中國人受"易經(jīng)"的影響很大。實(shí)際上，中國人讀不讀《易經(jīng)》關(guān)系不大，因?yàn)槲覀冊谛『⒆?-6歲的時候，就已經(jīng)灌入了《易經(jīng)》的思想，而且已經(jīng)把《易經(jīng)》中一些高深的道理變成淺顯通俗的話在家庭里流通。 　　 《易經(jīng)》解釋兩個不同的意義。 1、不易（形而上）是不變的，世界上有許多不變的真理，如太陽從東方升起，從西言落下，潮水會進(jìn)會退等。 2、變易（形而下）是瞬息萬變的。　　
世界上有變的部分，也有不變的部分，這就叫易。易是變，不易還是變，叫做變中不易，這就是一切一切都在變，但是有一種東西不變，這個東西就是"變"，只有"變"是不變的，其他的一切都變。不過有長期、短期而已。長期不變的就是不易，即經(jīng)；瞬息萬變，經(jīng)常在變能叫做權(quán)，所以，有經(jīng)有權(quán)。 
　　
我們講管理，要注意道理是不變的，而方法是千變?nèi)f化的，比如說怎樣才能安？這就是變化無窮。
　　
管理有絕對部分，也有相對的部分，絕對的部分叫經(jīng)，相對的部分權(quán)，也就是原則不變，方式可變。
　　
從事管理的人要記住；安人的目的是不能變的，不管什么環(huán)境都要使他安，但是環(huán)境在變，所以方法就要跟著時代改變，安人的目的不變，叫常；安人的方法要變，叫變。所以要有常有變。常的部分 又叫經(jīng)，變的部分又叫權(quán)，所以管理又從安人之道引伸出一個"經(jīng)權(quán)之道"。

一、經(jīng)權(quán)之道
　　
中國式管理就是合理化管理?？墒窃诤侠砘?，還要注意安人，我們叫做人性化管理，中國人最講"仁"和"義"。"仁"是安人之道，就是用仁心去安人；"義"是經(jīng)權(quán)之道，就是恰到好處，管理的最高境界就是做到"恰到好處"。
　　
經(jīng)權(quán)的法則：時中。（此時此地最合適的決策）
1、不可墨守陳規(guī)--過去有效的方法，現(xiàn)在不一定有效。
2、應(yīng)該力爭上游--不進(jìn)則退，要不斷求取上進(jìn)。
　　
不斷的求取上進(jìn)和不墨守陳規(guī)，才是管理者應(yīng)有想法。

這樣我們可以把它分為以下四點(diǎn)：
第一點(diǎn)：取經(jīng)用宏--牢牢記住緊要原則，進(jìn)行普遍的應(yīng)用。
第二點(diǎn)：折衷致當(dāng)--折衰不是取中點(diǎn)，而是取合理的部分，要折衷到合理的地步。
第三點(diǎn)：因時制宜--時間變了方法就要變，與時俱進(jìn)，時時刻刻跟上時代，甚至走在時代的前面。
平常要按照常規(guī)做事情，叫做守經(jīng)，非常時期，就要有突破性的做法，叫做權(quán)變。

二、經(jīng)營的要義
1、中國人太聰明，又喜歡取巧，所以必須有經(jīng)才敢授權(quán)。
2、經(jīng)不可屢變，要使大家明了，以建立常道的共識。
3、各階層應(yīng)堅守的原則叫經(jīng)，可變通的部分叫權(quán)。
4、經(jīng)權(quán)都是動態(tài)的，必須平日多多默契。 
三、管理的守經(jīng)達(dá)權(quán)
　　
要使中國人敢授權(quán)，就要使部屬做到內(nèi)方外圓或內(nèi)圓外方。
　　
方=基本原則，是不可變的部分。圓=應(yīng)該有彈性的部分。
　　
權(quán)的后面往往要一個"限"字，就是"權(quán)限"，這說明，權(quán)是有一定限度的。掌握某種權(quán)力，都不可超越界限。
　　
每一個人，碰到一件事情，每一件事要想：這是不是在我的權(quán)限范圍之內(nèi)可以改變的？如果可以，我才斟酌去改變，如果不可以，要向上面去請求。只有養(yǎng)成這種習(xí)慣上司才敢授權(quán)。

四、無可無不可
　　
孔子說："無可無不可"。--這樣也可以，那樣也可以，結(jié)果沒有一條路是通的。
　　
主管不要堅持自己的意見，你只要有目標(biāo)、有標(biāo)準(zhǔn)，其他應(yīng)該讓你的部屬自由去衡量他應(yīng)該怎么做，要給他適當(dāng)?shù)臋?quán)限，你要抓住原則，方法要讓你的部屬去權(quán)變。部屬盡量發(fā)揮自己的能力，達(dá)一主管交街的目標(biāo)，這就叫權(quán)不離經(jīng)。
　　
具體做法可分為幾個步驟：
1、主管要把基本要求讓部屬知道得很清楚。
2、對部屬的要求不要太多，約法三章最重要。
3、規(guī)定要詳細(xì)說明，灌輸在部屬的腦子里。
4、要求他要記住事半功倍告訴他可以變的是什么，不可以變的是什么。
5、檢查他是否做到了，做的好就獎勵他，做的不好要規(guī)勸他，輔導(dǎo)他。

五、權(quán)不離經(jīng)
1、權(quán)不離經(jīng)的意思是：如果你一直變，變到連原則都變掉了，就成了離經(jīng)叛道，是違反原則的，這不叫變而叫反。
2、變是同質(zhì)的變，不是異質(zhì)的變。只有同質(zhì)的變才會萬變不良其宗，千變?nèi)f化不離目標(biāo)。
3、經(jīng)必須很慎重，尤宜時時榫、修正。
六、權(quán)不損人
1、任何一件事情要改變，都會有人得到好處，有人得到傷害。
2、經(jīng)不損人才能普遍獲得支持，權(quán)而損人，受害人就會阻撓。
3、凡有權(quán)宜應(yīng)變，先讓有關(guān)人員參與研討，共商利弊。
4、取得協(xié)調(diào)之后，上司行命名同意權(quán)，部屬自然會順利執(zhí)行。
5、實(shí)在無法達(dá)成協(xié)議，上司才出面協(xié)調(diào)，但應(yīng)一本公誠，絕不偏私。
6、在權(quán)變中培養(yǎng)自動自發(fā)的精神。
七、權(quán)不多用
權(quán)變是應(yīng)付緊急、偶發(fā)、非變不可的事情，要盡量減少權(quán)變，就要常常修改經(jīng)。
1、權(quán)而多用表示"經(jīng)"有了問題。制度常常例外，便是沒有制度。
2、權(quán)而多用除了嚴(yán)重影響常規(guī)、破壞組織層次、養(yǎng)成鉆營風(fēng)氣外，還會使更多的人對法制失去信心。
3、權(quán)不多用才是必要的權(quán)變，大家才會諒解。
4、權(quán)不多用可以防止?fàn)I私舞弊和形成派系，有助于同心協(xié)力。
八、經(jīng)法原則
《易經(jīng)》中有四個字，要好好記住：即時、位、中、應(yīng)：
1、時--時機(jī)。我們做事情，應(yīng)先考慮時間對不對。選擇好做事情的時機(jī)。
2、位--身份。我的身份做這件事合適不合適？如果不合適，可讓別人去做。
3、應(yīng)--反應(yīng)。如果時機(jī)和身份都合適就去做，做了之后要看反應(yīng)，隨時隨地進(jìn)行機(jī)動調(diào)整，以求其中。
　　
達(dá)成目標(biāo)是不變，可是怎么樣才通達(dá)成目標(biāo)，卻隨時要變。
只要心很正，意很誠，察顏觀色并不是小人的行為。以不變應(yīng)萬變，用不變的原則，應(yīng)付萬變的現(xiàn)象，這就是經(jīng)權(quán)。
　　
原則不能變，目標(biāo)不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬變的。用這種不變的原則，來應(yīng)付萬變的現(xiàn)象，不管怎么變，都會命中目標(biāo)。
　　
中國人最懂得持經(jīng)達(dá)權(quán)。我們不能有經(jīng)無權(quán)，有經(jīng)無權(quán)的人太固執(zhí)、太呆板，而有權(quán)無經(jīng)是亂變，要避免有權(quán)無經(jīng)。也要避免有經(jīng)無權(quán)。我們中國人最了不起，有經(jīng)有權(quán)，有不變的部分，也有變的部分，不變的部分要堅持，變的部分要放手，抓住目標(biāo)，放手讓部屬去發(fā)揮，這樣，我們的管理就會有很大的功效。

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