在寫下這個(gè)題目時(shí)，我一直在想，幸福和快樂是不是一回事?！豆鹦腋Ｕn》將HAPPINESS直接翻譯成了幸福，筆者認(rèn)為快樂和幸福還是有些區(qū)別。翻查維基百科，綜合分析，快樂和幸福都是一種主觀體驗(yàn)，后者除了體驗(yàn)之外，還帶有倫理色彩，比如“幸福觀”，而快樂則比較單純，就是心情愉悅。幸福（英文為Eudemonia 或 Happiness），是指人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵Ыo內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。另外，不少人也認(rèn)同，幸福要比快樂的感受更長(zhǎng)久，看來快樂只是讓人們感受到幸福的一種心理狀態(tài)。

       對(duì)于人生的意義，我非常認(rèn)同德謨克利特（Democritus，公元前四六零~三七零年）的觀點(diǎn)，即“人生的意義應(yīng)以快樂為主，所以人該盡量愉快，擯除痛苦。”在中國(guó)，其實(shí)也有類似的看法，最知名者如楊朱（公元前四四零~三六零年），主張“人生的幸福是追求個(gè)人的快樂。”當(dāng)然，如果過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的快樂，難免會(huì)被貶斥為“極端的個(gè)人縱欲主義”。

       我相信每個(gè)人都應(yīng)該也必然會(huì)追求幸福的生活，并迫切希望從中得到快樂。自身快樂只要不是建立在別人的痛苦之上，就沒有必要指摘、責(zé)備。在確立了這個(gè)前提之后，我們需要搞清楚快樂的源泉來自何處，努力尋求快樂，享受生活。

       讓我們先看看經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩繆爾森給出的快樂公式：快樂=效用/欲望。簡(jiǎn)單地說，快樂與效用成正比，與欲望成反比。對(duì)于一件事物，如果你的欲望或者預(yù)期越低，越容易帶給你超乎預(yù)期的快樂。同樣，如果你對(duì)該事物的評(píng)價(jià)越高，它帶給你的快樂也越大。這就自然而然地引出了一個(gè)結(jié)論“不貪心、不苛求的人，往往更快樂”。荷蘭學(xué)者丹尼爾·伯努利給出了一個(gè)數(shù)學(xué)味更濃的公式：快樂=某事物的效用*獲得該事物的概率，做的是乘法。這個(gè)方程意味著，快樂的關(guān)鍵取決于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。某件事物如果能大幅提升你的幸福感，但是，如果實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)幾近于零，還不如放棄這種奢望。這是一個(gè)過程，我們?cè)诓粩嘣u(píng)估實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的概率，如果估計(jì)正確，而實(shí)現(xiàn)的可能性在不斷增大，無疑人們?cè)谶@一過程中會(huì)獲得快樂。如果情況相反，及時(shí)放棄這個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)，可以減少失望或最后的挫敗感。

       上述兩個(gè)舶來的幸福方程式都提到了“效用”，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要基礎(chǔ)概念。通俗地說，效用就是個(gè)人對(duì)于一個(gè)事物的主觀評(píng)價(jià)，是使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。在這里，效用滿足的是個(gè)人的愉悅需求。這和輕重、大小不同，人們無法用絕對(duì)量對(duì)效用做出度量。效用是通過同類項(xiàng)之間進(jìn)行比較得出的。沒有比較，很難感受到事物帶來的效用。人們往往在對(duì)比別人更不幸的遭遇時(shí)，才會(huì)覺得自己相比更幸福；而在看到別人境遇更好時(shí)，盡管自身情況沒有改變，卻會(huì)覺得情緒一落千丈。實(shí)際上，在幸福方程式里，效用的這一特點(diǎn)，正是改變我們的幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要根源。

       如果人們總是追求比別人更幸福，這正是不快樂的來源。一個(gè)人可能很難減少自己的欲望和對(duì)未來的過高期冀，因此在不考慮效用變化的情況下，快樂感仍會(huì)降低。而當(dāng)用別人作為參照物，又會(huì)是效用減少，很容易看出，幸福方程式的結(jié)果必然是銳減。中國(guó)有句俗語(yǔ)“人比人，氣死人”，就是這么個(gè)道理。

        適當(dāng)收斂自己的欲望，降低未來的期望值，活在當(dāng)下，會(huì)更快樂。心理學(xué)家證實(shí)，人們?nèi)粘Ｋ伎贾杏?2%的內(nèi)容是與未來相關(guān)的，快樂、成就感和智慧的關(guān)鍵，就是停止對(duì)未來做過多的思考。明智的人，會(huì)利用大腦和眼睛的共謀，使自己生活在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和舒適錯(cuò)覺的平衡點(diǎn)上。另外，我們要充分調(diào)動(dòng)心理免疫系統(tǒng)，降低這個(gè)防御保護(hù)系統(tǒng)的啟動(dòng)參數(shù)，當(dāng)我們感覺不快樂的時(shí)候，讓心理防御系統(tǒng)提供給我們一個(gè)更積極的觀點(diǎn)。

       在追求快樂幸福的路上，大智若愚才是真智慧。你根本無需深刻地揭露自己，讓自己生活在痛苦的煎熬之中。如果你無法讓自己停止和別人對(duì)比，那么安德魯·奧斯瓦爾德的方法也許有用，他說：“內(nèi)心不平衡的人置身于快樂的場(chǎng)所，便可能格外感懷生活的嚴(yán)酷。如果人們注定要經(jīng)歷情緒的波動(dòng)，那么在其他人也都悶悶不樂的環(huán)境中挨過生活的低谷，也許會(huì)好過些。”如果你更聰慧，可以參考契訶夫的方法,為了讓內(nèi)心不斷感到幸福，那就需要做到兩點(diǎn)：（一）善于滿足現(xiàn)狀，（二）這樣去想“本來事情可能更糟”。無論如何，盧梭的生活態(tài)度都值得我們追隨，讓享受現(xiàn)在經(jīng)常而且滿滿地占據(jù)我們的心靈。
 

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