新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-顏氏家訓(xùn)
《顏氏家訓(xùn)》（ 節(jié)選）
［北齊•顏之推］
顏之推（!"#—？），字介，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人。其祖顏見(jiàn)遠(yuǎn)，父顏協(xié)，世善
《周官》、《左傳》之學(xué)。顏協(xié)在南朝梁時(shí)任咨議參軍。
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顏之推早傳家學(xué)，自幼苦讀，博覽群書(shū)，無(wú)不該洽。十二歲時(shí)，湘東王蕭繹召置學(xué)生，
講授《老子》、《莊子》，顏之推便參預(yù)其間認(rèn)真聆聽(tīng)。但他不尚虛談，還學(xué)習(xí)《禮傳》，詞情典
麗。蕭繹任其為左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。由于受當(dāng)時(shí)清談之風(fēng)的影響，好飲酒，多任縱，
不修邊幅。蕭繹自立為元帝后，以顏之推為散騎侍郎。后投奔北齊，始任奉朝請(qǐng)，侍從左
右。河清元年（公元!"# 年）被任為趙州功曹參軍，主持文林館并主編《鄉(xiāng)覽》。他聰穎機(jī)
悟，博識(shí)有才辯，善于屬文，升為通直散騎常侍，不久領(lǐng)中書(shū)舍人，又改任黃門(mén)侍郎。周兵
攻陷晉陽(yáng)時(shí)，齊帝令顏之推為平原太守，防守河津。
北齊滅亡后，顏之推入北周，為御史上士。隋滅周，于開(kāi)皇中太子召為學(xué)士，深見(jiàn)禮
重。不久就病逝了。顏之推平生著述很多，現(xiàn)所存者惟《顏氏家訓(xùn)》二十篇，《還冤志》三
卷。
顏之推的教育思想不僅在當(dāng)時(shí)富有意義，就是對(duì)后世也產(chǎn)生了重大的影響，直至今天
仍有許多可借鑒之處，因而在我國(guó)教育史上占有一席之地。他的《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)問(wèn)世以
來(lái)，受到歷代文人學(xué)士的重視。宋本“序”說(shuō)：“北齊黃門(mén)侍郎顏之推，學(xué)優(yōu)才贍，山高海深，
常雌黃朝廷，品藻人物。”明嘉靖甲申傅太平刻本序稱其書(shū)“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”，如
果加以傳播，“以提身，以范俗，為今代文人風(fēng)化之助，則不獨(dú)顏氏一家之訓(xùn)乎爾。”現(xiàn)代歷
史學(xué)家范文瀾認(rèn)為顏之推是南北朝“最通博最有思想的學(xué)者”。（《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》）
治家第五
夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則
弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮
之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。
笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且
吝，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂
也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。
愛(ài)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門(mén)而為生之具以足，但家無(wú)
鹽井耳。今北士風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中書(shū)舍人，治家失度，而過(guò)嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。
世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食馕饋，僮外減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗
鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒。經(jīng)霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復(fù)擒
之。房徐曰：“舉家無(wú)食，汝何處來(lái)？”競(jìng)無(wú)捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，

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