前三十年的知識爆炸時期，讓國人總認為經(jīng)濟管理是資本主義的特色，是為了更好的賺取勞動力剩余價值的手段。因而在國人中更提倡什么“以人為本”的“無為、人性管理”，以區(qū)別自己不是“資本”走狗，同時也適應國外的什么社會道德與人權認證。

國外的社會道德與人權認證是什么時候起來，是在大量的高污染高消耗高勞動力強度從西方社會轉移到亞洲的時候提出來的，也就是從七十年代針對日本、八十年代針對亞洲四小龍、九十年代后針對中國大陸的一項資源掠奪保護主義政策。也就是把這些產(chǎn)業(yè)從歐美趕出來后，不讓它再回去的一項政策。

現(xiàn)代的經(jīng)濟管理理論，都是西方為了發(fā)展資本主義提出來的，后來由于資本積累的不合理性，引發(fā)了經(jīng)濟危機，不得不從資本中造就一部分技術中產(chǎn)階級，技術中產(chǎn)階級的聯(lián)合，與知識共享交換的結果又徹底的否定的經(jīng)濟管理理論的合理性與穩(wěn)定性，所以一方面家族企業(yè)在傳統(tǒng)手工與藝術品行業(yè)繼續(xù)游離在現(xiàn)代企業(yè)管理理論外，另一方面的工業(yè)革命經(jīng)濟不得不刷新出不同的管理理論來維持它的快速資本積累速度，以其在利潤周期內(nèi)獲取更大的利益。

隨著工業(yè)革命中的實體經(jīng)濟往經(jīng)濟不發(fā)達國家轉移，西方也失去了把資源投入到管理創(chuàng)新的動力，管理創(chuàng)新中心也隨之轉移到日本等民生經(jīng)濟技術中心。

八十年代后，管理創(chuàng)新中心，本應移到大中華地區(qū)，然而華人的自給自足個體經(jīng)濟特性，即在物質上崇洋媚外，又在思想上瞧不起這些“管理小術”，要么認為這只是權術，一些小小的陰謀詭計，上不了臺面，要么自認自己文化“源遠流長”，隨便從古人故紙堆里拿出點什么來，都比別人的好，從而產(chǎn)生了有序管理比不上前幾十年的“計劃經(jīng)濟”，文化管理比不上中華權術幾千年的印象，讓整個大中華地區(qū)在生產(chǎn)中心轉移過來的時候，并沒有承擔管理創(chuàng)新中心的功能。因而現(xiàn)化管理理論，幾乎停滯不前或慢慢在企業(yè)中消亡。

雖然近年來，虛擬經(jīng)濟中的部分信息化管理，移植到了經(jīng)濟管理中，把一些管理進行了程序化和信息化，也在一些時期收到了一些效果，但由于大中華地區(qū)固有的“私理”社會與西方的“法制契約”社會相距太大，所以并不能很好的利用和消化西方的現(xiàn)代管理制度與經(jīng)驗，也不能消化和吸收象日本這樣的“民族社團”社會管理制度與經(jīng)驗。大中華地區(qū)的無序狀態(tài)也沒法產(chǎn)生系統(tǒng)的管理理論出來，所以對于無根而生和“技術山寨”或“生產(chǎn)山寨”的大部分民營企業(yè)來說，管理只是投資方一家人的娛樂麻將桌，多數(shù)時候處在不按常理出牌的狀態(tài)。

如何在“私理”社會，組織好規(guī)模工業(yè)，對于大中華地區(qū)來說，還處在另一種“工業(yè)革命”中。

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