中共中央總書記習(xí)近平5月5日在中央黨校新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。他指出，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。

　　中國人民幾十年來的社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)也一再證明，總體戰(zhàn)略目標(biāo)的確定是非常重要的。據(jù)一些當(dāng)事人回憶，在1962年黨內(nèi)著名的七千人大會(huì)上，鄧小平同志曾講了這樣一個(gè)事例：在紅軍長征途中，連隊(duì)炊事員一覺醒來，問的第一件事不是有沒有米下鍋，而是問“今天是向北走，還是向南走？”因?yàn)楫?dāng)時(shí)紅軍最重要的戰(zhàn)略問題就是“往北走還是往南走？就是走哪條道路的問題”。

　　當(dāng)前中國的社會(huì)實(shí)際情況要比革命戰(zhàn)爭年代要復(fù)雜得多，人們的利益訴求也不盡相同，所以非常需要有一個(gè)共同的總體目標(biāo)將人們團(tuán)結(jié)起來，“中國夢”無疑是最能燃起人們理想主義激情的口號(hào)，也是最能成為全國人民共同努力奮斗的目標(biāo)。

　　今天中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況是，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的利益訴求也日益多樣化。當(dāng)不同人群的利益發(fā)生沖突時(shí)，解決方式可以有多種，可以說服教育，強(qiáng)制命令，自覺自律，講求奉獻(xiàn)等。但最有效、最穩(wěn)妥、最根本的解決方式還是民主協(xié)商的方式。什么是社會(huì)主義民主，既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義民主就是真正能夠體現(xiàn)廣大人民意志的民主。馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“公社給共和國奠定了真正的民主制度的基礎(chǔ)”。

　　社會(huì)主義民主既是目標(biāo)，也是手段；是形式，也是內(nèi)容；是程序，也是結(jié)果。我們要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)，不可能不包括社會(huì)主義民主；同樣，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也只有通過民主的形式和手段才能實(shí)現(xiàn)。我國現(xiàn)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是各種群體事件的高發(fā)期，其主要成因是利益沖突。而利益沖突往往不容易用是非標(biāo)準(zhǔn)衡量，民主協(xié)商才是解決問題的最佳方式。在我國，民主作為內(nèi)容或目標(biāo)并不缺乏，憲法等基本法律都有原則性的規(guī)定，缺少的是程序和手段。作為一般民眾來講更不缺乏對(duì)民主的向往和追求，但缺少的是對(duì)民主精神的理解和運(yùn)用民主手段的知識(shí)。解決這些問題的方式，從上面講要改革和完善各種法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)和落實(shí)民主的形式和程序；對(duì)下層講應(yīng)普及民主知識(shí)和教育，使廣大民眾能自覺，自主地以民主的方式和程序解決各種問題和矛盾。

　　現(xiàn)在人們往往有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為中國不太適合搞民主。舉例常以“文化大革命”為例?！拔幕蟾锩笔侨嗣袢罕妳⑴c最為廣泛的一場政治運(yùn)動(dòng)，連刑事判決都交由群眾討論。但其教訓(xùn)卻是極為慘痛的。其根本原因是這是一場沒有法治精神的群眾運(yùn)動(dòng)。汲取這個(gè)教訓(xùn)，上個(gè)世紀(jì)八十年代我們開始進(jìn)行法制建設(shè)。黨的十五大報(bào)告提出：依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。九屆全國人大第二次會(huì)議又將此寫入憲法。黨的領(lǐng)導(dǎo)人最近也一再強(qiáng)調(diào)，要將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。這都是依法治國思想的體現(xiàn)。法治是相對(duì)于人治而言，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性、公正性、平等性、穩(wěn)定性、普遍性、公開性，法律對(duì)權(quán)力的制約與對(duì)人權(quán)的保障等。真正的現(xiàn)代社會(huì)中，民主與法治相生相伴。沒有法治的民主則陷于混亂，沒有民主的法治則變成了專制。中國近代百年的探索一再證明了這個(gè)道理。

　　有了民主和法治，社會(huì)就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但如果要再上一個(gè)臺(tái)階，就要有崇尚科學(xué)的精神。這里面包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。追求科學(xué)的精神是人類社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力。有了科學(xué)精神，社會(huì)就能進(jìn)步，喪失了科學(xué)精神，社會(huì)就會(huì)倒退。習(xí)近平總書記最近講話中提出，不能用前30年歷史否定后30年，也不能用后30年歷史否定前30年。這就是比較科學(xué)的表述?；仡櫺轮袊闪?0多年的歷史，我們失敗和教訓(xùn)往往是違背客觀規(guī)律，喪失科學(xué)精神所造成的。前30年中的大躍進(jìn)造的饑饉是違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；而“文化大革命”則是違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而后30年出現(xiàn)的一些問題，也往往是喪失科學(xué)精神造成的。如目前遇到的食品安全，各種嚴(yán)重的環(huán)境污染問題等等。就是人們過于追求經(jīng)濟(jì)利益，把對(duì)于政績的追求，對(duì)長官賞識(shí)的追求，對(duì)考核指標(biāo)的追求看得高于科學(xué)規(guī)律，喪失了基本的科學(xué)態(tài)度和精神。

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