6.提高教育水平實(shí)際上是在改變著群體的價(jià)值判斷水平，價(jià)值判斷變化了消費(fèi)需求和消費(fèi)行為也就會(huì)變化，所以說(shuō)普及性教育水平越高這個(gè)社會(huì)的總需求水平也就越大。所以我們說(shuō)擴(kuò)招并不是在培養(yǎng)高素質(zhì)人才，而是在培養(yǎng)具有新的價(jià)值觀的消費(fèi)群體，如何讓這些人的自身定位降下來(lái)，把自己的所學(xué)切實(shí)的投入到社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中，并在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生種種新的價(jià)值判斷，產(chǎn)生更多的價(jià)值認(rèn)可是我們需要考慮的問(wèn)題。所以我們說(shuō)現(xiàn)在培養(yǎng)的白領(lǐng)消費(fèi)，大學(xué)生消費(fèi)相當(dāng)于一個(gè)消費(fèi)觀念普及的試驗(yàn)階段，當(dāng)這些人在社會(huì)上占有一定比例的時(shí)候就必然對(duì)總社會(huì)需求產(chǎn)生大的影響，也就給社會(huì)生產(chǎn)的多元化創(chuàng)造了需求和價(jià)值判斷層面的條件，一切就會(huì)水到渠成了。社會(huì)對(duì)大學(xué)生認(rèn)知的改變是必要的，通過(guò)什么方式引導(dǎo)這種變化，是不是可以借助輿論和媒體的力量使這些人自省，是不是可以通過(guò)文化層面的廣泛包容和交流達(dá)到是我們需要考慮的問(wèn)題。日后大學(xué)生的社會(huì)定位是什么？是技術(shù)人員和小管理者，能夠在企業(yè)中成為技術(shù)骨干，能夠帶領(lǐng)社會(huì)中的某些人走向小康應(yīng)該是普通大學(xué)生的自身定位，這其中需要有對(duì)自身能力和社會(huì)需求的深刻認(rèn)識(shí)。

　　7.非物質(zhì)形式交流的擴(kuò)展是一個(gè)社會(huì)富足文明的表現(xiàn)，這種交流在物質(zhì)層面是一種對(duì)以往不被承認(rèn)的活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)可，能夠廣泛的和物質(zhì)世界發(fā)生聯(lián)系進(jìn)而給社會(huì)提供足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)，是社會(huì)進(jìn)入多元化階段的表現(xiàn)；這種活動(dòng)的積累體現(xiàn)為文化積累，現(xiàn)象表現(xiàn)為廣泛的交流，生活方式的多元化，物質(zhì)欲求得淡化以及對(duì)社會(huì)道德的呼喚和人性本真的反思。所以當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不能夠給人們帶來(lái)更大的消費(fèi)欲求的增加的時(shí)候附屬于文化的相關(guān)消費(fèi)就會(huì)增加，也就是說(shuō)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)就是文化。

　　8.兩個(gè)不同的系統(tǒng)之中存在同工不同酬的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象存在的原因一方面是由于系統(tǒng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平不同決定的，一方面是由于經(jīng)濟(jì)制度不同造成的，一方面是由于兩個(gè)系統(tǒng)對(duì)于相同的崗位的價(jià)值認(rèn)可不同造成的。生產(chǎn)力水平低基本生活資料的價(jià)格就相對(duì)的高，貨幣的購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)就低，人們的生活需求在物質(zhì)層面能被滿(mǎn)足的程度就低，如果給的報(bào)酬過(guò)高就會(huì)是基本生活資料供不應(yīng)求，從而不利于社會(huì)穩(wěn)定，因此低報(bào)酬是一種必然；經(jīng)濟(jì)制度不同相關(guān)的分配制度也就有差異，價(jià)格對(duì)價(jià)值的反映也就不同，而這時(shí)候貨幣的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力沒(méi)有在相同的經(jīng)濟(jì)制度下那樣的可比性；基于不同的生產(chǎn)力水平和文化環(huán)境下的價(jià)值判斷是不同的，對(duì)相同的崗位存在不同的價(jià)值認(rèn)定也是正常的。

　　9.人們常說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府應(yīng)該退出市場(chǎng)，由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。這里我們不得不重新看看前面幾章說(shuō)的問(wèn)題，什么是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的？經(jīng)濟(jì)要如何發(fā)展？我們說(shuō)中國(guó)的生產(chǎn)力水平是落后于發(fā)達(dá)先進(jìn)國(guó)家的，我們要做的是讓生產(chǎn)力水平趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是一個(gè)趕超的過(guò)程，我們說(shuō)這樣的過(guò)程只要不影響提高人民生活水平這一前提就可以通過(guò)政府指導(dǎo)的方式實(shí)現(xiàn)，這種指導(dǎo)是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種加速，我們不可能走資本主義國(guó)家那樣漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們需要的是迅速的提高人民的生活水平。引申開(kāi)來(lái)并不是某一種理論或者模式?jīng)Q定了結(jié)構(gòu)的某一部分的職能，而是為了某個(gè)目的各個(gè)部分整合成為某個(gè)結(jié)構(gòu)而總結(jié)為一種理論或模式。在這個(gè)過(guò)程中關(guān)鍵看目的是什么，其次是結(jié)構(gòu)是不是在為這個(gè)目的服務(wù)，再次才是這個(gè)結(jié)構(gòu)的效率問(wèn)題。我們看到不同文化背景下的人對(duì)欲求滿(mǎn)足程度的要求是不一樣的，欲求不足是難以拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的癥結(jié)所在，我們不是說(shuō)這樣知足的心態(tài)不好，而是站在國(guó)家民族的角度來(lái)看生產(chǎn)力無(wú)法站在世界前列就意味著落后，所以我們說(shuō)要趕上先進(jìn)國(guó)家的生產(chǎn)力水平，這也是中國(guó)融合到世界之中，繁榮昌盛所必須走的道路，置于人類(lèi)總的前途也不是我們一個(gè)民族所能夠決定的。

　　10.我們說(shuō)任何一種結(jié)構(gòu)都是受到生產(chǎn)力水平的制約的，生產(chǎn)力水平是人類(lèi)欲求和勞動(dòng)綜合的積累造就的，結(jié)構(gòu)合乎生產(chǎn)力發(fā)展要求那么它就可以比較大的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就會(huì)影響生產(chǎn)力發(fā)展速度，甚至激化矛盾引起某些社會(huì)變革，并且它自身的存在也將受到各方面的制約。不合于生產(chǎn)力發(fā)展要求卻能夠存在和運(yùn)作一個(gè)階段是因?yàn)榇嬖趦H僅是運(yùn)作者的意志決定的，這來(lái)源于它對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)是比較淺薄的；能夠運(yùn)作是因?yàn)樯鐣?huì)能夠?yàn)檫@樣的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)提供運(yùn)作的能量，更確切的說(shuō)是條件。引申來(lái)說(shuō)就是世界容許促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的各種形式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，而所有的結(jié)構(gòu)也都是為了適應(yīng)這一前提產(chǎn)生，而不同的結(jié)構(gòu)是由于不同的操作者對(duì)具體環(huán)境的認(rèn)識(shí)判斷不同產(chǎn)生的，最有效率的結(jié)構(gòu)必然在這一過(guò)程中取得優(yōu)勢(shì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)也是如此，一切結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生都是為了生產(chǎn)力的發(fā)展，要生存就必須適應(yīng)大的環(huán)境，并根據(jù)環(huán)境時(shí)刻調(diào)整自身，能夠適應(yīng)環(huán)境變化的結(jié)構(gòu)在過(guò)程中取得優(yōu)勢(shì)，否則就在過(guò)程中被淘汰。而取得優(yōu)勢(shì)的結(jié)構(gòu)能夠更大程度的影響環(huán)境，進(jìn)而給人們一種感覺(jué)，就是只有這一結(jié)構(gòu)對(duì)大的環(huán)境發(fā)生了作用，實(shí)際上是所有結(jié)構(gòu)共同在過(guò)程中運(yùn)作的結(jié)果。而這種改造也更適應(yīng)它本身的發(fā)展。所以我們說(shuō)要發(fā)展就要首先適應(yīng)環(huán)境，這樣可以保證生存；然后是時(shí)刻調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)，這樣才是發(fā)展，最后是改變環(huán)境。當(dāng)你了解了這些你就知道其實(shí)這個(gè)過(guò)程和目的是統(tǒng)一的。也就是說(shuō)目的本身就是一個(gè)過(guò)程。

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