成都芙蓉古城策劃文案
|[pic] 成都芙蓉古城策劃文案（不錯(cuò)的東西，大家分享） | | | |成都芙蓉古城策劃文案 | |哪里才有好空氣 | |——空氣清新的“芙蓉古城” | |鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實(shí)在不容易。成都也是| |這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高。 | |記得前兩年，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對話頻繁，碰撞最多| |。從成都的風(fēng)向頻率玫瑰圖中，不難看出城西的“上風(fēng)”優(yōu)勢。尊貴| |城西，跟城西的文化底蘊(yùn)不無關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對到城西置業(yè)者| |最具吸引力的是那里區(qū)域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪| |門意味最重，氣勢凌然不可侵犯?！案m合居住”的論斷花落誰家，| |雙方為此爭辯不絕，結(jié)果是無人被駁倒也不見哪一方更露鋒芒，但| |由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進(jìn)一大步。 | |直到2000年聯(lián)合國人居環(huán)境大會(huì)在成都召開，“環(huán)境”才被提到前所| |未有的高度。空氣潔凈度是衡量區(qū)域環(huán)境的重要指標(biāo)，城西有著無| |與倫比的先天優(yōu)勢。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感 | |動(dòng)得落淚”（聯(lián)合國人居官員在參觀置信麗都花園時(shí)有感而發(fā)）的 | |城南房產(chǎn)，但麗都花園畢竟是罕見的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨| |資營造環(huán)境的開發(fā)商也沒有幾家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼| |吸得舒暢的地方。城西樓盤如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠| |閑面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，空間越小，空氣就會(huì)緊張起來。 | |于是，當(dāng)向東向南發(fā)展進(jìn)行得如火如荼的同時(shí)，青睞城西空氣的開| |發(fā)商開始延伸他們的視線?！拔鬟M(jìn)運(yùn)動(dòng)”拉開嶄新帷幕，城西邊緣的| |生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場！ | | | |從城市突破的飛翔 | |——心靈自由的“芙蓉古城” | |有一種互相矛盾的社會(huì)現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人向往城市，因?yàn)槌抢锶烁挥鞋F(xiàn)| |代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉(xiāng)村當(dāng)作愜| |意的度假，除了潛意識中飄蕩著一絲“廊橋遺夢”的誘惑之外，鄉(xiāng)村| |的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會(huì)發(fā)展歷史，最初的| |人類都住在鄉(xiāng)下。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生并進(jìn)步飛速，剩余產(chǎn)| |品的交換萌生商品經(jīng)濟(jì)，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的| |聚集。一直以來，由于城市現(xiàn)象標(biāo)志了人類社會(huì)的發(fā)展方向，城市| |以外的人群才紛至沓來。物極必反，因?yàn)槿丝诰拊龊蜕唐饭I(yè)化發(fā)| |展過快，城市都不可避免地染上了現(xiàn)代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁| |擠等都讓城市人心浮意躁，競爭壓力、就業(yè)危機(jī)、紛紜的人際關(guān)系| |讓城市人對自由生存空間的追求更加強(qiáng)烈。 | |“鶴舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無適俗韻，性本愛 | |丘山”是一代城市脊梁-中生代對原真性情的呼喚?！败饺毓懦恰庇蟶 |人們對這種生存狀態(tài)的渴望，將對人性的尊重予以極致傾情的演繹| |。置信實(shí)業(yè)·大華房產(chǎn)·蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢幻般的“芙蓉 | |古城”奉獻(xiàn)給那些關(guān)愛自我、反感羈絆的城市人。 | |世間本無絕對的自由，但換個(gè)角度去理解它，你就知道自由就是“ | |不受外界干擾的快樂，不被他人左右的心境”。每當(dāng)黃昏臨遇，太 | |陽把她的最后一滴光芒傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我| |，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著從容入夢！ | |輝映全球的中國民居 | |——傳統(tǒng)建筑的“芙蓉古城” | |建筑是一個(gè)民族文化和歷史的符號，是一種有國界和個(gè)性的情感訴| |求方式，但它可以被全世界的人認(rèn)同、理解?！按箅s居，小聚居”是| |中國多民族特征的體現(xiàn)，也因此形成了獨(dú)具魅力的中華建筑文明。| | | |城市建筑，無疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感| |寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色?？勺?0世紀(jì)90年代以來，數(shù)| |種建筑“洋風(fēng)”撲面而來，讓國人（當(dāng)然包括成都人）目不暇接而盲| |目崇尚異域風(fēng)格，于是，傳統(tǒng)的、在全世界享有盛譽(yù)的中國建筑風(fēng)| |格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)中，大量不倫不類、不明所以的洋式| |建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來華的外國友人詫異，有深| |沉民族情結(jié)的國人或惋惜、或痛心。因此對那些能夠堅(jiān)守民族建筑| |的房地產(chǎn)界同行，永遠(yuǎn)值得我們贊賞。 | |成都是世界級歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是| |以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國| |傳統(tǒng)建筑精髓。充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的精華而摒棄“雜布”學(xué)派的| |思維，巧妙組合各種建筑符號，保留老成都特點(diǎn)，在各種原有地方| |風(fēng)格上加以創(chuàng)造和發(fā)展；外觀古樸，住宅內(nèi)部強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，采用現(xiàn)| |代智能配套等相關(guān)設(shè)施，力求合乎現(xiàn)代人生活習(xí)慣，達(dá)到現(xiàn)代人的| |理想生活標(biāo)準(zhǔn)。 | |只有獨(dú)特的，才是個(gè)性和寶貴的。“芙蓉古城”只是一個(gè)傳承民族建| |筑精品的開始，更多“故園”必將像春天一樣“復(fù)蘇”。 | |四合院里故事多 | |——圍合而居的“芙蓉古城” | |在聚居時(shí)代沒有出現(xiàn)時(shí)，“人類”尚未產(chǎn)生。類人猿從樹上下來，是| |自然界發(fā)展的決定性進(jìn)步，“社會(huì)”從此出現(xiàn)。社會(huì)是人與人之間、| |群體與群體之間構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。團(tuán)結(jié)就是力量，部落的產(chǎn)生在很| |大程度上增強(qiáng)了人類把握自身命運(yùn)的能力和信心。部落在居住方式| |上的體現(xiàn)就是“圍合”觀念的加強(qiáng)，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體| |。四合院觀增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，又舒展了家庭親和力。 | |一方天空，幾戶人家，來來往往，其樂融融——四合院綿延千年，包| |容世間“心氣平和，事理通達(dá)”的百姓生活?！靶〖摇毕嗉樱兂伞按?| |家”，“大家”是一種“家”的升華，是“家”的較高境界。但隨著社會(huì) | |生產(chǎn)的迅速提高和人類個(gè)體生存本領(lǐng)的增強(qiáng)，居住方式開始趨于獨(dú)| |立和封閉，四合院逐漸被人們疏遠(yuǎn)。 | |為什么我們說中國鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸？難道城市就不可能有同樣淳樸的| |民風(fēng)？“芙蓉古城”的四合院用現(xiàn)實(shí)主義手法對上述兩個(gè)問題作出圓| |滿回答。與通常封閉式成套商品房不同的是，四合院注重鄰里交流| |，打破心理隔膜，提倡空間共享，充分親近環(huán)境，給人足夠的從容| |和放松，弱化現(xiàn)代社會(huì)人際交往中的敷衍、猜度和緊張。中國鄉(xiāng)村| |因?yàn)樗暮显憾写緲忝耧L(fēng)，無疑，四合院也可以落戶城市。位于青| |羊界與溫江永寧之間的“芙蓉古城”，以四合院設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)| |屬性——人是社會(huì)的產(chǎn)物，而社會(huì)是各種人際關(guān)系的總和。 | |四合院里故事多，“芙蓉古城”再度闡明具有現(xiàn)代性的居住文明！ | |我的家，我的園林 | |——精品園林的“芙蓉古城” | |四川最早的造園活動(dòng)可以追溯到公元前四世紀(jì)，而后蜀孟知祥在成| |都北郊天回鎮(zhèn)附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四 | |十里錦繡”，使成都的園林盛極一時(shí)。“蓉城”由此得來，并流芳千 | |古。 | |房地產(chǎn)開發(fā)對園林的注重是追求房產(chǎn)品質(zhì)提升過程中的必然現(xiàn)象，| |但在成都眾多住宅小區(qū)見到的是千篇一律的江南園林或者仿造的歐| |式園林，對其它風(fēng)格園林（含四川園林）卻少有涉及。“芙蓉古城”| |包羅北方皇家園林、江南私家園林、四川古典園林、嶺南庭園等，| |并根據(jù)不同風(fēng)格住宅院落作園林布置，在差異中達(dá)成統(tǒng)一，于對比| |中體現(xiàn)繽紛。 | |置信實(shí)業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，秉承“為您想得更多，讓您住得更 | |好”的經(jīng)營理念，致力于高品質(zhì)房產(chǎn)的開發(fā)，在園林環(huán)境方面的思 | |索幾近殫精竭慮。“芙蓉古城”0．26的容積率已屬罕見，66.8%的超| |大綠地率更是匪夷所思。在“芙蓉古城”內(nèi)，楨楠、香樟、銀杏、翠| |柏等喬木繁盛成蔭，芙蓉、海棠、紫薇、梅花等花樹相互輝映，其| |它如竹、蘭、菊、荷等不勝枚舉。 | |回歸自然重在身心與自然相融，在“芙蓉古城”，家就等于園林，回| |家就等于回歸自然。香港精品電視劇《創(chuàng)世紀(jì)》中的“無煙城”夢想，| |將會(huì)在“芙蓉古城”實(shí)現(xiàn)。 | |水、居住及思想 | |——非凡水系的“芙蓉古城” | |融進(jìn)水里的不單是泥沙，還有文化和歷史，譬如中國有長江和黃河| |，埃及有尼羅河，法國有塞納河。“澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”歸根| |結(jié)底是一種水的境界。“未看山，先看水，有山無水休尋地”，如果| |山是男人，水應(yīng)該是女人。女人可以讓男人沉默，水讓山的內(nèi)涵更| |豐富。水是女兒，也是母親，對于整個(gè)人類。與水為鄰，可以有“ | |寒浪拍空”的懾人氣勢，也能心如止水般洞察蕓蕓眾生。 | |所以說，水是思想，水在流動(dòng)，正如思想需要進(jìn)步。 | |家是思想停泊的港灣。流水與居家不能分開，“芙蓉古城”的水系布| |置因此脈脈相通而無絲毫泛濫。 | |“芙蓉古城”的水系設(shè)計(jì)彰顯不凡：水系無明顯聚合的所謂“湖”，因| |勢利導(dǎo)，理成曲池橫塘，、宛轉(zhuǎn)溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插| |、滲透、融合，以體現(xiàn)自然風(fēng)韻；并用堤、島劃分水面，以增加園| |景層次，山水因借，相得益彰；或把建筑點(diǎn)綴于水中，或?qū)⒔ㄖR| |岸布置，或讓建筑的三面凸入水中，或使建筑物跨越河道、溪澗之| |上，或?qū)ι烊胨械慕ㄖA(chǔ)采用下部架空，或?qū)⑺卦谥校幫 |環(huán)抱。 | |憑借完善科學(xué)的水環(huán)境工程系統(tǒng)，“芙蓉古城”引水于地下，潺潺流| |水從每戶古城人家的屋前或宅后緩緩淌過，臨水而居，體味恬淡從| |容的人生意境?！靶械狡皆獑柹剑豢此@是真龍”，“芙蓉古城”| |的護(hù)城式水系在成都平原圈定了一塊寶地。 | |房子的完整概念 | |——配套卓越的“芙蓉古城” | |狹義的“房子”概念等同于“建筑物”，但“芙蓉古城”的“房子”囊括了| |各種建筑物、構(gòu)筑物和各種配套設(shè)施。誰都知道買房是買一種生活| |方式，但生活方式應(yīng)怎樣完整體現(xiàn)卻需不斷探索和實(shí)踐。 | |“精致生活每一天”是“置信生活方式”帶給置信業(yè)主的享受與尊榮。| |但沒有完善的功能配套，任何生活方式都將失去載體?！败饺毓懦恰眧 |的開發(fā)理念注定了項(xiàng)目在配套規(guī)劃方面的包羅萬象、以人為本：薈| |萃數(shù)種成都名小吃的傳統(tǒng)小吃街、蜀繡蜀錦等相互輝映的傳統(tǒng)工藝| |品街；豪華溫泉浴坡；配以21位成都古代名人雕塑和音樂背景、面| |積達(dá)12000平方米的中心音樂休閑廣場；足球場、網(wǎng)球場、籃球場 | |、滑草場、羽毛球場、沙灘排球場、沙灘游泳池、高爾夫練習(xí)場、| |門球場、少兒武術(shù)館、乒乓球室等運(yùn)動(dòng)健身場所；青少年素質(zhì)教育| |中心和相鄰近20000平方米的淺丘綠地；中老年健康中心、專家特 | |約門診診所、護(hù)理中心、少兒寄托中心、幼稚園、美容中心；市區(qū)| |專線公交車；置信MBA學(xué)術(shù)中心、詩書畫社、報(bào)刊閱覽室、戶外書 | |刊借閱網(wǎng)點(diǎn)、網(wǎng)吧、書吧；兒童游樂場、地下智力迷宮、成人秋千| |、健身象棋、趣味酒吧、竹筏（獨(dú)木舟）、水車、水上游戲滑梯；| |精品薈萃的購物中心、生態(tài)農(nóng)莊；郵電所、安防中心等基礎(chǔ)配套等| |。 | |不言而喻，“芙蓉古城”的功能配套具有其它樓盤無法模仿的項(xiàng)目附| |加值，并折射出開發(fā)商對項(xiàng)目的“用心用情”！ | |一塊地的期望 | |——優(yōu)勢區(qū)位的“芙蓉古城” | |地段，地段，還是地段——李嘉誠先生的名言或許可以永恒，但房地| |產(chǎn)業(yè)界人士對...
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