勇氣
前言…………………………………………………………………………………………………….1
第一章 什么叫勇氣………………………………………………………………………………….2
第二章 當(dāng)新的來敲門………………………………………………………………………………17
第三章 愛的勇氣……………………………………………………………………………………20
第四章 勇于單獨(dú)……………………………………………………………………………………30
第五章 冒險(xiǎn)生活的樂趣……………………………………………………………………………36
第六章 追尋無懼……………………………………………………………………………………45

如果你不勇敢，你就不真實(shí)；如果你不勇敢，便無法去愛；如果你不勇敢，你沒有能力深入現(xiàn)實(shí)中探究。所以，只要先有勇氣，其他一切會(huì)發(fā)生。

前言——

生命本該充滿驚奇
別說是不確定，叫它做“驚奇”
別說是不安全，叫它是“自由”。

我在此不是要給你某種教條，因?yàn)榻虠l讓人感覺確定；我在此不是要給你什么對(duì)未來的承諾，所有關(guān)于未來的承諾會(huì)使人覺得安全。在這里，我只是要使你警醒與覺知一件事，那便是：與生命中一切的不安全、與生命中一切的不確定、與生命中一切的危險(xiǎn)，共處于每個(gè)當(dāng)下。
我知道你來這里是為了找尋一些確定、一些教條、一些“主義”，找尋你可以歸屬的地方，找尋你可以倚靠的人。你出于恐懼來到這里，想要找一座美麗的監(jiān)獄，好讓你可以沒有覺知地活著。
我想要使你更不安全、更不確定，因?yàn)樯臼侨绱?。?dāng)生命是更不安全、更危險(xiǎn)時(shí)，唯一可以回應(yīng)的方式是靠覺知。
有另一種可能性，是你雙眼閉上，成為教派主義的人，做一名天主教徒或印度教徒、回教徒……你成了一只鴕鳥，但你的生活不會(huì)因此而改變，你只是閉上眼睛，然后做個(gè)愚蠢、遲鈍的人。你的遲鈍使你感到安全，所有的白癡都覺得安全；其實(shí)，也只有白癡會(huì)覺得安全，一個(gè)真正生龍活虎的人總會(huì)感覺到不安全，有什么會(huì)是安全的呢？
生命的過程不是一成不變的，你沒辦法確定任何事，生命是一個(gè)無法預(yù)料的奧秘，沒有人能知道下一個(gè)片刻會(huì)發(fā)生什么。即使是你以為住在第七層天堂某處的神——假如他住那里的話——他也不知道將會(huì)發(fā)生什么事！因?yàn)樗侵赖脑?，那生命只是一?chǎng)作假，所有的事已經(jīng)事先寫好了，所有的事已經(jīng)事先命定好了。
如果未來是一個(gè)未知數(shù)，神怎能知道下一步會(huì)發(fā)生什么？如果他知道下一刻會(huì)發(fā)生什么事，那生命不過是一個(gè)刻板的機(jī)械化過程，如此生命便失去了自由，而沒有自由的生命怎么能叫生命？這么一來，成長(zhǎng)或不成長(zhǎng)都是不可能的。倘若一切都已事先設(shè)定好了，生命也就不再繽紛光亮、不再那般高貴莊嚴(yán)，而你，充其量只是個(gè)機(jī)器人。
不，沒有什么是安全的，這就是我的訊息；沒有什么能是安全的，因?yàn)橐粋€(gè)安全的生活比死亡還糟糕。沒有什么是確定的，生命之中到處都是不確定、到處都是驚喜，美就美在這里！你永遠(yuǎn)不會(huì)來到一個(gè)時(shí)間點(diǎn)可以讓你說：“現(xiàn)在我確定了”，當(dāng)你說你是確定的，你等于在宣告你的死亡，你已經(jīng)自我了斷了。
生命總是夾帶著許許多多的不確定在前進(jìn)，這是一種自由，不是不安全。
我能了解為什么頭腦管自由叫做“不安全”……你是否曾經(jīng)在監(jiān)獄待過一段時(shí)間？假如你曾在監(jiān)獄住了幾年，當(dāng)你被放出來的時(shí)候，你會(huì)對(duì)未來感到不確定。對(duì)被囚禁者而言，在牢里的一切都是確定的，一切都是無聊的例行事項(xiàng)，有得吃有得喝，生活受到保護(hù)，不必害怕明天沒有食物會(huì)挨餓，那種事不會(huì)發(fā)生，一切都是確定的。多年之后，監(jiān)獄的人突然告訴他：“你現(xiàn)在要被釋放了”，聽完后他開始顫抖，因?yàn)槌隽藟Φ牧硪欢?，他又要再度面臨不確定，他又得從頭開始探索，又得活在自由當(dāng)中。
自由會(huì)讓人產(chǎn)生恐懼。
人們談?wù)撟杂桑墒菂s害怕自由。如果一個(gè)人會(huì)害怕自由，他就還不足以稱為人。我給你自由，但不給你安全；我給你了解，但不給你知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)會(huì)使你確定。如果我能提供你一個(gè)處方，一套既定的公式，告訴你有圣父、圣靈以及耶穌，還有天堂與地獄，告訴你這些是善行而那些是惡行，如果做惡你就會(huì)下地獄，如果做我所說的善舉，你就會(huì)上天堂，這么一來你就確定了。這就是為什么許多人選擇當(dāng)基督徒、印度教徒、回教徒、耆那教徒，他們不要自由，反而要固定公式的原因。
有個(gè)人快過世了——由于路上突發(fā)的一樁意外。沒人曉得他是猶太人，所以一位天主教的神父被找來，神父挨近這個(gè)躺在地上就快走了的人，他只剩一口氣而己，神父對(duì)他說：“你相信圣父、圣靈以及圣子耶穌嗎？”
這位仁兄睜開眼睛，接著說：“幫幫忙，這會(huì)兒我都快死了，他還跟我玩猜謎！”
當(dāng)死亡輕敲你門扉之時(shí)，你所有的確定不過化為謎語及可笑的東西。別抓住任何的確定，生命是不確定的，它的本質(zhì)卻是不確定。不確定對(duì)一個(gè)智者來說是家常便飯的事。
隨時(shí)隨地處于不確定之中就是勇敢，隨時(shí)隨地保持在不確定之中就叫信任。一個(gè)有智慧的人在任何情境中都會(huì)維持警覺，并且全心全意來回應(yīng)任何狀況，倒不是他知道會(huì)發(fā)生什么事情，也不是他知道“這樣做，就會(huì)那樣發(fā)生”。因?yàn)樯⒎且婚T科學(xué)，也不是一條因果鏈；好比你知道水加溫到一百度就會(huì)開始蒸發(fā)，像這類事情是確定的，可是在真實(shí)的生活中，事情不會(huì)是那樣的確定。
每個(gè)個(gè)體都是自由的，一份未知的自由。你要套好的公式好讓自己抓住，我并不會(huì)給你，事實(shí)上，如果你有既定公式的話，我會(huì)將它們拿走。慢慢地，我會(huì)摧毀你的確定；慢慢地，我使你愈來愈遲疑；我讓你愈來愈不安全，這是唯一必要做的事，這是一個(gè)師父唯一需要做的事——將你赤裸裸的留在自由當(dāng)中！在完全的自由當(dāng)中，一切的可能性都是敞開的，沒有什么是固定的……保持警覺，你沒有別條路可走。
現(xiàn)在，你能了解為什么頭腦管自由叫做“不安全”了嗎？如果你能明白不安全是生命里本來就有的一部分，也還好是這樣，因?yàn)樗屔杂?，使生命變成一連串的驚喜，你不知道接下來會(huì)發(fā)生什么，驚奇將會(huì)不斷。所以，別說是不確定，叫它做“驚奇”；別說是不安全，叫它是“自由”。

第一章 什么叫勇氣

心的道路即是勇氣的道路， 意味著活在不安全、活在愛與信任之中，在未知中行動(dòng)；唯有透過冒險(xiǎn)， 生命才能臻至圓熟，朝向成長(zhǎng)邁進(jìn)。
剛開始時(shí)，一個(gè)膽小鬼和一個(gè)勇敢的人的差別并不大，他們唯一不同之處在于：膽小鬼會(huì)聽從恐懼的話，而勇敢的人則把恐懼放一邊，逕自往前走。勇敢的人無視于任何恐懼的存在，他只管投入未知。
“勇敢”的意思是你無視于恐懼的存在，走進(jìn)未知里去。勇敢并不表示沒有恐懼，唯有在你持續(xù)展現(xiàn)勇氣、更加勇敢的時(shí)候，無懼才會(huì)發(fā)生，那是勇敢的終極體驗(yàn) 無懼：當(dāng)勇氣很全然時(shí)，無懼的芬芳四起。勇敢的人無視于任何恐懼的存在，他只管投入未知，盡管恐懼就在那里。
當(dāng)你像哥倫布一樣，去到人跡未至的大海之中，你會(huì)有恐懼，而且是很深的恐懼，因?yàn)槟悴恢篮箢^將會(huì)發(fā)生什么事。你離開了安全的陸地，從某個(gè)角度看，在陸地上的一切都很好，唯獨(dú)欠缺一樣——冒險(xiǎn)。一想到未知，你全身汗毛豎起，心再度跳動(dòng)起來，又是個(gè)十足鮮活的人，你的每一根纖維都變得生龍活虎，因?yàn)槟憬邮芰宋粗奶魬?zhàn)。
不管一切恐懼，接受未知的挑戰(zhàn)就叫勇敢?？謶謺?huì)在那里，但當(dāng)你一次又一次地接受挑戰(zhàn)，慢慢、慢慢地，那些恐懼就會(huì)消逝。伴隨未知所帶來的喜悅和無比的狂喜，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)使你堅(jiān)強(qiáng)、使你完整，啟發(fā)你的敏銳才智。生平頭一次，你開始覺得生命不是了無生趣的，生命其實(shí)是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，于是恐懼逐漸消失了，之后你會(huì)總是去探索冒險(xiǎn)所在的地方。
基本上，勇氣是從已知到未知、從熟悉到陌生、從安逸到勞頓的一趟冒險(xiǎn)之旅，這趟朝圣路上充滿險(xiǎn)阻，而你不知道目的地在哪里，也不知道你是否到得了，這是一場(chǎng)賭博，唯有賭徒才知道生命是什么。
勇氣之道
生命才不理會(huì)你的邏輯，它自有其道，不受任何干擾，是你得去聽生命在說什么，生命不會(huì)聽從你的邏輯，你的邏輯對(duì)它起不了絲毫作用。
當(dāng)你進(jìn)入生命的時(shí)候，你看到的是什么？一場(chǎng)暴風(fēng)雨來了，襲倒了許多樹木。根據(jù)達(dá)爾文所說，樹木應(yīng)該活得下來才對(duì)，因?yàn)樗鼈兪亲罹哌m應(yīng)力、最強(qiáng)壯的。你看一株亙古三千年百尺高的老樹，它的樣貌給人強(qiáng)而有力的感受，數(shù)百萬條根深植于地底下，這株老樹以無比的力量矗立著。當(dāng)然這株樹會(huì)抗?fàn)?，它不想退讓服輸，但在暴風(fēng)雨之后，老樹倒下、死了，所有力量都消失得無影無蹤，暴風(fēng)雨太強(qiáng)烈，理當(dāng)如此，因?yàn)楸╋L(fēng)雨是從整體來的，而一株樹只是個(gè)個(gè)體。
再者普通的小草。當(dāng)暴風(fēng)雨來襲，小草屈服投降，于是暴風(fēng)可并沒有對(duì)小草造成任何傷害，頂多是幫小草做了一番徹底的洗禮，如此而已；所有堆積的塵埃被清洗得干干凈凈，暴風(fēng)雨給小草洗了個(gè)不錯(cuò)的澡。風(fēng)雨過后，小車又興高采烈地歡舞?？此茙缀鯖]有根的小草，隨便一個(gè)小朋友都能拔得動(dòng)，卻敵得過強(qiáng)勁的風(fēng)雨，這是怎么一回事？
小草遵循的是老子的“道”，而大樹遵循的是達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇”大樹是邏輯的，想抗拒、想表現(xiàn)它的力量，一旦你試圖表現(xiàn)你的力量，你注定會(huì)被打敗，像希特勒、拿破侖、亞歷山大這些人物，無一不是強(qiáng)壯的大樹，而個(gè)個(gè)全都被擊倒了。老子像是株小草，卻沒人能打敗他，因?yàn)樗S時(shí)都準(zhǔn)備好臣服，你怎能打敗一個(gè)已經(jīng)讓步的人？怎能打敗一個(gè)說：“我已經(jīng)輸了。”或說：“老兄，享受你的勝利，不用麻煩，我已經(jīng)輸了。”的人，在老子面前，就連亞歷山大也無計(jì)可施。曾發(fā)生過一模一樣的事情……
一位名叫丹達(dá)米斯(Dandamis)的桑雅士(sannyasin；在真理道路上的人)，是亞歷山大在位時(shí)期的神秘家。那時(shí)亞歷山大人在印度，在去印度之前，朋友們告訴他應(yīng)該要帶一位桑雅士回去，因?yàn)槲ㄓ性谟《炔耪业玫竭@種稀有的花朵，朋友們說：“我們想要看看桑雅士到底是什么樣子。”
亞歷山大過于投入戰(zhàn)事，幾乎把這件事給忘記了，不過就在回去的路上，當(dāng)他快到印度的邊界時(shí)，他猛然想起來。那時(shí)他正要離開最后一個(gè)村落，于是他派手下到村落里詢問附近是否有桑雅士，出于偶然，剛好丹達(dá)米斯就在那個(gè)村里的河邊。材民說：“你來得正是時(shí)候，桑雅士很多，但真正的桑雅士十分罕見，現(xiàn)在正好有一位在這里，你可以在參加達(dá)顯(darshan；師父和門徒的聚會(huì)與交流)時(shí)拜訪他。”
亞歷山大笑道：“我在這里不是為了參加達(dá)顯，我的手下會(huì)把他帶來，他將隨我回我國(guó)家的首府。”
“事情恐怕不會(huì)那么容易……”村民說。
亞歷山大不相信，會(huì)有什么難的？再了不起的君王他都打敗過，一個(gè)乞丐如桑雅士豈會(huì)難得倒他？他派手下們?nèi)フ业み_(dá)米斯，發(fā)現(xiàn)他一絲不掛地站在河邊，他們對(duì)他說：“偉大的亞歷山大邀請(qǐng)你去他的國(guó)家，你將成為皇室的貴賓，保證你有享不盡的榮華富貴。”
這位全身光溜溜的僧人笑著說：“你們回去告訴你們的主子，一個(gè)說自己偉大的人不可能是偉大的，而且沒有人能將我?guī)ト魏蔚胤?，桑雅士就像云一般自由來去，我不是任何人的奴隸。”
他們繼續(xù)說：“你一定聽聞過亞歷山大，他是個(gè)危險(xiǎn)人物，如果你敢拒絕他，他會(huì)直接取走你的項(xiàng)上人頭！”
最后，亞歷山大不得不親自出馬，因?yàn)樗氖窒抡f：“那個(gè)人你很少見，他渾身散發(fā)著光，有種莫名的東西圍繞著他。雖然他光著身子，但在他面前你并不覺得他光著身子，事后你才會(huì)想起來。他攝人的力量使你根本忘記整個(gè)世界，他深具磁力，好像在他周圍的整個(gè)區(qū)域全都籠罩在他的寧靜與光之中。這個(gè)人值得一看，不過這個(gè)可憐的家伙快要有麻煩了，因?yàn)樗f沒有人能帶他去任何地方，還說他不是任何人的奴隸。”
亞歷山大手持一把沒有鞘的劍去找他，丹達(dá)米斯見了笑道：“放下你的劍，在這里它無用武之地，將它收回鞘里，你只能砍我的身體，而我老早離開身體了，你的劍砍不了我，所以將它收回去，別幼稚了。”
據(jù)說那是亞歷山大第一次聽從別人的命令，由于這個(gè)人的特別風(fēng)采，使他忘了自己原先來的目的，他將劍收回去，然后說：“我未曾見過這般美的人。”當(dāng)他回到營(yíng)地時(shí)，他說。“要?dú)⒁粋€(gè)已經(jīng)準(zhǔn)備好去死的人很不容易！殺這樣一個(gè)人是無意義的。你可以殺一個(gè)跟你抗?fàn)幍娜?，那還有點(diǎn)意義，要是某個(gè)人說：‘這是我的頭，你可以動(dòng)手拿走。’你就無法殺這個(gè)人。”
丹達(dá)米斯確實(shí)說過：“這是我的頭，你可以動(dòng)手拿走，當(dāng)這顆頭落地時(shí)，你將會(huì)看著它掉到沙地上，我也將會(huì)看著它掉到沙地上，因?yàn)槲也皇俏业纳眢w，我是觀照。”
亞歷山大不得不對(duì)他的朋友們據(jù)實(shí)以報(bào)：“我本可以帶回許多的桑雅士，但他們不會(huì)是桑雅士，后來我遇到一個(gè)真正罕見的人，你們聽到的確實(shí)沒錯(cuò)，這樣的花確實(shí)稀有，沒有人能強(qiáng)迫他，因?yàn)樗晃窇炙劳?，?duì)于一個(gè)不怕死的人，你怎能強(qiáng)迫他做任何事？”
讓你變成奴隸的是你的恐懼；當(dāng)你無所畏懼時(shí)，你不再是個(gè)奴隸。事實(shí)上，是你的恐懼迫使你在別人奴役你以前，先去奴役別人。
一個(gè)無懼的人既不怕任何人，也不會(huì)讓別人怕他，恐懼完全消失了。
愛的道路
勇氣(courage) 這個(gè)字很有趣，它源于拉丁字根cor“心”，所以勇氣代表著要與心同在。唯有弱者與頭腦同在，他們?cè)谥車鸂I(yíng)造出很有邏輯的安全環(huán)境，因?yàn)樯顟芽謶?，所以用理論、觀念這些長(zhǎng)篇大論關(guān)上每一道窗戶與大門，然后躲在緊閉的門窗里面。
心的道路即是勇氣的道路，意味著活在不安全、活在愛與信任之中，在未知中行動(dòng)；心的道路代表著遠(yuǎn)離過去，允許未來的發(fā)生。勇氣是走在危險(xiǎn)的道路上，生命是危險(xiǎn)的，只有膽小鬼會(huì)躲避危險(xiǎn)，但這樣一來，他們已經(jīng)死了。一個(gè)活的人，真正活生生的人，他總是走入未知去冒險(xiǎn)，心永遠(yuǎn)準(zhǔn)備好去冒險(xiǎn)，心是一個(gè)賭徒。頭腦是一個(gè)狡詐多端的生意人，心則從來不會(huì)算計(jì)些什么。
勇氣這個(gè)字很美，表示用心過生活，然后去發(fā)現(xiàn)事情的真義。詩人用他的心在生活，然后逐漸地，他可以從心底深處聆聽到來自未知的聲音；而頭腦聽不進(jìn)任何東西，它與未知相隔十萬八千里，因?yàn)轭^腦里裝的是已經(jīng)知道的東西。
頭腦是什么？它是你所知道的一切，它是過去，已經(jīng)不復(fù)存在的過去；頭腦除了一堆積累的過去之外別無其他。心是未來，代表的是希望，心永遠(yuǎn)是關(guān)于未來。頭腦所想的是過去，心則夢(mèng)想著未來。
未來還沒發(fā)生，但有一個(gè)可能性在，它會(huì)發(fā)生，而且已經(jīng)在發(fā)生了，隨著每一個(gè)片刻的來臨，未來轉(zhuǎn)成現(xiàn)在，現(xiàn)在轉(zhuǎn)成過去。過去的已經(jīng)了無希望、已經(jīng)被用過了，它已經(jīng)遠(yuǎn)去、已然衰竭，就像墳場(chǎng)一般死寂。未來則如同一顆種子正在來臨中，并總是與現(xiàn)在會(huì)合，你永遠(yuǎn)在移動(dòng)，現(xiàn)在不過是一個(gè)進(jìn)入未來的移動(dòng)，你已經(jīng)踩在那一步上了，現(xiàn)在你正往未來而去。
世上的每個(gè)人都想要真實(shí)，因?yàn)椋鲆粋€(gè)真實(shí)的人會(huì)令人感到無比的喜悅、無盡的狂喜。那不真實(shí)的理由是什么呢？你得要勇氣十足才能看得更深入一點(diǎn)：你為何會(huì)害怕？這世界能把你怎樣？人們可以笑你，多笑對(duì)他們有好處，歡笑怎么說都是一帖健康良藥。人們可以認(rèn)為你瘋了……正因?yàn)樗麄冋J(rèn)為你瘋了，才表示你沒有瘋。
假使你對(duì)你的歡樂、你的眼淚、你的舞蹈誠(chéng)實(shí)的話，遲早會(huì)有人開始了解你，或許還會(huì)有人加入你的行列?；叵氘?dāng)初我一個(gè)人只身在道途上，而人們陸續(xù)加入，到后來竟變成一支世界性的隊(duì)伍！我并沒有邀請(qǐng)過任何人，只是發(fā)自內(nèi)心在做事。
我的責(zé)任所在是我的心，而非對(duì)任何人；所以你的責(zé)任是對(duì)你自己，別反其道而行，那是自毀的行為，再說那樣做對(duì)你有啥好處？就算人們尊敬你好了，認(rèn)為你是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、有著崇高德性的人，即使如此，你的本質(zhì)并不會(huì)感受到滋潤(rùn)，因?yàn)檫@些并不會(huì)啟發(fā)你關(guān)于生命的洞見，或使你領(lǐng)悟生命之美。
在你之前有超過幾百萬人曾經(jīng)活在這地球上過，你甚至連他們的名字都不知道。不管他們是否曾經(jīng)活過，那都沒有差別。活著的人中曾經(jīng)有圣者，也有罪人；有德高望重者，也有稀奇古怪的瘋子，可是他們?nèi)枷Я耍诘厍蛏险也坏揭唤z蹤影。
你唯一關(guān)心的重點(diǎn)應(yīng)該是：當(dāng)死亡結(jié)束你的身體、頭腦時(shí)，那個(gè)你能夠
帶走的品質(zhì)，因?yàn)檫@些品質(zhì)將會(huì)是你僅有的伴侶，它們才是真正有價(jià)值的東西！也唯有擁有這些品質(zhì)的人才算是真正活過，其他人只是假裝在活而已。
在一個(gè)黑夜里，蘇聯(lián)情報(bào)局的人敲著亞索．芬可斯汀的門，亞索應(yīng)聲開了門，而情報(bào)局的人粗暴地叫道：“有沒有一個(gè)叫亞索．芬可斯汀的住這里(live here)”
“沒有。”亞索回答，身上穿著一件破舊的睡衣。
“沒有？那你又是誰？”“亞索．芬可斯汀。”
蘇聯(lián)情報(bào)局的人將他一拳打到地上，對(duì)他說：“你剛才不是說你不住這里嗎？”
亞索回道：“你管這叫生活(living?)
只是活著并不盡然叫生活?？纯茨愕纳?，你可以說你的生命是一項(xiàng)祝福嗎？你可以說那是存在賦予你的禮物嗎？你會(huì)希望一再地被賦予這樣的生命嗎？
別聽經(jīng)書上說的，聽你自己的內(nèi)心。那是我唯一會(huì)寫下的經(jīng)文：要非常注意地、非常有意識(shí)地聆聽你心里的聲音，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)。聆聽你自己的內(nèi)心，你就不會(huì)再三心二意；聆聽你自己的內(nèi)心，你將會(huì)開始往正確的方向前進(jìn)，甚至連想都不用想什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的。
新人類的生活藝術(shù)，將在于有意識(shí)地仔細(xì)聆聽心的聲音，而且跟隨心的聲音，不管它將帶你到何處。有時(shí)候，心的聲音會(huì)帶你去到危險(xiǎn)之處，不過牢記一件事，那些危險(xiǎn)是需要的，這樣你才會(huì)成熟；有時(shí)候，它會(huì)帶你走岔了路，但別忘了，那些走錯(cuò)路的經(jīng)驗(yàn)是成長(zhǎng)的一部分。你會(huì)跌倒許多次，然后再站起來，因?yàn)榈乖僬酒饋硎桥囵B(yǎng)力量的機(jī)會(huì)，也是整合自己的機(jī)會(huì)。
但是，不要服從外在加諸在你身上的規(guī)則，所有加諸的東西都是錯(cuò)的，因?yàn)橐?guī)則是由想要、主宰你的人所發(fā)明出來的！
沒錯(cuò)，是有了不起的成道者存在地球上過：佛陀、耶穌、克里希那，他們給與這世界的不是規(guī)則，而是愛。然而，做弟子的遲早會(huì)開始立下規(guī)矩，當(dāng)師父不在的時(shí)候，當(dāng)光消失的時(shí)候，弟子深陷在黑暗之中，他們會(huì)開始摸索一些可以遵循的規(guī)范，因?yàn)楸緛砜梢姷墓庖呀?jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)在，他們只能倚賴規(guī)范。
耶穌當(dāng)時(shí)所做的是出于心中的輕聲召喚，多數(shù)基督教徒卻不是這樣，他們?cè)谀７隆Ｒ坏┠隳７?，便污辱了你的人性，污辱了你的神?
永遠(yuǎn)不要模仿別人，永遠(yuǎn)要忠于原始，不要當(dāng)一個(gè)復(fù)制品。你看現(xiàn)在到處所能見到的只有復(fù)制品。
如果你是你自己原本的樣子，那生命真是一場(chǎng)歡舞，而且你理當(dāng)有你本來的面目。你看克里希那和佛陀多么不同，要是克里希那學(xué)佛陀的話，我們?cè)缇褪チ耸郎献蠲赖娜祟愔?，而佛陀要是學(xué)克里希那的話，他不過是個(gè)可憐的家伙；想想佛陀吹笛子的樣子，他可能會(huì)害許多人睡不了覺，因他不是塊吹笛子的料，想想佛陀跳舞的樣子，看上去簡(jiǎn)直滑稽透頂。
克里希那也是，要他坐在樹下沒有笛子可吹，頭上沒有戴別有孔雀羽毛的皇冠，沒有華麗的衣服可穿，像個(gè)乞丐般閉著眼睛坐在樹下，沒有人在他身邊跳舞，沒有音樂，克里希那看起來說有多貧乏，就有多貧乏。佛陀是佛陀，克里希那是克里希那，而你是你，你并沒有比他們少一塊肉，尊重你自己，看重你內(nèi)在的聲音，跟隨那個(gè)聲音。
不過別忘了，我不是在向你保證從此以后你都不會(huì)出錯(cuò)，那個(gè)聲音常會(huì)帶你走錯(cuò)路，因?yàn)橐覍?duì)門，你必須先經(jīng)歷錯(cuò)誤的門；事情本來就是這樣，就算無意間給你碰上對(duì)的門，你也會(huì)認(rèn)不出來。所以記住，到了最終的裁判時(shí)，你所花費(fèi)的努力不會(huì)被浪費(fèi)掉一絲一毫，所有的努力都是達(dá)到你成長(zhǎng)高峰的助因。
所以別再躊躇，不必太擔(dān)心做錯(cuò)事，那向來是個(gè)問題：人們被教導(dǎo)千萬不能犯錯(cuò)，于是變得猶豫不決，怕東怕西、深怕做錯(cuò)了什么，到最后停滯不前，唯恐出什么差錯(cuò)，所以他們變成一顆石頭，干脆一動(dòng)也不動(dòng)。
能犯多少錯(cuò)就盡量去犯，唯一要謹(jǐn)記的是：不要重蹈覆轍，你將會(huì)成長(zhǎng)。迷失是你自由的一部分，甚至與神對(duì)立也是你尊嚴(yán)的一部分，有時(shí)連與神的對(duì)立都是美的，那是你開始有膽量的方式，不然，許多人軟趴趴的過一輩子。
忘掉所有人們告訴你的東西：“這是好的，那是不對(duì)的。”生命并非這般生硬，今天對(duì)的明天或許不對(duì)，現(xiàn)在錯(cuò)的或許等一下變對(duì)的。生命不是像鴿子籠般窄小，你不能隨便貼標(biāo)簽“這是對(duì)的，那是不對(duì)的”，也不像化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，那里的每一瓶罐子上都標(biāo)示得很清楚。生命是一個(gè)奧秘：這個(gè)片刻某個(gè)東西合你意那就是對(duì)的，到了下一個(gè)片刻，無數(shù)的水已從恒河流逝，當(dāng)那個(gè)東西不再合你意時(shí)，那就是錯(cuò)的。
我所謂“對(duì)的”是什么意思？任何與存在和諧的就是對(duì)的，與存在不和諧就是錯(cuò)的，每個(gè)片刻你都要很小心，因?yàn)槊總€(gè)片刻的決定都是新的，你不能靠已經(jīng)有的答案來告訴你何謂對(duì)錯(cuò)，倚賴那樣的答案不必用到大腦，你已經(jīng)知道什么是對(duì)和錯(cuò)，你可以倒背如流，反正你要背的東西也沒有很長(zhǎng)。
十誡是多么簡(jiǎn)單！你知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，然而生命不斷在變化，要是摩西回來，我想他不會(huì)給你同樣的十誡，他做不到。三千年之后，他怎能給你相同的戒律？他必須創(chuàng)造一些新的東西。
不過我的見解是：任何戒律都會(huì)為人們帶來難題，因?yàn)榈鹊饺藗兪盏浇渎傻挠嵪r(shí)，那些戒律早已過時(shí)了，生命的腳步是如此快速，它是動(dòng)態(tài)的，不是靜止的，就像恒河般不斷奔流，任意連續(xù)的兩個(gè)片刻都不會(huì)一樣，所以在這個(gè)片刻對(duì)的，下一個(gè)片刻不見得對(duì)。
所以要怎么辦呢？唯一的可能是讓一個(gè)人有意識(shí)，直到他自己能決定要如何回應(yīng)變動(dòng)的生命。
從前有兩座寺院，彼此是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，兩座寺廟的住持——他們只是泛泛的師父，一向互相看對(duì)方不順眼，并且告訴各自的弟子決不可去對(duì)方的地盤。
兩位住持都各有一個(gè)男僮服侍他們，為他們跑腿做些雜事。第一間寺院的住持告訴他的男僮：“別去跟另一個(gè)孩子說話，那幫人是危險(xiǎn)份子。”
不過孩子到底是孩子，有一天他們?cè)诼飞嫌龅綄?duì)方，第一間寺院的男僮 問另一個(gè)男僮 ：“你要去哪里??？”
另一個(gè)男僮說：“風(fēng)帶我去哪里，我就去到哪里。”
這一定是他從寺院里聽到的，“風(fēng)帶我去哪里，我就去到哪里。”是禪宗的名句，講的是純粹的道。
聽到那樣的回答，第一個(gè)男僮覺得很窘，他想不到該拿什么話接下去，他感到挫敗、生氣以及愧疚……“師父告訴過我不要和這些人交談，這算是哪門子的回答？他們的確是危險(xiǎn)份子，這下我可被羞辱了一頓。”
他回去告訴住持事情的經(jīng)過，并且說：“對(duì)不起，我跟他說了話，你說的沒錯(cuò)，那些人很危險(xiǎn)，他說的哪里算回答？我問他，‘你要去哪里？’不過是一句單純的寒暄，我知道他要去市場(chǎng)，正好我也要去市場(chǎng)，但是他卻說‘風(fēng)帶我去哪里，我就去到哪里’。”
住持說：“我警告過你，誰叫你不聽話，明天你再去同樣的地方，當(dāng)他來時(shí)你問他：你要去哪里？’然后他會(huì)說：‘風(fēng)帶我去哪里，我就去到哪里。’你要讓他知道你也不是省油的燈，接著你再問他：要是你沒有腳呢？你要怎么辦？’因?yàn)殪`魂是沒有身體的，風(fēng)沒有辦法將靈魂帶到哪里去。”
這個(gè)男僮想要做好萬全的準(zhǔn)備，整個(gè)晚上他都在反覆溫習(xí)住持告訴他的話！隔天一大早他去到那里，站在相同的地點(diǎn)等待，另一個(gè)男僮準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，他高興得不得了，心想這下他可以秀給他知道什么是真正的哲學(xué)，于是他問道：“你要去哪里？”他已經(jīng)等著要再開口……
另一個(gè)男僮 卻說：“我要去市場(chǎng)買蔬菜。”
你想，他所學(xué)到的哲學(xué)能派上什么用場(chǎng)？
生命就像那樣，你不能準(zhǔn)備好什么，那正是生命之美的所在。你總是在不經(jīng)意之間收到驚喜，如果你有看見的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)片刻都是一個(gè)驚奇，所有既定的答案是無法拿來套用的。
聰明才智之道
聰明才智(intelligence)是種活力，是自然發(fā)生的，對(duì)一切抱持敞開，也是柔軟的；聰明才智是不偏頗，是不妄下結(jié)論的勇氣，為什么我說這是勇氣呢？因?yàn)楫?dāng)你以某個(gè)既定的意見在做事時(shí)，那樣的想法會(huì)保護(hù)你，預(yù)設(shè)的結(jié)論使你有安全感，你知道事情的來龍去脈；不帶結(jié)論處事意味你是天真的，沒有任何人能保證你不會(huì)出錯(cuò)。
為了探索真理，你對(duì)犯錯(cuò)要有心理準(zhǔn)備，因?yàn)槟阋軌蛎半U(xiǎn)。你可能走錯(cuò)路，但那正是你能達(dá)到目的地的方式，經(jīng)過無數(shù)次走錯(cuò)路，你將學(xué)習(xí)到如何不會(huì)再走錯(cuò)；犯過無數(shù)的錯(cuò)，你將學(xué)到錯(cuò)誤是什么，并且怎樣不會(huì)再犯。了解錯(cuò)誤本身，會(huì)使你愈來愈接近真理，這是個(gè)人獨(dú)自的探索，你無法依循任何人的結(jié)論。
你出世的時(shí)候是無念no-mind的狀態(tài)，讓這份了解深植在你的心中，這份了解將為你打開一扇門。若你出世時(shí)是無念的，那頭腦只是社會(huì)的產(chǎn)物，它是被訓(xùn)練出來的不自然現(xiàn)象，而你一直被灌輸這個(gè)不自然的東西。在你內(nèi)心深處，你依然是自由的，可以脫離這不自然的東西，但你不可能脫離自然；只要你下定決心，任何時(shí)候你都可以拋開這個(gè)人為的枷鎖。
存在的境界遠(yuǎn)高于思想，所以說存在不是頭腦的狀態(tài)，那是一個(gè)超越的境界，明白這項(xiàng)基本原理的方式就是：不用思考，只是“存在”(to be,not to think)?？茖W(xué)代表的是思維，哲學(xué)代表的是思維，神學(xué)代表的也是思維；宗教不是思維，宗教的方式不是思考的方式，它比較是一種親密的方式，你將更趨近真實(shí)。宗教的方式幫助你丟掉所有障礙，松開所有卡住的部分，你開始邁入生命的洪流，不再認(rèn)為你與存在是分開的。你不再站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方觀看，像個(gè)袖手旁觀的人，你與真實(shí)相遇、交合、融為一體。
有一種了解是不同的，它不能被稱作“知識(shí)”；就像愛……而不像知識(shí)，它是如此的親密，光是知識(shí)不足以表達(dá)，愛才足以通切地貼近這樣的了解。
在人類意識(shí)的歷史中，第一件演進(jìn)的東西是巫術(shù)，巫術(shù)是科學(xué)與宗教的結(jié)合，頭腦與無念各占有一部分，然后哲學(xué)從巫術(shù)里衍生出來，然后科學(xué)再?gòu)恼軐W(xué)里衍生出來，巫術(shù)是頭腦也是沒有頭腦，哲學(xué)則只是頭腦，接著頭腦加上實(shí)驗(yàn)變成科學(xué)，宗教性則是沒有頭腦的狀態(tài)。
宗教性與科學(xué)是朝向真實(shí)的兩種方式，科學(xué)的方法是迂回的，宗教性的方法是直接的；科學(xué)是間接的，宗教性是立即的；科學(xué)不斷繞遠(yuǎn)路，宗教性直指真實(shí)的核心。
還有幾件事……思維只能夠想已知的東西，只能咀嚼已經(jīng)被咀嚼過的，你怎能想未知的東西？不管你能想的是什么，那都是已經(jīng)知道的，你能想只是因?yàn)槟阒?，思維頂多是讓你有一些不同的組合。例如，你可以想像一匹能在天上飛的馬，它是用純金做的，但這樣的想法沒啥新意，你知道在天空飛的鳥，你知道黃金，你知道馬，你將這三者湊在一起，最起碼，你的想法可以創(chuàng)造新的組合，但觸及不到未知的領(lǐng)域，未知遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越在你的想法之外，所以，思維總是在繞圈子，它所知道的就是繞著已知的東西打轉(zhuǎn)，思考的東西無法創(chuàng)新。
原原本本與真實(shí)正面交會(huì)，而不靠任何媒介，仿佛你是第一個(gè)降生的人類，那正是一種解放，那初生的新鮮正是自由的因子。
真理是經(jīng)驗(yàn)，不是信仰。真理不是從研究當(dāng)中獲得，你必須親身去經(jīng)歷，必須與真理面對(duì)面。學(xué)習(xí)愛的人就好比看著地圖在研究喜馬拉雅山，但地圖本身不是喜馬拉雅山！要是你信了地圖，你將錯(cuò)過真正的喜馬拉雅山；要是你對(duì)地圖大執(zhí)著，就算喜馬拉雅山矗立在眼前，你或許也視而不見。
就像那樣，山就在你的面前，但你眼中只有地圖，各式各樣的地圖；同樣的山，只是不同人做的地圖，某個(gè)人從山的北面攀爬，另一個(gè)人從東邊攀登，他們做出不同的地圖：可蘭經(jīng)、圣經(jīng)、吉塔經(jīng)（gita)，這些談的都是相同的真理，只是地圖的版本不同?？墒悄隳X子里裝滿了各種地圖，因承載了大多的重量而寸步難移，你看不到你就站在山的面前，山的雪峰在陽光照耀下散發(fā)出金色的光芒，你全都看不到。
帶著投射的眼睛是盲目的，充滿結(jié)論的心是死的，大多事先的假設(shè)使你的智性失去了敏銳度、專注力與美，于是你變得很鈍。
你們所謂的知識(shí)份子，擁有的只是遲鈍的智性，他們算不上有智慧，只有小聰明；那好比是一具尸體，你可以裝飾這具尸體，就算你用珍珠、鉆石、瑪瑙裝飾，但尸體終究是尸體。而當(dāng)一個(gè)“活人”是完全另一回事。
科學(xué)代表的是定義，對(duì)事實(shí)確切的定義。假如你對(duì)凡事都要求絕對(duì)的定義時(shí)，你就感覺不到什么叫神秘。當(dāng)你愈確定時(shí)，你愈不能接近神秘，神秘帶著些朦朧的色彩，你不能要求一切都斬釘截鐵?？茖W(xué)講求實(shí)事求是，神秘卻與事實(shí)無關(guān)，它是屬于存在性層面的。
一件事實(shí)只不過是存在的一小部分。科學(xué)只在局部打轉(zhuǎn)，因?yàn)樘幚砭植康臇|西比較容易，它們比較不那么浩大，你可以做分析，將之握在手掌心中而不致被淹沒；你可以剖析、為它們?nèi)∶梢源_定質(zhì)與量，還有可能性。但神秘就在那樣的過程中被扼殺了，科學(xué)是神秘的終結(jié)者。
如果你想一探神秘世界的究竟，你必須從另一扇門、另一個(gè)次元進(jìn)去。頭腦的世界是科學(xué)的世界，而靜心的世界是奇跡與奧秘的世界。
靜心讓一切都變得無法定義，它逐漸帶領(lǐng)你進(jìn)入未知與無法衡量的世界，在那里，觀察者與被觀察者融成一體。在科學(xué)的領(lǐng)域中這種事是不可能的，觀察者就是觀察者，被觀察者就是被觀察者，這個(gè)分野必須隨時(shí)記清楚，你一刻都不能忘記你自己，你一刻都不能融入、愛上你所研究的客體。你要保持不涉入，保持冷淡，于是你的玲漠完全將神秘給抹煞了。
假如你真的想要經(jīng)驗(yàn)神秘，就必須在你內(nèi)在開一扇全新的門。我不是叫你不要當(dāng)科學(xué)家，我的意思是科學(xué)可以是你外在的活動(dòng)，當(dāng)你在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，你做你的科學(xué)家，但當(dāng)你走出實(shí)驗(yàn)室時(shí)，忘掉關(guān)于科學(xué)的一切，這時(shí)候你去聆聽鳥叫聲，不是以科學(xué)的方式聽！看著花朵，但是不是用科學(xué)的方式看，因?yàn)楫?dāng)你用科學(xué)的方式看一朵玫瑰時(shí)，是完全另一回事，和詩人所看到的玫瑰是不一樣的。
這樣的經(jīng)驗(yàn)并非跟客體有關(guān)，端視經(jīng)驗(yàn)的人、經(jīng)驗(yàn)的品質(zhì)而定。
看著一朵花，變成這朵花本身，圍著這朵花跳舞我唱支歌。在明快的清風(fēng)當(dāng)中，溫暖的大陽照耀著，一朵花正盛開，她在風(fēng)中舞蹈，快樂地高唱哈利路亞，你要加人她的行列！
丟掉你的冷漠疏離，丟掉所有科學(xué)的態(tài)度，變得更加流動(dòng)，讓自己融化，好讓你可以與這朵花變成一體。允許這朵花對(duì)你的心說話，讓她進(jìn)人你的存在深處，就去邀請(qǐng)她，讓她當(dāng)你的客人！加此一來，你將能體會(huì)神秘的滋味。
這是進(jìn)入神秘的第一步，要是你能做到，即使只有一小片刻，你已經(jīng)懂得達(dá)到最終一步的要領(lǐng)，于是你能融入你正在做的每一件事。走路的時(shí)候，不要走得像個(gè)機(jī)械人，不要一直觀看你在走路，成為走路本身。跳舞的時(shí)候，不要用任何的技巧，有沒有技巧是不重要的，你可能很會(huì)跳，卻錯(cuò)過了跳舞的樂趣，完全地融入在舞蹈當(dāng)中，變成舞蹈本身，忘掉跳舞的人。
當(dāng)這般深深的統(tǒng)合發(fā)生在你生活里許許多多的情境時(shí)，當(dāng)你體驗(yàn)到周圍的一切開始消失、自我消失、空無發(fā)生……這些無與倫比的經(jīng)驗(yàn)時(shí)；當(dāng)花在那里而你不在時(shí)；當(dāng)彩虹在那里而你不在時(shí)……當(dāng)你內(nèi)在及外在的云正飄移著，而你不在，你成為全然的寧靜時(shí)；當(dāng)沒有人在你里面，只是一股純粹的寧靜，不受邏輯、思緒、情緒、感覺所干擾時(shí)，那是靜心的片刻，頭腦不在了，當(dāng)頭腦不在的時(shí)候，神秘油然而生。
信任的道路
信任是最深的智慧。但為什么人們不信任？因?yàn)樗麄儾恍湃巫约旱闹腔?，他們害怕?huì)被騙，正因他們害怕，所以才有懷疑，懷疑是從恐懼衍生出來的。在你的智性中有個(gè)部分感到不安全，于是你產(chǎn)生懷疑，你不是那么確定你能信任，你不認(rèn)為你可以信任。信任需要很大的智慧和勇氣，需要你整個(gè)人的投入，你需要很有心才能走進(jìn)信任的世界，如果你的智性不具足，你會(huì)用懷疑保護(hù)起自己。
當(dāng)你的智慧開啟時(shí)，表示你已準(zhǔn)備好進(jìn)入未知，因?yàn)槟愫芮宄粽麄€(gè)已知的世界消失，而你被留在未知里，你也將能夠在那里安身立命，你可以在未知里建立家園，你信任你的智慧。懷疑的人隨時(shí)都在備戰(zhàn)狀態(tài)中，但聰明人對(duì)一切抱持開放，因?yàn)樗溃?ldquo;無論發(fā)生什么事情，我都能夠接受挑戰(zhàn)，做出最恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。”平庸的頭腦并不能信任自己，而知識(shí)是平庸的。
凡智者皆能夠待得住“不知道”的狀態(tài)，而且能夠不累積任何事情，這就是覺知。發(fā)生的片刻消失后，你找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，你會(huì)再次回歸純凈，再一次地像孩子般的天真。
所以別去試著了解生命，要活在生命里面！不要嘗試了解愛，進(jìn)入愛里面，然后你就會(huì)懂了，這樣的了解是來自你的經(jīng)驗(yàn)，而且這樣的了解不會(huì)破壞神秘，當(dāng)你知道愈多時(shí)，你愈意識(shí)到自己需要懂的還很多。
生命不是一個(gè)問題，當(dāng)你把它當(dāng)成問題看待時(shí)，你就搞錯(cuò)方向了，生命是一個(gè)奧秘，你要去活過、愛過、經(jīng)歷過。
事實(shí)上，頭腦因?yàn)楹ε?，所以要每一件事都說得通，除非事情經(jīng)過解釋，不然頭腦不會(huì)采取任何行動(dòng)。在解釋、了解整個(gè)情形之后，它會(huì)覺得這個(gè)空間是熟悉的，于是才帶著地圖、指南手冊(cè)與時(shí)間表展開行動(dòng)。頭腦永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入未知的領(lǐng)域，那個(gè)地方用不上地圖或指引。但生命正是如此，沒有任何地圖能派得上用場(chǎng)，因?yàn)樯恢痹谧儎?dòng)，每一個(gè)片刻都是嶄新的。只要大陽在的一天，一切將時(shí)時(shí)加新。
我告訴你：一切都是新的，一切都是無比活躍、無比動(dòng)態(tài)的，唯一不變的是改變，唯有改變是不變的。其他一切正不斷變化著，所以你帶了地圖也沒用，地圖做好的時(shí)候就已經(jīng)過了時(shí)，等你拿到地圖已為時(shí)大晚，生命早己變換跑道了，已經(jīng)開始玩新的游戲。
你無法根據(jù)地圖來過生活，因?yàn)樯遣豢珊饬康?；除非事情是固定不變的，不然你不能?qǐng)示指南手冊(cè)來告訴你該如何過日子。生命不是定格不動(dòng)的，它是一股經(jīng)常性的活力，是一個(gè)過程，你找不到任何一張關(guān)于生命的地圖。你無法去丈量，因?yàn)樯且粋€(gè)不可衡量的奧秘，所以不要尋求任何關(guān)于生命的詮釋。
我稱這個(gè)為成熟的頭腦：當(dāng)一個(gè)人來到這個(gè)點(diǎn)上時(shí)，他不用任何問題來看待生命，只是帶著勇氣投入生命當(dāng)中，沒有一絲恐懼。
這個(gè)世界充斥著許多不誠(chéng)實(shí)的人，教堂、廟宇、清算寺，到處都是信仰宗教的人，你難道看不出來這個(gè)世界一點(diǎn)都不宗教嗎？這么多在宗教里面的人，而這世界卻一點(diǎn)都沒有宗教的味道，這還真是個(gè)奇跡！每個(gè)人都信仰宗教，卻一點(diǎn)宗教的品質(zhì)都沒有，這樣的宗教是虛假的。人們的信任是被訓(xùn)練出來的，被訓(xùn)練的信任會(huì)變成信仰，而不是一種體驗(yàn)。他們被教導(dǎo)去相信，而不是要去了解，人類就是這樣錯(cuò)過了重點(diǎn)。
永遠(yuǎn)不要相信，加果你不能信任，寧可你去質(zhì)疑，因?yàn)榻?jīng)由質(zhì)疑，有一天或許信任的機(jī)會(huì)可以出現(xiàn)。
你無法永遠(yuǎn)懷疑下去，懷疑是一種病，當(dāng)你在懷疑之山了時(shí)，你不可能感到滿足，你處于一種搖擺狀態(tài)，覺得苦悶難當(dāng)，在那樣的四分五裂中，你什么都無法判定，有的只是一場(chǎng)又一場(chǎng)的夢(mèng)魘。于是或許某一天，你開始找尋超脫的方法，所以我說，與其當(dāng)個(gè)有名無實(shí)的有神論者，倒不知當(dāng)個(gè)不折不扣的無神論者。
你被教導(dǎo)要去相信。從你很小的時(shí)候開始，所有人的頭腦都被框成要去相信：相信神，相信靈魂，相信這或那?，F(xiàn)在這樣的相信已經(jīng)變成你的一部分，在你的血液里流竄，可是那仍只是一個(gè)相信，你尚未領(lǐng)悟，除非你領(lǐng)悟，要不然你無法自由。
領(lǐng)悟帶來解放，也唯有領(lǐng)悟能解放你，所有的信仰都是借來的，是別人給了你，那些東西不是來自你個(gè)人的開花。更何況，借來的東西怎么能引領(lǐng)你朝向真實(shí)、那絕對(duì)的真理？
丟掉所有從他人那里收到的東西，與其富有，倒不知當(dāng)一個(gè)乞丐。那不是靠你自己掙來的富有，而是靠剽竊、借貸，靠傳統(tǒng)與繼承而來的富有，與其這樣，倒不如當(dāng)一個(gè)乞丐；但你做你自己，在那樣的貧窮當(dāng)中將夾帶富有，因?yàn)槟鞘钦娴?，而你那一堆信仰才是貧瘠的，那些信仰永遠(yuǎn)不會(huì)有深度，它們頂多只有一層皮那么薄，只要輕輕摳一下，你就會(huì)看到懷疑。
本來你相信神的存在，有一天，當(dāng)你經(jīng)營(yíng)的生意突然垮掉的時(shí)候，你的懷疑就出現(xiàn)了，你會(huì)說：“我不相信，我無法相信神。”原本你是相信神的，當(dāng)你所鍾愛的人去世時(shí)，你于是開始懷疑。你對(duì)神的信仰只是因?yàn)槟闼R愛的人死去就沒了？看來這個(gè)信仰沒有什么價(jià)值。
信任永遠(yuǎn)不可能被摧毀，當(dāng)信任在的時(shí)候，沒有任何事情可以摧毀它，沒有任何事情，絕對(duì)沒有任何事情能摧毀它。
所以要記清楚，信任與信仰的差異非常大。信任來自個(gè)人，信仰來自社會(huì)；信任要從內(nèi)在滋長(zhǎng)，信仰則常態(tài)性地圍繞著你。無論你是哪一種人，別人都可以將信仰丟諳給你，且將信仰丟掉——是會(huì)有恐懼，因?yàn)楫?dāng)你放下信仰的時(shí)候，懷疑便升起。你的每一則信仰都在強(qiáng)迫懷疑躲到角落里，壓抑懷疑的出現(xiàn)，別擔(dān)心，就讓懷疑出來，每個(gè)人在見到黎明之前，都要經(jīng)歷一段黑夜，每個(gè)人都要通過懷疑的考驗(yàn)。旅程是漫長(zhǎng)的，夜晚是黑暗的，然而，當(dāng)漫長(zhǎng)的旅程與黑暗的夜晚結(jié)束后，你將知道那些都值回票價(jià)。
你無法“培養(yǎng)”信任，決不要去培養(yǎng)它，人類過去老是在犯這種錯(cuò)。被培養(yǎng)出來的信任會(huì)變成信仰，從你的內(nèi)在去發(fā)掘信任，不要訓(xùn)練自己去信任，進(jìn)人內(nèi)在更深入一點(diǎn)的地方，去到你本質(zhì)的根源所在，在那里找到它。
探究生命需要你的信任，因?yàn)槟銓?huì)進(jìn)入未知。由于你即將遠(yuǎn)離傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離眾人，你需要深具信任及勇氣，你即將去到一望無際的汪洋大海，卻無從知道彼岸是否存在。
我不能叫你踏上這樣的探索，卻沒讓你準(zhǔn)備好信任的能力，那樣看起來
會(huì)很矛盾，可是我能怎么辦？生命正是如此，唯有真的能夠信任的人，才具備深入懷疑與質(zhì)詢的能力。
一個(gè)人能信任幾分，他的懷疑就有幾分；完全沒有信任的人，只能假裝懷疑一下，而無法深入的質(zhì)疑，一切都取決于信任的程度多寡，這是種冒險(xiǎn)。我必須為你準(zhǔn)備好，使你能單獨(dú)踏上這趟不同凡響的旅途，而我能做的，是將你帶到船邊。首先你必須了解信任的美，了解心的道路所帶來的狂喜，好讓你走進(jìn)實(shí)際的一片汪洋大海時(shí)，有足夠的勇氣一路走下去，無論發(fā)生了什么，你都對(duì)自己有充足的信任。
只要看一件事：倘若你不信任你自己的話，你如何能信任任何人或任何事？那是不可能的。倘若你懷疑你自己，你怎么能信任？你是那個(gè)信任的人，而你不信任自己，那你要從何去信任你的信任？在你的智力轉(zhuǎn)成智慧之前，絕對(duì)必要的一件事是你的心要打開，這是智力與智慧的差別所在。
智慧是當(dāng)你的智力與心協(xié)同一致時(shí)的展現(xiàn)。
你的心知道如何信任；你的智力知道如何搜索與追尋。
有兩個(gè)乞丐住在某個(gè)村莊的外面，其中一個(gè)眼睛瞎了，而另一個(gè)沒有了腿。有一天！材莊鄰近的森林——也就是這兩個(gè)乞丐住的地方——著了火。他們平常是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣是乞丐，而且乞討的對(duì)象也是同一群人，所以他們從來不打照面，從來都不是朋友。
有道是同行相忌，做同種工作的人基于競(jìng)爭(zhēng)的理由很難當(dāng)?shù)贸膳笥?，因?yàn)殡y免會(huì)互相搶客戶。乞丐們會(huì)區(qū)分他們的施主：“記住這是我的人，你別想去動(dòng)他的歪腦筋。”你不知道你隸屬于哪一個(gè)乞丐，你成了哪一個(gè)乞丐的名下財(cái)產(chǎn)，反正沖上的某一個(gè)乞丐已經(jīng)占有了你，他可能已經(jīng)在一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中贏得勝利，現(xiàn)在你成了他的所有物……
以前有一名乞丐常在我的大學(xué)附近出沒，有時(shí)我會(huì)在市場(chǎng)里看到他。年輕學(xué)子都比較慷慨，上了年紀(jì)的人會(huì)變得小氣巴拉、膽小如鼠，因?yàn)樗劳鰸u漸靠近，好像只剩金錢能幫上點(diǎn)忙，若是他們身上有錢，別人或許會(huì)幫他們；要是他們沒有錢的話，就連親生的兒子、女兒也不會(huì)甩他們。但年輕人就不同了，他們揮霍得起金錢，反正還年輕，他們可以去賺錢，前方還有漫長(zhǎng)的一輩子等著。
這個(gè)人稱得上是個(gè)有錢的乞丐。在印度，只有有錢人家的孩子能讀到大學(xué)，少數(shù)窮小孩也能上大學(xué)，但那是個(gè)痛苦、艱巨的掙扎。我也是出身貧窮的家庭，我整夜在一家報(bào)社當(dāng)編輯，白天則在大學(xué)里上課，有好幾年的時(shí)間，我一天睡不到三、四個(gè)小時(shí)，都是在工作與上課之間找時(shí)間睡覺的。
所以這個(gè)乞丐算是挺強(qiáng)悍的，其他乞丐都進(jìn)不了那條往學(xué)校的路，甚至入口都被封鎖得死死的。每個(gè)人都心知肚明這所學(xué)校是隸屬誰的勢(shì)力范圍，沒錯(cuò)，正是那名乞丐！有一天我見到一名新的乞丐在那里，而不見老家伙的人影，我問道：“怎么回事了？老家伙人呢？”
他說：“他是我的丈人，他已經(jīng)將這所大學(xué)送我當(dāng)建物。”這時(shí)候還沒有人知道學(xué)校的所屬者已經(jīng)換人了，這名年輕人說：“我取了他的女兒做老婆。”
根據(jù)印度人的傳統(tǒng)，當(dāng)你取了某人的女兒的時(shí)候，你會(huì)獲得一筆嫁妝。你不只娶到了女兒，你的丈人如果有錢的話，他得送你一部車或一棟房子，要是他沒有什么錢的話，至少他要送你一部摩托車，再不然至少一輛腳踏車，反正他就是要給你一些什么：一人口收音機(jī)、一架電視或一些現(xiàn)金。假如他真的很有錢，那他會(huì)出錢讓你有機(jī)會(huì)出國(guó)進(jìn)修，讓你拿個(gè)醫(yī)生或工程師的學(xué)位。
乞丐的女兒剛嫁給這個(gè)年輕人，她的嫁妝是整座大學(xué)，他說：“從今天開始，這整條街道和整座學(xué)校歸屬我；我丈人已經(jīng)告訴我誰是我的客人。”
當(dāng)我在市場(chǎng)里見到老乞丐時(shí)，我對(duì)他說：“大好了，你送嫁妝這件事做得很好。”
“沒錯(cuò)，”他說到：“我就這么一個(gè)女兒，我想為我的女婿做點(diǎn)事情，我給他最佳的地點(diǎn)乞討?，F(xiàn)在我試著重新另辟地盤，這是件挺困難的事情，
因?yàn)橐呀?jīng)有許多老經(jīng)驗(yàn)的乞丐在這里很久了，不過倒也沒什么好擔(dān)心的，這難不倒我，我會(huì)把一些乞丐趕出這一帶。”當(dāng)然也給他辦到了。
話說回來，當(dāng)森林里著火時(shí)，這兩個(gè)乞丐想了一下，他們素來是敵人，甚至連話都不曾對(duì)上一句，但眼前是個(gè)緊急情況。瞎眼的對(duì)沒腿的說：“為令之計(jì)只有一條路，你坐在我肩上，你用我的腿而我用你的眼睛，這是我們唯一可以解救自己的方法。”
他們很快就達(dá)成共識(shí)。沒有腿的人逃不走，到處是一片火海，他根本無法穿越森林，或許可以稍微移動(dòng)到別處，但這沒多大用處，當(dāng)下需要的是快速的脫逃。瞎眼的也當(dāng)然逃不掉，他不知道著活的地方在哪里，哪里有路可走，哪里的樹正燒著，哪里還沒有燒掉……一個(gè)眼睛看不到的人可能迷路。然而他們兩個(gè)都是聰明人，他們放下敵對(duì)的姿態(tài)，變成朋友而救了彼此一命。
這一則東方的寓言故事，要傳達(dá)的重點(diǎn)是你的智力和心的關(guān)系。它無關(guān)乎乞丐不乞丐，而是關(guān)于你；它和起火的森林無關(guān)，而是關(guān)于你，因?yàn)樯钕莼鸷５娜耸悄?，時(shí)時(shí)刻刻你都在燃燒著，你受苦、不開心，你郁悶難當(dāng)。光是有腦筋你依舊是盲目的，就像是你有腿可以跑得很快，但因?yàn)槟憧床坏铰?，不知道該選擇哪一條路走，最后注定會(huì)跌跌撞撞，然后你覺得生命沒有什么意義，所以全世界的知識(shí)份子都說：“生命是毫無意義的。”
對(duì)他們來說，生命看起來是無意義的理由，在于以盲目的智力試著想看見光，這是不可能的。你攜帶著心在你里面，可以去看、去感覺，但它卻沒有腳，不能的。它一直待在那里跳動(dòng)著、等待著……有朝一日智力將會(huì)領(lǐng)悟過來，將能夠使用心來當(dāng)眼睛。
當(dāng)我提到信任時(shí)，我指的是“心”是你的眼睛。
當(dāng)我提到懷疑時(shí)，我指的是“智力”是你的腿。
兩者結(jié)合在一起時(shí)，要走出火海完全不是問題?？墒怯浀靡患?，智力必須接受心在它的肩膀上，它必須知此，心沒有腿只有眼睛，智力得聽心的話，并跟隨它的方向。
在心的接管之下，智力變成智慧，這是一種蛻變，一種能量全然的轉(zhuǎn)換，如此一來，這個(gè)人就不會(huì)是個(gè)知識(shí)份子，他儼然是位智者。
在心與智力的結(jié)合之下，智慧于焉開啟。一旦你學(xué)會(huì)創(chuàng)造心與智力互相搭配的藝術(shù)，你便掌握到秘訣，那個(gè)秘訣是一把打開所有奧秘的萬能鑰匙。
天真之道
真正的問題不在于勇氣，其正的問題在于：已知是死的，未知是活的，抓住已知就如同抓住一具死尸，要放掉并不需要勇氣，去抓住一具死尸不放才需要勇氣。你只要去看清楚……你所熟悉的一切，你所過的生活，那些給了你什么？你又成就了些什么？還不是兩手空空？難道你不覺得很不滿、很挫?。侩y道你不覺得一切都沒有意義嗎？你活在謊言當(dāng)中，無視于真理的存在，你忙得不可開交，卻不知道在忙些什么。
問題在于此：看清所有你知道的一切都是過去式，已經(jīng)不復(fù)存在了，那些是屬于墳?zāi)苟牙锏臇|西，你喜歡暮氣沉沉的？還是喜歡活蹦亂跳的？這不僅是今天你會(huì)面臨的問題，明天和后天你一樣要面臨同樣的問題，直到咽下最后一口氣之前，你都逃不開這個(gè)問題。
每當(dāng)你知道或是搜集到資訊、知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，在你體嘗過后就當(dāng)了結(jié)，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在的你來說，如果你還攜載著那些空洞的話語，那些死氣沉沉的負(fù)荷，使你變得沉重，于是你失去活力與歡笑：那原本是你隨時(shí)唾手可得的，你等于是在毀滅你的生命。
一個(gè)智者會(huì)隨逝去的每個(gè)片刻死去，又隨每一個(gè)未來的片刻新生，他的“在”總是在蛻變、重生、復(fù)活中。這根本無關(guān)乎勇氣，這是你有沒有看清的問題，看清楚什么是什么。
其次，當(dāng)事情真的關(guān)系到勇氣時(shí)，也沒有人能給你勇氣，那不是別人能當(dāng)成禮物送給你的東西，那是你天生就有的，只不過你尚未允許它滋長(zhǎng)，還沒讓它堅(jiān)持自己的主張。
天真同時(shí)是勇氣與洞察兩者，若你是天真的，你就不需要有勇氣，也不需要有任何洞察，因?yàn)樵僖矝]有什么能比得上天真來得清清楚楚，如水晶般清澈透明，所以重點(diǎn)是要如何保護(hù)一個(gè)人的天真。
天真不是你要去成就，也不是你要去學(xué)會(huì)的，它不是一項(xiàng)才干，不像繪畫、音樂、詩賦、雕塑這些事情，而比較像是呼吸，是你出生時(shí)就帶著的。
天真是你的天性，每個(gè)人都有的天性。
人的出生是純凈無瑕的，出生即代表你像張白紙一樣來到人世間，干干凈凈，只有未來，沒有過去，那便是天真的意義，所以，先去了解天真所有的含義。
第一：天真沒有過去，只有未來。
過去使人腐化，因?yàn)槟阌杏洃?、?jīng)驗(yàn)與期望，這一切加起來或許使你變得精明，但卻不會(huì)讓你清明，你會(huì)變得狡詐，而不是聰敏。你或許因此而在世上獲致成功，但在你最深處的存在中，你是失敗者；與你最后將要面臨的失敗比較起來，一切的成功都失去意義，因?yàn)樽罱K與你在一起的是內(nèi)在的自己，其他一切都會(huì)消逝：你的榮耀、權(quán)勢(shì)、聲名，就像影子消失一樣，全部開始消失。
到最后唯一剩下的，正是你最初帶在身上的，你只能拿走當(dāng)初你所帶進(jìn)這世界的東西。
在印度，大家都知道世界就像火車站里的候車室，并不是你的家，這是人人都知曉的智慧。你不會(huì)永遠(yuǎn)都待在候車室里，在那里沒有一樣?xùn)|西是屬于你的：那里的設(shè)備、墻上的畫…：你使用這些設(shè)備，看到掛在墻上的畫，坐在椅子上休息！但那都不是你的，你一不過是在這里逗留了一下子，頂多幾個(gè)小時(shí)而已，然后你就走人了。
沒錯(cuò)，你隨身帶進(jìn)候車室的東西，那是你的，你可以帶走。而你所帶進(jìn)這世界里的是什么？這世界正是不折不扣的候車室，你要等候的時(shí)間或許不是以分秒計(jì)，或許不是幾小時(shí)、幾天而已，可是，等七小時(shí)或七十年又有什么差別？
你或許忘了，在七十年之間，你不過只是待在候車室里，你可能開始以為這或許是馬于你的地方，說不定這是你所蓋的房子，你也許會(huì)在這候車室掛上你的名牌。
我旅行的時(shí)間很長(zhǎng)，在旅途中我見過一個(gè)現(xiàn)象：人們?cè)诤蜍囀依锏囊巫由匣蛳词珠g里寫上他們的名字，這樣的舉動(dòng)看上去很愚蠢，不過這和人們?cè)谶@世上所做的事大同小異。
耆那教有則深具意通涵的典故：印度人相信，如果某個(gè)人能成為全世界的國(guó)王，他會(huì)被稱為“世界之王”(chakravartin)，chakra的意思是“輸子”。在古早的印度，這是種避免無謂爭(zhēng)戰(zhàn)與暴力的方式：一輛價(jià)值匪淺的金色戰(zhàn)車，配上俊美健壯的馬匹，穿梭奔馳在各王國(guó)間，假如某個(gè)王國(guó)讓戰(zhàn)車通過而不加阻撓，表示該王國(guó)將戰(zhàn)車的主人奉為強(qiáng)者，于是根本沒必要打仗。
戰(zhàn)車就以這樣的方式游走各處，要是遇到有人擋住去路，就會(huì)掀起戰(zhàn)事，而要是戰(zhàn)車到哪里都沒有被攔阻，這戰(zhàn)車主人的王者地位，就會(huì)在沒有流血的情況下被確立：他成了世界之王，因?yàn)樗膽?zhàn)車暢行無阻。當(dāng)一名世界之王一直是每一位王國(guó)的夢(mèng)想。
無庸置疑地，這需要比亞歷山大更多的勇氣，想想派遣你的戰(zhàn)車到處去……這么做需要無比的力量在背后支撐。，因?yàn)槿羰菓?zhàn)車被攔下來，一場(chǎng)大屠殺是免不了的。這表示這個(gè)人的地位已經(jīng)被公認(rèn)，要是他想征服任何一個(gè)人，任誰都阻止不了他。
這是一種象徵性的方法，也可以說是比較文明的方法。沒有必要采取攻擊，不需發(fā)動(dòng)屠殺，只要發(fā)派一個(gè)訊號(hào)表示一下即可。插著該國(guó)王旗幟的戰(zhàn)車行遍各處，假如他國(guó)的國(guó)王覺得沒有必要抵抗，也就不必經(jīng)歷戰(zhàn)敗與血腥暴力，當(dāng)戰(zhàn)車進(jìn)入首都時(shí)，將會(huì)有鮮花灑在戰(zhàn)車上以示歡迎。
這似乎要比蘇聯(lián)與美國(guó)即將做的事文明得太多，只要派遣一輛美麗的戰(zhàn)車就好。不過，這表示你對(duì)你的力量有著絕對(duì)的肯定，不僅是你，別人對(duì)你也是如此，唯有這樣，象徵的方式才能發(fā)揮作用，所以說，每位國(guó)王都渴望有朝一日能成為世界之王。
故事講到有個(gè)人成了世界之王，這是好幾千年才會(huì)發(fā)生一次的事，就連亞歷山大都沒能征服全世界，他在三十三歲時(shí)就英年早逝：甚至沒有足夠的時(shí)間征服全世界，而講到征服，當(dāng)時(shí)還有地方是不為人所知的！有一半的世界還未被發(fā)現(xiàn)，已知的那一半都沒完全被征服，而這個(gè)我即將要講到的人，他成了世界之王。
據(jù)說當(dāng)那位世界之王過世時(shí)，由于幾千年才出一位世界之王，是十分稀罕的人物，所以當(dāng)他過世時(shí)，天堂會(huì)為他舉行熱烈的歡迎儀式，而且他會(huì)被接往一個(gè)特別的地方。
在耆那教神話里的天堂里有一座與喜馬拉雅山平行的山，喜馬把雅山群本身只是一堆遍布冰雪的巖石，這座與它平行的山叫做蘇馬魯(Sumeru)，蘇馬魯?shù)囊馑际?ldquo;終極之山”：沒有其他的山能與之媲美，它是純金而不是巖石造成的山，你可以看到許多鉆石、紅寶石、瑪瑙閃耀于其間。
當(dāng)一位世界之王過世時(shí)，他會(huì)被帶到蘇馬魯，將他的名字刻在這座山上，那樣的機(jī)會(huì)算是微乎其微，幾千年才發(fā)生一次，當(dāng)然這個(gè)人很興奮自己即將要在這座山刻上他的名字，那是屬于過去所有偉人的行列，也將是未來所有偉人會(huì)歸屬的行列，這位國(guó)王即將成為超人家族的一份子。
山的守門人給了他一把工具讓他刻名字，他想把幾位因他過世而自殺的貼身人員帶來身邊，這些人沒法想像國(guó)王不在而自己茍活：他老婆、他的首相、指揮官，所有他身邊優(yōu)秀的人都隨他的蕃，只為與他同進(jìn)退。
這位國(guó)王要守門人讓他們都來看他刻名字，因?yàn)橐粋€(gè)人單獨(dú)做這件事而沒有人在場(chǎng)見證，哪有何樂趣可言？全世界的人都該看到，國(guó)王真正的快樂就在這里。
守門人說：“你聽我的建議，因?yàn)檫@個(gè)工作是我父親傳給我的，他以前是這里的守門人，他的父親也是這里的守門人，我們家世代以來都是做看守這座蘇馬魯山的工作，聽我的話：先別找他們來，不然你會(huì)后悔。”
國(guó)王雖不明白為什么要這樣，卻也不能當(dāng)作沒聽到這番告誡，因?yàn)檫@個(gè)人沒事為什么存心找碴？
守門人又開口了：“如果你仍要他們來看，先去刻好你的名字，然后再回來帶他們，你要現(xiàn)在就找他們來我也不反對(duì)，只是若你這么做的話，等一下你會(huì)后悔莫及……他們不會(huì)跑掉的，你自己先去吧。”
這話完全合情合理，國(guó)王說：“聽來不錯(cuò)，我會(huì)自己先去，刻完我的名字，再回來把你們?nèi)冀衼怼?rdquo;
守門人說：“這個(gè)做法我非常贊成。”
所以國(guó)王去了，他看見蘇馬魯山在無數(shù)顆大陽照射下閃爍著光芒，在天堂可不像凡間只有一顆大陽，上千顆大陽，與一座遠(yuǎn)比喜馬拉雅山要雄偉的金山，別忘了喜馬拉雅山幾乎有兩千里長(zhǎng)！有好一會(huì)兒他的眼睛沒辦法睜開，那光線實(shí)在大刺眼了。之后地開始找一個(gè)合宜的空間好刻上名宇，可是他感到很不解：根本沒有空間，整座山已經(jīng)刻滿了名字。
他不敢相信眼睛所看到的，生平頭一次他意識(shí)到自己的過去，直到前一刻他還自認(rèn)是千年難得一見的英雄，不過，時(shí)間自亙古以來已過無數(shù)，幾千年與須臾之間并沒有什么差別，在他之前早已出了許許多多的世界之王，在這座全天下最雄偉的山上，居然找不到一處空位可以寫上他小小的名字。

勇氣