新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-觀人學(xué)
《觀人學(xué)》（ 節(jié)選）
［民國(guó)•邵祖平］
一、古老的“六戚”觀人法
初民渾沌，榛榛狉狉，不知有群，亦罔為相害；其后族姓滋殖，飲食生息，漸覺(jué)不如初民
之易遂，于是斗力斗智，隨之漸起；一群之中，有友焉，有敵焉；異群之中，復(fù)有友焉，有敵
焉；為其友者，何從知而親之；為其敵者，何從審而避之；吾意其時(shí)人群之彼此相處，必有一
極粗拙之辨別或經(jīng)驗(yàn)法，而與觀人術(shù)為近。
人類由草昧生活進(jìn)而為部落組織國(guó)家建議，其彼此相處之道，亦由徑直而臻于輻輳，
就其順循者言之，則如睦鄰，交友等是；就其逆者言之，則小如訴訟，大如戰(zhàn)斗，莫不資觀
鑒人倫以慎將其事；至于知人善任，選官用賢，則尤平時(shí)所急務(wù)也。顧此觀人之術(shù)，向無(wú)薈
萃之說(shuō)，古人既不以此術(shù)自名，而載籍亦莫得群紀(jì)。今就西元前二千四百年間中國(guó)可信之
古史《尚書》一書，略采其故事言論如左，姑定斯時(shí)為觀人術(shù)濫觴所自。
《堯典》帝曰：“咨四岳：朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。”岳曰：“否德忝帝位！”曰：
“明明揚(yáng)側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下日虞舜。”帝曰：“俞予聞如何！”岳曰：“瞽子，父頑，母
囂，象傲；克諧，以孝，又不格奸。”帝曰：“我其試哉！”女于時(shí)，觀厥刑于二女，厘降二女
于媯>I嬪于虞。
《舜典》慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時(shí)敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈
風(fēng)雷雨勿迷；帝曰：“格爾舜！詢事考言，乃言底可績(jī)！三載，汝陡帝位！”舜讓于德，弗嗣。
又流共工于幽州，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山：四罪而天下咸服！
又帝曰：“咨汝二十有二人，欽哉！惟時(shí)亮天功！
又三載考績(jī)，三考黜陟幽明，庶績(jī)咸熙。
《大禹謨》帝曰：“來(lái)禹洚水儆予！成允成功惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假惟
汝賢；汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑Γ挥桧说?，嘉乃丕?jī)；天之
歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后！”
《皋陶謨》皋陶曰：“都亦行有九德，亦言其人有德，乃言日，載采采！”禹曰：“何？”皋陶
曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義，彰厥有常，
吉哉！”
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