起來很愚蠢!如果船是空的，你甚至能欣賞別人的怒氣，因為沒有令他們發(fā)怒的人，他們還沒有看到你。所以記住，要是有人不斷與你碰撞，你就是一堵十分堅硬的墻，你可當一扇門，空的門，讓他們通過。
即使那樣人們有時仍會生氣－－他們甚至會對一位佛陀生氣。因為有這樣的蠢人，如果他們的船拉上了一艘空船，他們不會看看是否有人在船上。他們會開始叫城；他們會自己搞得一團糟，以致不能搞清船上是否有人。
但即使那樣虛舟也能從申得到樂趣，因為那時怒氣不會擊中你，你不在那兒，它能擊中誰呢？ "這個虛舟的意象真是美妙。人們發(fā)怒是因為太多的你在那兒，因為你在那里太重大了 如此堅固，使他們不能通過。生活是與每個人相互纏繞的。如果有太多的你，那么到處都會有碰撞；怒氣、沮喪、挑釁、暴力－－ 沖突延續(xù)著。
不管什么時候你感到有人生氣或有人碰撞了你，你總是認為那是他的責任。無知就是這樣得出結(jié)論、作出解釋的。無知總是說："其他人有責任。"智慧總是說："如果有人該負責，那責任在我，而不碰撞的唯一方法就是不在。"
"責任在我"并不意味著"我做了什么，那就是他們發(fā)怒的原因。"問題不在這里。你可能沒做什么，但僅僅你在那里就足以使人們發(fā)怒。問題不在于你做好事還是做壞事。問題在于你在那里。
這是道與別的宗教的區(qū)別。別的宗教說：為善，如此這般地端正行為，使人不對你發(fā)怒。道說：無為。
這不是二個你行為端正或舉止不端的問題。這不是問題。即使是個好人，甚至一個非常圣潔的人也會導致怒氣，因為他在那兒。有時一個好人比一個壞人招惹更多的怒氣，因為一個好人意味著非常隱晦的自我主義者。一個壞人感覺內(nèi)疚－－他的船可能是滿載的，但他感到內(nèi)疚。他不一定真的充滿船上各處，他的內(nèi)疚使他收縮。一個好人覺得他自己是如此之好以至于他把船完全填滿、填得過滿了。
所以無論何時你靠近一個好人，你總會感到受折磨－－ 不是他折磨你，只是他的在場折磨你。和所謂好人在一起你總會感到悲哀，你喜歡避開他。所謂好人真的非常沉重。無論何時你與他們進行交往，他們總是使你悲哀，他們壓抑你，而你想要盡快離開他們。
講道德的人、清教徒、品行好的人，他們都是沉重的，他們隨處帶著沉重的負擔和黑暗的影子。誰也不喜歡他們。他們不能成為好伙伴。他們不能成為好朋友。和一個好人有友誼是不可能的 幾乎不可能，因為他的眼睛總在譴責。你一靠近他，他就是好的，你就是壞的。不是他在做什么特殊的事情－－ 恰恰是他約存在產(chǎn)生了什么，你會覺得生氣。
道全然不同。道有不同的品質(zhì)，對我來講，道是這個地球上存在過的最深刻的宗教。它無與倫比。耶穌、佛陀和克利希納的言論中都有光芒閃現(xiàn) 但僅僅是閃現(xiàn)。
老子或莊子的言論是最純粹的－－ 它絕對地純，沒有什么砧污過它。他們言論的中心意思是說：一切全是因為有人在船上。這整個地獄全是因為有人在船上。
假如那船是空的，
他不會喊叫，也不會憤怒。
如果你能空船渡人世之河，
沒有人會反對你，
沒有人會圖謀害你。
筆直的樹被最早砍倒，
清澈的泉被最先汲干。
如果你希望增進你的智慧
使無知的人感到羞愧，
如果你希望培養(yǎng)你的品質(zhì)并勝過他人，
你就會光芒四射
好像你己吞下了太陽和月亮'

虛舟