１.       走進上帝的國度，上帝說：在你自己的房子里掛上窗幔，靜

坐七天吧。

２.       兩千年的苦難歷史，上帝說：你們的罪，就是福。

３.       分散世界各個角落的民族，團結(jié)是努力維護民族自覺性的

根本。

４.        一個傳承世代的優(yōu)秀民族，無論在何地，嬰兒在未出世前

就知道是什么民族。

５.       任何一個國家與民族的人類在二、三、四代后，就被當?shù)匚?/p>

化異化，只有猶太民族，超越了生活環(huán)境的差異?！白约菏鞘裁?/p>

民族，什么人”。自覺性深埋，可血液同流動。

６.      這是世界大民族里，也只有中華民族與猶太民族保持著自覺

性的群體，固守著自己的傳統(tǒng)和原有的生活方式。

７.        希伯來語是做禮拜和宗教事物，飯后祈禱，誦讀圣經(jīng)的專用

語言。

８.        與外族通婚，女子必須皈依猶太教，不吃豬肉。

９.         只要女人是猶太人，其子女就順理成章為猶太人。

１０.   男孩在13歲時，參加成人洗禮儀式。用希伯來文讀經(jīng)文和祈

禱文。

１１.   小年紀大對待，特殊的教育方式就成了頑強的斗志。

１２.   1969年，以色列夏洛特事件，娶英女為妻，子女上學(xué)民族

一檢，為以色列。

１３.   人，而不是猶太人，因其是基督教，沒有歸依猶太教。

１４.   可能沒有幾個民族為了這樣的事而導(dǎo)致全國爭論，最終以夏

洛特的兒子為以色列人為結(jié)局。

１５.   這種強有力的意識力量維持著民族的自覺性和特定的宗教信

仰。血統(tǒng)的純正造就了建立共同意志的根基。

１６.   馬克思、愛因斯坦、阿爾扎克、門德爾送、基辛格、哥倫

布，雖然從猶太教皈依了其他教派，但“猶太人就是猶太人”

將伴隨一生。

１７.   經(jīng)濟的自立，簡約生活，契約關(guān)系，形成了經(jīng)濟觀念。

１８.   前美財政部長不魯爾門切爾，卡特總統(tǒng)的經(jīng)濟參謀，是從

民間提拔上來。

１９.   無論在世界各地，只要猶太人逛街，總能買到便宜東西。

２０.   中產(chǎn)階級，要想成為其一員，就要創(chuàng)造出超過普通人經(jīng)濟水

準。其它深層次之意為：我是在沒有他人照顧的情形下獨立生

存，我有一顆獨立的心。

２１.   一個小小的民族，都在世界各地做出了輝煌，上至政治家，

下到企業(yè)家，矚目成績眾人共強，其密：獨立。

２２.   他說：上帝啊，制止我們從別人手里借錢生活吧，和領(lǐng)受

他人禮物吧，讓我們借助您的雙手智慧，會給您爭光。

２３.   他們除了做生意外，純生活方面尋求別人幫助，視同族人

視為恥辱。無論如何低谷，獨立精神走過艱難。

２４.   依賴與依附是他們的否定，獨立地生存是靈魂的根源。

２５.   要想取得獨立和自由，必須要學(xué)會忍受貧窮。

２６.   他們不接受政府給予的施舍，為的是重新站起來。

２７.   他們不上吝嗇鬼的化身，他們是有計劃性的記帳。

２８.   他們的成功經(jīng)商的法寶是什么呢？

追溯到三千年前，按現(xiàn)在來說，就是不許從朋友，親屬，家

人，鄰里榨取財富，不可貪取任何之物，就是這“摩西”的

“域”最后一條，在不斷的提醒。

２９.   這就是他們團結(jié)，苦力，自強的動力源，充分在另一方面

體現(xiàn)了商道哲學(xué)，做大道商家，贏長久利益的不二法門。

３０.   其基本精神是：不煩他人，不加害他人。

３１.   猶太教的十戒：不但是該教的基石，也是一個民族的信仰，

并在禮拜中不斷的祈禱，時間給了暗示力量的根基，其中幾條

和經(jīng)濟生活有關(guān)的戒律：“不要剝削你的鄰居；不要搶奪他人

的財務(wù)；不要把應(yīng)付的報酬拖到第二天早上；不要在你們判斷

的天平傾斜；使用公正的天平，秤砣和米斗；鄰居借你東西時，

去取的時候不要進入對方家里，要站門外，

讓鄰居給你拿出來”。

３２.   不要站用別人的石磨和盤石，因為這是他們賴以生存的東

西；向同族兄弟借錢，不要收取利息；錢幣的利息，食物的利

息和一切所借之東西的利息都不要收??；你可以向外國人收取

利息，但絕不能功能向自己的同胞收取利息。

３３.   這里展示的商道原則，生存原則，生活原則，三項合一，

形成了一個至高無上的思想，深深的烙在心里。

３４.   莎士比亞在“威尼斯商人“一劇中，塑造的夏洛克高利貸

角色，巧妙地將猶太人的形象負面的傳播世界，由此，形象深

遠。

３５.   在中世紀，歐洲的猶太人因為被從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域排擠出

來，不得不進入商業(yè)和金融業(yè)。

３６.   做人的方式，做事的方式，決定了猶太人的實踐經(jīng)驗的豐

富。

他們是建立在由事實得出的經(jīng)驗上，歐洲人的做事方式多數(shù)是

理論和觀念化全于實際。只專注于某一狹隘的道理而漠視事實。

３７.   美國人，典型的歐洲代表，片面的理論用來壓制事實，

這要有強大力量來支持，正是這一理念的深駐其心，歐洲人才

正是用力量型的體魄和形事方式做起了世界警察。

３８.   猶太人和中國人正由于沒有這種“理念而產(chǎn)生的力量”，

所以，就必須先客觀地觀察事實，計劃多個解決辦法，然后

才去處理問題。正是這種“太極”的陰陽學(xué)說起到了柔克鋼

之理。

３９.   猶太人和中國人，滲透在世界的每一個角落，無論在科

學(xué)領(lǐng)域，商業(yè)，文化等都取得了驕人的成績，其基礎(chǔ)來源于

立足事實而產(chǎn)生的結(jié)果。

４０.   穩(wěn)步前進，用事實說話，謹慎謙遜，廣結(jié)善源。公正經(jīng)

商。

４１.   猶太教的很多經(jīng)典中涉及之廣無不在驗證人在世上行走

的法門?！八镜陆?jīng)文”就嚴禁控制市場行為。物件穩(wěn)定，

對于流通經(jīng)濟至關(guān)重要“。如果“人穩(wěn)定”，又會怎么樣？

４２.   供應(yīng)商和消費者在價格互相滿意中成交，雙方都有利。

一方受其害，必將損益轉(zhuǎn)嫁出去，勢必造成連鎖反映。

４３.   從他們的肉食香腸加工中就能得出一個結(jié)論，只要你吃

了一次，你會記住其味道，在吃其它的，就感覺味道很不好。

對于食品的嚴格戒律，而且無條件的執(zhí)行。

４４.   吃一口現(xiàn)在你能買到的內(nèi)地香腸，為了增加重量，在一

個舊書攤市上惟有猶太人的顧客最多，究其原因，他從來把

把缺頁的書賣給顧客。

４５.   他們誠實得近乎于“愚”的境地，凡有缺陷的產(chǎn)品，絕

不出售，正是這樣，他們有福了。

４６.   在商品有毛病時，他們會向顧客介紹，并降價銷售，并不

隱瞞，哪怕是賠了本錢。

４７.   那個時期的商法無論到現(xiàn)在管用不管用，其引申意義是為

高貴之處?！霸趪獾囊粋€專賣一流服裝的服裝店，價格都是

市價的一半，仔細看一下，原來店主將高掛服裝的商標揭了下

去?！痹谝繇懙辏銜吹揭粋€折扣區(qū)，唱片會有一

個孔，而是店主故意打上去的，價格非常低。

４８.   現(xiàn)代人好像已經(jīng)忘了自身作為人的主體性，不知舍命時候

有了名牌情節(jié)。

４９.   有的人穿名牌，是工作需要；有的人穿名牌是身份，地位

所造成必須穿；有的人穿名牌，是為了談生意；有的人穿名牌，

是為了質(zhì)量好；有那么一種人，什么也不為，只是“高興“穿。

５０.   人性盲點所帶來的虛偽和虛榮，給了假貨的可乘之機。

５１.   契約，這是猶太人特有的，而且，他們將這種責任與原則

引申到各個角落，商法中成了特有的契約的思想，他和顧客之

間有契約的思想，新郎給新娘的結(jié)婚契約。

５２.   契約對于我們那只是體現(xiàn)在合同文本上文字。

５３.   保護弱者，在“塔木德經(jīng)”里對雇傭關(guān)系的釋義。

５４.   儉約有道，但不是吝嗇，各項開支有帳可循。

５５.   個人費用與公司的費用，永遠不是一體的。

５６.   員工的工資，從不拖欠到第二天早上。

５７.   行為方式，從不在自己能力以外做大投資。只在自身經(jīng)營

中，不斷擴張，他們并不“小氣“，這是“安全經(jīng)營之道”。

５８.   有汗水，就有回報。

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