前三十年的知識爆炸時期，讓國人總認(rèn)為經(jīng)濟(jì)管理是資本主義的特色，是為了更好的賺取勞動力剩余價值的手段。因而在國人中更提倡什么“以人為本”的“無為、人性管理”，以區(qū)別自己不是“資本”走狗，同時也適應(yīng)國外的什么社會道德與人權(quán)認(rèn)證。

國外的社會道德與人權(quán)認(rèn)證是什么時候起來，是在大量的高污染高消耗高勞動力強(qiáng)度從西方社會轉(zhuǎn)移到亞洲的時候提出來的，也就是從七十年代針對日本、八十年代針對亞洲四小龍、九十年代后針對中國大陸的一項(xiàng)資源掠奪保護(hù)主義政策。也就是把這些產(chǎn)業(yè)從歐美趕出來后，不讓它再回去的一項(xiàng)政策。

現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理理論，都是西方為了發(fā)展資本主義提出來的，后來由于資本積累的不合理性，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不得不從資本中造就一部分技術(shù)中產(chǎn)階級，技術(shù)中產(chǎn)階級的聯(lián)合，與知識共享交換的結(jié)果又徹底的否定的經(jīng)濟(jì)管理理論的合理性與穩(wěn)定性，所以一方面家族企業(yè)在傳統(tǒng)手工與藝術(shù)品行業(yè)繼續(xù)游離在現(xiàn)代企業(yè)管理理論外，另一方面的工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)不得不刷新出不同的管理理論來維持它的快速資本積累速度，以其在利潤周期內(nèi)獲取更大的利益。

隨著工業(yè)革命中的實(shí)體經(jīng)濟(jì)往經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移，西方也失去了把資源投入到管理創(chuàng)新的動力，管理創(chuàng)新中心也隨之轉(zhuǎn)移到日本等民生經(jīng)濟(jì)技術(shù)中心。

八十年代后，管理創(chuàng)新中心，本應(yīng)移到大中華地區(qū)，然而華人的自給自足個體經(jīng)濟(jì)特性，即在物質(zhì)上崇洋媚外，又在思想上瞧不起這些“管理小術(shù)”，要么認(rèn)為這只是權(quán)術(shù)，一些小小的陰謀詭計(jì)，上不了臺面，要么自認(rèn)自己文化“源遠(yuǎn)流長”，隨便從古人故紙堆里拿出點(diǎn)什么來，都比別人的好，從而產(chǎn)生了有序管理比不上前幾十年的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，文化管理比不上中華權(quán)術(shù)幾千年的印象，讓整個大中華地區(qū)在生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移過來的時候，并沒有承擔(dān)管理創(chuàng)新中心的功能。因而現(xiàn)化管理理論，幾乎停滯不前或慢慢在企業(yè)中消亡。

雖然近年來，虛擬經(jīng)濟(jì)中的部分信息化管理，移植到了經(jīng)濟(jì)管理中，把一些管理進(jìn)行了程序化和信息化，也在一些時期收到了一些效果，但由于大中華地區(qū)固有的“私理”社會與西方的“法制契約”社會相距太大，所以并不能很好的利用和消化西方的現(xiàn)代管理制度與經(jīng)驗(yàn)，也不能消化和吸收象日本這樣的“民族社團(tuán)”社會管理制度與經(jīng)驗(yàn)。大中華地區(qū)的無序狀態(tài)也沒法產(chǎn)生系統(tǒng)的管理理論出來，所以對于無根而生和“技術(shù)山寨”或“生產(chǎn)山寨”的大部分民營企業(yè)來說，管理只是投資方一家人的娛樂麻將桌，多數(shù)時候處在不按常理出牌的狀態(tài)。

如何在“私理”社會，組織好規(guī)模工業(yè)，對于大中華地區(qū)來說，還處在另一種“工業(yè)革命”中。

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