塑造陽光心態(tài)的工具

第一個工具　改變態(tài)度

關于健康的概念是："健康不僅是沒有疾病，還指個體在身體上、精神上完全安好的狀態(tài)。"有學者提出：健康就是能對抗緊張，經(jīng)得住壓力和挫折，能積極安排自己的生活，使自己的智慧、情感融為一體，生活充滿生機且富有意義。醫(yī)學心理學研究表明，心理疲勞是長期的精神緊張、反復的心理刺激及復雜的惡劣情緒影響逐漸形成的，心理疲勞如果得不到及時疏導化解，天長日久，會造成心理障礙、心理失控甚至精神失常，從而引發(fā)多種心身疾病。

塑造陽光心態(tài)就是要有足夠的自我安全感；了解自己，正確評價自己的能力；生活理想切合實際；不脫離現(xiàn)實環(huán)境；能保持人格的完整和諧；善于從經(jīng)驗中學習；能保持良好的人際關系；能適度發(fā)泄和控制情緒；在符合集體要求的前提下有限發(fā)揮個性；在不違背社會規(guī)范的前提下恰當滿足個人的基本需求。

有這樣一個故事。三個泥瓦工在砌一堵墻，一位哲人問三個人："你們在干什么?"第一個人回答："砌墻。"第二個人回答："蓋一幢樓。"第三個回答："我們正在建設自己的家園。"哲人聽后拍了拍第三個人的肩頭說："今后你將成功。"果然，許多年之后，第一個人依然是泥瓦工，第二個人成了工程師，第三個人成了前兩個人的老板。

三個人的命運形成如此大的反差，從中我們不難看出，態(tài)度決定命運。一個人的精神狀態(tài)對于一個人的工作、生活乃至人生，具有多么重要的意義！應該說，生活給予每個人成功的機會是同等的，有時候收獲不同，只是人們的心態(tài)不同罷了。

有的人把做什么事都當做無奈之舉，總是怨天尤人，得過且過，結果只能是碌碌無為。有的人無論干什么事都以愉悅的心情對待，用熱情、勤奮去構筑未來，所以自然能得到豐厚的回報。有人能從挫折的陰影走向成功彼岸，有人卻只能從勝利的喜悅走向失敗的悲哀。這就啟示我們應思考以何種態(tài)度去面對現(xiàn)實人生。樂觀為之，苦中有樂苦亦甜；悲觀為之，苦中掙扎苦無邊。人生旅途中，艱難困苦是不可避免的，能否戰(zhàn)勝，完全由對待艱難困苦的態(tài)度決定。只要能始終如一地保持著積極進取的心態(tài)，保持著樂觀向上的心境，保持著飽滿昂揚的熱情，就能無往不勝。

"神奇教練"米盧有句名言：態(tài)度決定一切。足壇解讀米盧的"神奇"正是源于他視足球為生命和最愛的態(tài)度。學習陽光心態(tài)可建立積極的價值觀、獲得健康的人生并釋放強勁的影響力。它有助于我們控制自己的情緒并且保持心境良好，具有堅強的意志品質，能主動適應并改造環(huán)境，人際關系正常，人格健全和統(tǒng)一以及心理發(fā)展符合年齡特征。

中性理論

我把事情定義為事情本身，事情不等于壞事情或好事情，不等于大事情或小事情，不等于對事情或錯事情。事情沒有大小，事情沒有好壞，事情沒有對錯，事情沒有悲喜。人給事情定義了大小、對錯、好壞、悲喜。我又把事情定義成一枚硬幣，硬幣有正面和反面兩個面，當你看到反面，抱怨怎么是反面的時候，翻轉過來就看到正面了。在你得到一個硬幣的正面的同時，反面也已經(jīng)存在了。找一個人作為伴侶的時候，在得到他的優(yōu)點的同時，也得到了他的缺點；賞識他的優(yōu)點的同時，也必須包容他的缺點。

障礙、打擊、失敗只是生活的一部分，它們成為問題只是因為我們的態(tài)度。

當事情沒有按自己的意愿發(fā)展的時候，不要傷心，換個角度看事情。

半山腰理論

如果你還沒有爬到山頂，我向你表示熱烈的祝賀，因為你還有繼續(xù)上升的空間和動力，這時你不會空虛。因為沒有做到最好，所以還需要努力。如果你在半山腰處，因為沒有達到最高的頂點，所以你希望再上升。如果你不努力向上，你將下滑，因為害怕下滑，所以你會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如逆水行舟，不進則退。因為還沒有到頂，所以還有希望，希望是前進的動力。

山頂理論

如果你已經(jīng)到了頂點，我也向你表示熱烈的祝賀，你的努力得到了回報，你實現(xiàn)了自己的目標。保留在這個狀態(tài)就很難了，如果不設置更高的目標，就容易走下坡路了。"日中則昃，月盈則食。"如果你已經(jīng)達到了頂點，我的建議是努力維持這種勢頭，并且給自己設置新的目標，否則將會空虛，這種空虛會使得你失去動力，寂寞難熬，如圖2所示。

圖2　山坡理論

帶著中庸的觀點看事情，事情就會變得平淡，人也就會獲得平和的心態(tài)。

改變不了事情本身就改變對這件事情的態(tài)度，一個人因為發(fā)生的事情所受到的傷害不如對事情的負面看法給他帶來的傷害嚴重。事情本身不重要，重要的是人對這個事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了。態(tài)度變了，壞人就變成好人了。事情沒有好壞之分，關鍵是我們對事情的態(tài)度。

這種觀點主要用來調整我們的心態(tài)，對于已經(jīng)過去了的事情，不必去后悔，改變態(tài)度，從積極的視角去解釋，這樣做的目的是不在悔恨和自責中折磨自己。

持這種心態(tài)的人可以獲得兩類快樂：一類是自然快樂，一類是中性狀態(tài)。目標實現(xiàn)了，達成了預期的目的，愿望得以滿足，這自然是快樂的。但是如果行動受挫，愿望沒有得到滿足就會痛苦，但是痛苦折磨可能導致更糟的結果。一個人不應同時承受兩類痛苦：生理的和精神的。精神有力可以減輕生理的壓力，心情愉快雖然肉體勞累也可能不感到辛苦。用陽光心態(tài)的原理可以讓低落的心境得到提升，把自己的心境提升到零線以上：延長積極情緒影響的時間；縮短消極情緒影響的時間；降低不良情緒影響的程度；減少產(chǎn)生不良情緒的次數(shù)。

我把心境分成三個層次：負性、零、正性。用中性理論讓自己的心境達到零線以上。

是好是壞還不知道呢

我喜歡從古老的故事中提煉新的道理。

有一個成語叫"塞翁失馬，焉知非福"，由來是這樣說的：在古老的東方，有一個智者，他的一匹馬丟了。鄰居說你真倒霉，智者回答，是好是壞還不知道呢。不久丟失的馬領著一匹野馬回來了，鄰居說，你太幸運了，多了一匹馬。智者回答，是好是壞還不知道呢。智者的兒子騎野馬，從馬上摔下來，把腿摔斷了，鄰居說，你真倒霉，就這么一個兒子，腿還摔斷了。智者回答，是好是壞還不知道呢。過了一段時間，皇帝征兵，很多年輕人都在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死，智者的兒子由于腿斷了不能打仗，未被征兵性命無憂。

無論是東方還是西方的塞翁失馬，故事講到這里就結束了。我們可以繼續(xù)推理，鄰居說，你真幸運，兒子還活著，智者可能回答，是好是壞還不知道呢。兒子結婚了，鄰居說，你命真好，斷腿的兒子還找到了媳婦，智者可能還是回答，是好是壞還不知道呢。

我從這個故事中提出了一條現(xiàn)實中我們立竿見影使用的原理，那就是："是好是壞還不知道呢！"

這個原理能夠讓處于巔峰的人保持冷靜，不至于忘乎所以而大喜過望。也能夠讓處于生命低谷的人不至于消沉低落而大悲過度?？梢宰屢粋€人高高山頂立，也可以讓一個人深深海底行。

如果富士康跳樓的那些年輕人，聽到了"是好是壞還不知道呢"，也許就不會走極端了，會堅持一段時間再尋個究竟。時間是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的良藥。

所以從長遠來看，任何事情是好是壞還不知道呢。沒好事沒壞事，只是有事，這樣想，人就會變得灑脫、擁有平常心一些。

我們窮怕了，渴望富裕，突然有錢了，卻喪失了許多本真。

如果預報有臺風來了，一般人認為是壞事。但是，2009年夏季的臺灣人，由于許久的干旱少雨，就盼望臺風，因為臺風會把雨送來。

事情就是硬幣，你看到正面，但是你對面的人看到了反面。

所以可以推理這樣的原理：快樂與煩惱相伴，風光與風險并存。所以毛主席說："無限風光在險峰。"

在人們都在努力獲取財富的時候，中國的古老智慧提醒我們：智者財多損其志，愚者財多生其過。

當人們都在努力滿足欲望的時候，蕭伯納說："人生有兩大痛苦，一是欲望得不到滿足，二是欲望得到了滿足。"

當我們追求永恒時，佛學告訴我們一切無常。

人的痛苦在于"欲得"，佛陀提出一系列的原理，讓人學會不要執(zhí)著于得，"空、放下、不執(zhí)著、身外之物生不帶來死不帶去"。文明高度發(fā)展的今天，人的"欲得"不但沒有減少，反而越來越強烈了，并且還多了兩種痛苦：一是不敢得，二是甩不掉。

有人的痛苦是要什么有什么，但是不敢得，因此苦惱。

有人的痛苦是有了以后想甩掉，卻怎么也甩不掉，因此痛苦。

今天人的痛苦是"欲望無限，資源有限"。如何在有限的資源和無限的欲望之間取得平衡，是最大的智慧。陽光心態(tài)教我們學會管理欲望，在有限的資源和無限的欲望之間取得平衡。

欲望像一張漁網(wǎng)，大小適度才有魚。

"是好是壞還不知道呢"有利于在有限的資源和無限的欲望之間取得平衡，放松緊張的神經(jīng)，而不至于鉆牛角尖。

用這樣的智慧看現(xiàn)實，人們會很平靜。帶著這種態(tài)度，我們就會達到這樣的境界：

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，望天空云卷云舒。

浙江大學有兩個女同學甲、乙是好朋友，大學畢業(yè)后她們都留校當了老師，很幸運每個人都生了兩個兒子。甲的兩個兒子很爭氣，都考到美國留學了；乙的兩個兒子不爭氣，全都當了"的哥"。你們說甲、乙誰幸福？人們都羨慕甲，說你命真好，兩個兒子都考到美國留學了。但是遺憾的是，甲并沒有感到開心，反而是乙的兩個兒子每逢節(jié)假日就開車看自己的母親，接母親出去玩兒，大事小情照顧得非常好，乙日子過得非常開心。也許你說，不要緊，甲移民到美國就行了，就能享受天倫之樂了。這是好事還是壞事呢？是好是壞還不知道呢，你把一棵老樹移植到另外一個地方，它很難活下去，它失去了適應自己的生態(tài)環(huán)境。甲適應了杭州的環(huán)境，到美國后水土不服、語言不通、沒有朋友，這是天倫之樂嗎？所以說是好是壞還不知道呢！

喜鵲以樹上的蟲子為食物。在清華大學的荒島上，一只喜鵲運氣特別好，它竟然在池塘邊抓住了一只泥鰍，泥鰍還比較大，它用嘴橫著叼住泥鰍，沒法吞咽下去。它飛到池塘邊的草地上，因為有人散步，它不敢停留。飛到樹上，它知道樹的底部會有大的地方放置那只泥鰍，卻沒有找到合適的地方。它叼著泥鰍沿著樹干往上跳，小的樹丫不敢放，它怕那樣泥鰍會掉下來。它跳到了樹梢上，也沒有找到合適的樹丫。它飛走了。到了池塘的另外一側，另外一側草地上也有人，它又重復了以前的過程：草地、樹根部、樹干、樹梢、飛走了……

這只喜鵲最終能吃到泥鰍嗎？

這只喜鵲幸運地抓到了一只泥鰍，對它來說是好事還是壞事呢？

由于"是好是壞還不知道呢"，所以一個人可以在任何狀態(tài)下都實現(xiàn)平衡。順境中不會大喜過望，逆境中也不會大悲過度。決策時也會充分聽取各類意見，努力做到?jīng)Q策時有利方面多于不利方面。

和尚和屠夫是鄰居，和尚起來敲鐘，屠夫起來殺豬。兩個人商量相互叫醒，他們死后，和尚進了地獄，屠夫進了天堂。原因是：和尚天天干壞事，讓人起來殺生。屠夫天天干好事，讓人起來精進。

我們改變不了事情，就要改變對事情的態(tài)度。

向屎殼郎學習

法國紀錄片《微觀世界》中，一個屎殼郎，推著一個糞球，在并不平坦的山路上奔走，路上有許多沙石和土塊，然而它的速度并沒有減慢。在路前方的不遠處，一根植物的刺尖尖的，斜長在路面上，根部粗大，頂端尖銳，格外顯眼。屎殼郎偏偏奔這個方向推去，它推的那個糞球，一下子扎在了這根"巨刺"上。

然而，屎殼郎似乎并沒有發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入困境。它正著推了一會兒，不見動靜。它又倒著往前頂，不見功效。它推走了側面的一些土塊，試圖從側面使勁，但是糞球卻依然深深扎在那里。

這時，它繞到了后面，輕輕一推，糞球從那根頑固的刺上脫身而出。

它贏了，沒有勝利地歡呼，也沒有沖出困境后的長吁短嘆。贏了之后的屎殼郎，就像剛才什么事情也沒有發(fā)生一樣，它幾乎沒有做任何停留，就推著糞球匆匆地前進了。只留下觀眾在癡癡發(fā)呆。

生活中原本沒有痛苦，人比動物多的只是計較得失的智慧以及感受痛苦的智慧。人是有智慧的動物，人用智慧控制世界，卻很難用智慧來控制自己的情緒。人的智慧往往用來感悟情感上的痛苦。

人的本能是趨利避害的，所以主觀上會回避使得自己痛苦的記憶。時間一長就忘記了過去的痛苦，"好了傷疤忘了痛"是人的本能。因此，讓自己快樂的一個辦法就是學會忘記痛苦的經(jīng)歷，就像什么也沒有發(fā)生過那樣對待自己。

有一位女士長得很漂亮，經(jīng)過反復的選擇終于和一位男士結婚了，沒想到兩年后她被男士拋棄了，更不幸的是他們的孩子也死了。女士萬念俱灰，準備自殺。她選擇了跳海，就上了一艘船，船開到大海中，她準備跳下去。船長問她："姑娘，兩年前你是啥樣子？"女士自豪地說："兩年前我是單身貴族，一個人吃飽全家不餓，我既沒有先生的拖累，又沒有孩子的煩惱。現(xiàn)在悲慘了，我既沒先生，又沒孩子。"船長說："我看你和以前一樣呢！兩年前你沒有先生，現(xiàn)在你也沒有先生；兩年前你沒有孩子，現(xiàn)在你也沒有孩子，你和兩年前一樣漂亮，有啥想不開的，從頭再來。"船長的話把女士給逗樂了，女士不想跳海了，從頭再來，就當啥事也沒發(fā)生過。

一個人在情緒受到巨大沖擊的情況下只要不做三件事情就沒有什么過不去的：一是不殺自己，二是不殺別人，三是不被別人殺。受到情感沖擊的人有時是什么道理都明白，就是不能擺脫痛苦，這個時候勸說是沒有用的。有兩個路徑解決這個問題：一是時間，二是分散注意力。時間是傷疤的磨石，通過時間的磨礪，情感的傷疤就會被磨平。分散注意力是解脫痛苦的又一個路徑，通過參加活動，分散自己的注意力，使自己沒有時間憂慮。

"臨在"自己身邊

一位女士，為了吸引注意力在微博里放進了自己的隱私，立刻引來了注意力。但是隨后有人罵她做的事傷風敗俗，接下來所有上她微博的人都罵她。她無地自容，想一死了之。覺得全世界所有人都在罵她。后來她走到街上去，發(fā)現(xiàn)沒有人認識她，也沒有人罵她。她突然發(fā)現(xiàn)原來網(wǎng)絡上的她和現(xiàn)實的她是兩個人，她也發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡上的那個人怎么那么討厭呢？這樣她才得到了解脫。

"臨在"是說：我們都是過客，一切都不必介意或往心里去，達到無所在的境界，心中的智慧之門就開啟了。關照自己，觀照自己的內心世界。因為不脫俗而有俗事所煩，因為脫俗而有不能解脫之煩。必要時何不處于中間，沒有快樂也沒有煩惱。

成為自己的旁觀者，"臨在"自己身邊，是自己救自己的最后一根稻草。

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