同態(tài)學在管理中的應用講座
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雨思工作室
第一講 系統(tǒng)科學的歷史淵源
從本講開始，我們將就“系統(tǒng)科學與同態(tài)學”的問題進行講解。主要講一講三方面的問題，一是分析科學與系統(tǒng)科學的關(guān)系；二是系統(tǒng)科學的發(fā)展與遇到的問題；三是同態(tài)學與系統(tǒng)科學的關(guān)系。此問題可能要用三到四講才能講完。
系統(tǒng)科學是一個十分龐大的學科群。它的內(nèi)容十分豐富，與別的許多門學科有廣泛的聯(lián)系。即使要介紹系統(tǒng)科學的一個分支，也需要一大本書。更不要說對它進行全面的、綜合性的考察了。但是，任何學科，無論它所包含的內(nèi)容如何豐富、特性如何復雜，有三點卻是共通的，一是任何學科的產(chǎn)生都有一個歷史淵源，二是任何學科的核心思想往往都比較簡潔，三是學科的復雜性往往是由核心思想由小而大，由簡單而復雜地發(fā)展成長起來的。因此，我們只要抓住學科產(chǎn)生的歷史淵源，抓住學科的核心思想，抓住學科核心思想的發(fā)展和分叉，就可能使問題變得清晰和簡單，從而對于該學科有一個總體的了解并給以恰當?shù)脑u價。
系統(tǒng)科學是綜合科學,但這個綜合科學是從分析科學發(fā)展而來的。雖然系統(tǒng)科學的歷史淵源可以追溯到古希臘和中國的春秋戰(zhàn)國年代，不過為簡潔起見，我們就從近代科學的產(chǎn)生說起。
這一講我們將重點說明，關(guān)于系統(tǒng)的思想怎樣在分析科學中孕育。
第一節(jié) 哥白尼—通向宇宙
當人類來到這個世界的時候，就產(chǎn)生了一種常識的感覺，即覺得大地在他們的足下靜止不動，地球是宇宙的中心，而人類則是萬物之靈。這常識被托勒密發(fā)揮到至極，形成了在西方統(tǒng)治1400余年的地心說：宇宙是一個有限的中空的球體，地球不動居其中央，十個球形的“天層”套著地球，日月星辰都圍繞地球運轉(zhuǎn)，并認為恒星天以外的天層是神的住處。這一說明得到亞里士多德、教會和統(tǒng)治者的贊同和支持。成為人們公認的真理。
1530年，哥白尼寫了一篇論文。這篇論文其實只有一句話：地球繞日運行，所有行星都繞日運行。
特別有意思的是，教皇克力門七世看了這篇論文的提要，竟表示贊評，并要作者將全文發(fā)表。然而，當哥白尼于1543年將它發(fā)表之后，立即引起了軒然大波。哥白尼的書被列為禁書，宣傳日心說的人成了自然科學的殉道者。
然而，當伽利略把他新發(fā)明的望遠鏡指向天空，發(fā)現(xiàn)木星及其衛(wèi)星，好象是一個縮小了的太陽系的時候，哥白尼的勝利就變得不容置疑了。
循著哥白尼的足跡，于是人類知道了星云。恒星、行星、衛(wèi)星、慧星、流星。又知道了恒星中有雙星、聚星、星團。還知道了星系、總星系。知道銀河系直徑為10萬光年，宇宙中有與銀河系相似的10萬個星系。人類現(xiàn)在已經(jīng)能觀測到100萬萬光年之遙的星體了?，F(xiàn)代人類已經(jīng)在探討宇宙結(jié)構(gòu)的形成與星系的起源，活動星系核的演化，包括分子云和恒星形成、太陽活動的起源、宇宙常數(shù)、黑洞、宇宙物質(zhì)、星系演化途徑，地外理性生命尋找等等深層次的問題。人類活動的觸角已經(jīng)伸展到了整個宇宙。
從系統(tǒng)科學的角度看，哥白尼的日心說的意義是打破了人類對宇宙的局部認識，把地球從宇宙的中心降到了行星之一的很低的地位，成為宇宙蒼海之一粟。從前人們認為他們居處的世界，是一個到處表現(xiàn)出“目的性”的，“和諧與創(chuàng)造性”的理想的世界，這個世界是最重要的。然而，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，這個世界已被逼到生物大腦的小小角落里去了。而真正重要的外部世界則是一個無色無聲的廣闊的、動蕩的、沒有生命的世界。人類似乎是一個宇宙孤兒，在冷漠、寂靜、無聲無色的茫?？臻g中流浪。人和宇宙到底是怎么回事呢?
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