張瑞敏為何鐘愛(ài)道教，似乎突然明白了。近水樓臺(tái)先得月，嶗山的太清宮得道教之真?zhèn)?，哪怕是短暫的停留，也能與天地同呼吸，汲取古人超然時(shí)空的人性智慧。相信，張瑞敏沒(méi)少去。也許，每逢大構(gòu)思、大決策、大戰(zhàn)役之前，在太清宮小住三五日，如麻的思緒、長(zhǎng)短期的糾葛、舉棋不定的彷徨，暫且放置一邊，就以智慧來(lái)澄清、以公利心化解功利心，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。葉敦明認(rèn)為：道家的形而上，恰好可以活化企業(yè)經(jīng)營(yíng)的形而下，讓決策者的目光產(chǎn)生一個(gè)仰角，從現(xiàn)實(shí)的困擾抬眼看到未來(lái)的格局。

海爾當(dāng)年的快速崛起，除了大勢(shì)造就之外，還有他們對(duì)工具主義的徹底接納。面對(duì)產(chǎn)品線的一窮二白、企業(yè)管理的千瘡百孔、質(zhì)量意識(shí)的三心二意，張瑞敏睿智地導(dǎo)入了工具主義：不說(shuō)廢話，行動(dòng)中貫徹思想、化解痼疾。盡管張瑞敏是個(gè)典型的沉思者與理論家，可他在企業(yè)實(shí)踐中學(xué)會(huì)了實(shí)用主義者的務(wù)實(shí)、活動(dòng)家的感染與誘導(dǎo)。海爾文化，不空談大海的無(wú)垠，而是讓員工深切體會(huì)到浪潮的洶涌。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚與員工隊(duì)伍的封閉自滿強(qiáng)烈反差時(shí)，海爾選擇的是先上路、再修路，走著走著就踏出了自己的特色之路。而這條路，怎么覺(jué)得越走越窄。海爾先是失去了家電渠道商（蘇寧國(guó)美）的機(jī)會(huì)，繼而在電商上毫無(wú)作為，如今在核心技術(shù)上也幾無(wú)建樹(shù)，工具主義者的短視之痛來(lái)的其實(shí)并不晚。

工具主義者，目標(biāo)清晰、行動(dòng)有力、反饋及時(shí)、改進(jìn)持續(xù)，成就了中國(guó)制造的今日的世界格局，盡管我們制造的產(chǎn)品還缺好核心技術(shù)與顯赫品牌，但最起碼它們能陪伴世界人民度過(guò)每一個(gè)踏實(shí)的日子，水一般平凡，可不能或缺。工具主義者，骨子里青睞生產(chǎn)管理，5S、六個(gè)西格瑪、TQM、MRP，是他們的寵兒，憑借執(zhí)著的改進(jìn)信念與好用的管理工具，加工訂單從發(fā)達(dá)國(guó)家紛至沓來(lái)。葉敦明認(rèn)為：國(guó)內(nèi)制造業(yè)的現(xiàn)代化管理，就是從生產(chǎn)管理開(kāi)始的，良品率、加工效率、制造成本等方面的顯著效益，中國(guó)制造終于擺脫了粗制濫造，躋身于代工的強(qiáng)者之林。

工具主義，實(shí)用主義，儒家思想，仿佛是同路人，他們珍惜當(dāng)下、把握今天，認(rèn)真做好手中的事勝過(guò)不咸不淡地思考未來(lái)。工具主義者，往往抗拒沉思與理論，他們寧愿做拿來(lái)主義者。可惜，三十多年卓越的抄襲與模仿，并沒(méi)有自然生發(fā)令人尊敬的想象力與創(chuàng)造力。表面上看，中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)已經(jīng)達(dá)到了國(guó)際水準(zhǔn)。內(nèi)質(zhì)上，國(guó)內(nèi)企業(yè)如國(guó)內(nèi)大學(xué)，好大學(xué)不是高樓林立，而是大師云集；好企業(yè)不是建筑宏偉，而是創(chuàng)造無(wú)限。沒(méi)有創(chuàng)造力的企業(yè)，再大也是傻大個(gè)，中看不中用。創(chuàng)造力，需要投資未來(lái)，現(xiàn)實(shí)的自由和快樂(lè)就會(huì)受到限制，而未來(lái)能否成功也是未知數(shù)。算了，還是樂(lè)在當(dāng)下吧，工具主義者常常自我安慰道。

國(guó)內(nèi)企業(yè)的管理思想，根源來(lái)自歐美。歐美企業(yè)的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)，讓我們臣服，效仿之心不可抑制。于是，中國(guó)出現(xiàn)了大量的BANANA企業(yè)，除了法人與高層是黃皮膚，內(nèi)在的邏輯與體系都是白人的。這也難免，落后者又如何敢奢望保留自己的特色。難道，先成為眾人，之后就能成為自己?jiǎn)?？沒(méi)有特色的企業(yè)群體，在小有所成后，不一而同地走上了多元化的全武行發(fā)展之路。葉敦明覺(jué)得：若是把中國(guó)企業(yè)站成一排，那么多的虛胖者就會(huì)映入眼簾，他們能走多遠(yuǎn)、能做多好，著實(shí)令人堪憂。

短命的秦帝國(guó)，只帶給工具主義者蘭柯一夢(mèng)罷了。西漢的黃老之道，意在恢復(fù)民間的生產(chǎn)與自制能。充裕的休養(yǎng)生息，漢武大帝的大國(guó)之夢(mèng)才得以施展。道法自然，是尊重自然規(guī)律的人文思想，不以人為獨(dú)尊，不以私利為終極目標(biāo)，才能與自然和睦相處，才能有社會(huì)和諧發(fā)展。唯規(guī)模馬首是瞻的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，唯GDP成績(jī)至上的社會(huì)管理，偷雞不成反蝕一把米的故事，不可避免成為下一代人痛苦面對(duì)的真事。哲學(xué)思想狹隘的歐美，開(kāi)始注重學(xué)習(xí)中國(guó)的道家思想，好在二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中找到下一杯心靈雞湯。而我們呢，在三十年歐美企業(yè)管理熏陶之后，也該反思一下自己究竟原本是誰(shuí)、想成為誰(shuí)。只是，工具主義者盛行的當(dāng)下，道法自然恐怕又會(huì)還是“外儒內(nèi)道”的老路罷了。

工具主義者能否道法自然，關(guān)鍵在于放下眼頭的壇壇罐罐，沒(méi)有這種破釜沉舟的勇氣，就無(wú)法找到屬于自己的前行之路。大勢(shì)好、行業(yè)旺、政策幫，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題只是賺多賺少而已。大潮退去，而今的中鋁、中遠(yuǎn)、中冶三巨頭合虧250億元，崽賣爺田不心痛，說(shuō)不定他們還在翹首期盼下一個(gè)“被春天”呢。葉敦明認(rèn)為：遵守市場(chǎng)規(guī)律、尊重社會(huì)環(huán)境的企業(yè)，才能順道而生、守法而成。

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