紀(jì)孝行章第十：孝的具體行為

　　本章講述了日常子女對(duì)雙親的孝行，也可以引申出日常管理中，下屬對(duì)上司的行為和態(tài)度。

　　子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：孝子用來(lái)侍奉親人的，在家就對(duì)雙親尊敬，供養(yǎng)就要讓他快樂(lè)，《論語(yǔ)》中也有同樣的說(shuō)法“至于犬馬亦能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”雙親病了就很憂愁，去世了就要哀悼，祭祀時(shí)要嚴(yán)格遵守規(guī)矩。這五個(gè)方面都具備了，才能談得上對(duì)親人的孝道。管理中，下屬對(duì)上司不是做完工作就完了，還要對(duì)上司尊敬，給上司面子，當(dāng)上司失意時(shí)要關(guān)心，上司離職時(shí)要送別，這樣的下屬難道不會(huì)有好的前程嗎？他真正盡到了下屬的本分。

　　事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)，居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。

　　管理釋義：無(wú)論是侍奉親人還是對(duì)待上司都要遵守如下原則，在高職位上，不用驕蠻的態(tài)度對(duì)待下屬；在低級(jí)的職位上，也尊敬上司，不做悖亂不法的事。在普通員工當(dāng)中，也要和平相處，不與他們爭(zhēng)斗。如果在高職位而驕傲，那必招來(lái)危亡之禍。如果低級(jí)職位上作亂，就很容易被法辦。如果在員工中與人爭(zhēng)斗，就容易被人看低，也很容易動(dòng)干戈。子女的這三個(gè)逆行如果不除去，即便用三牲來(lái)供養(yǎng)雙親，也不能說(shuō)是孝順。員工的這三個(gè)逆行不除去，就談不上輔佐上司，談不上盡到職責(zé)。

　　綜合解釋：管理中不但要看你為上司做事情，更要看你不是不是尊敬你的上司，你是不是讓你的上司感到快樂(lè)，你是不是服從上司的做法，有沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合給他面子。如果這些都做不到，那你給他干再多的活兒，他都要對(duì)你有想法，你都不是一個(gè)盡職的員工。更何況做出一些驕傲、做亂、爭(zhēng)斗的事情來(lái)，那將更為企業(yè)所不容，無(wú)論才干多大也無(wú)用武之地。

　　五刑章第十一；不孝是大亂

　　本章再次強(qiáng)調(diào)孝道是最根本的，員工最根本的是按照職責(zé)做事情，違反了孝道，要受到法律的制裁，員工違反自己的職責(zé)，就會(huì)招來(lái)禍患，告戒各級(jí)管理者，認(rèn)清楚自己的職責(zé)。

　　子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：國(guó)家有五種刑罰的條文，約有三千條之多。細(xì)研究，罪大莫過(guò)于不孝。企業(yè)中員工會(huì)出很多錯(cuò)誤，公司也有很多制度管理員工，懲戒員工的錯(cuò)誤，但員工最大的錯(cuò)誤是沒(méi)有盡到職責(zé)。

　　要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親，此大亂之道也。

　　管理釋義：部下如果要挾長(zhǎng)官，那就是目中無(wú)長(zhǎng)官，如果譏笑圣人，那就是無(wú)法無(wú)天，如果鄙視孝道，那就是無(wú)父無(wú)母。這樣的行為，就是天下大亂的開(kāi)始。企業(yè)中，如果下屬找到上司的要害，要挾上司達(dá)成目的。如果譏諷公司的模范人物。如果不服從上司的領(lǐng)導(dǎo)。那這個(gè)企業(yè)一定管理混亂，在市場(chǎng)中沒(méi)有未來(lái)。

　　綜合解釋：做什么職位就做什么事，否則就是大亂的開(kāi)始，公司沒(méi)有好結(jié)果，個(gè)人也沒(méi)有好下場(chǎng)，一定會(huì)受到“刑罰”的懲處，在社會(huì)上的名聲也將受損失。因此還是不要非君、非圣人、不孝，做回自己的本分最實(shí)在，最安全。

　　廣要道章第十二：敬的作用

　　本章站在管理者的角度上，強(qiáng)調(diào)了孝道，這個(gè)治國(guó)要道的作用，建議國(guó)家的君主和企業(yè)的經(jīng)理人實(shí)行這個(gè)要道，可以給國(guó)家和企業(yè)帶來(lái)很大的好處。

　　子曰：教民親愛(ài)，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)。安上治民，莫善於禮。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：治理國(guó)家要以教化為先，管理企業(yè)要以文化建設(shè)為先。教民相親相愛(ài)，沒(méi)有比孝道再好的了，教員工上下和睦，沒(méi)有比各自盡到職責(zé)更好的了。教民恭敬和順，沒(méi)有比悌道更好的了，教員工之間關(guān)系融洽，沒(méi)有比培育團(tuán)隊(duì)精神更好的了。要想轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，改變習(xí)俗，沒(méi)有比音樂(lè)更好的了，要想轉(zhuǎn)變企業(yè)風(fēng)氣，沒(méi)有比集體活動(dòng)更好的了。要想讓長(zhǎng)官安心，治理百姓，沒(méi)有比教育百姓守禮法更好的了。要想讓老板放心，管理好企業(yè)，沒(méi)有比培養(yǎng)員工職業(yè)化精神更好的了。

　　禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅。敬其兄，則弟悅。敬其君，則臣悅。敬一人而千萬(wàn)人悅。所敬者寡而悅者眾，此謂之要道也。

　　管理釋義：禮的本質(zhì)就是敬。如果君主和管理者，能恭敬他的父親和恭敬他的上司，那他兒女和員工，一定很喜悅。如果能恭敬他的兄長(zhǎng)和資深人士，那他弟弟和企業(yè)新人也很喜悅，敬他的長(zhǎng)官和上司，那百姓和下屬，覺(jué)得光彩，也很歡喜。所恭敬的人少，而喜悅的人多，為國(guó)家和企業(yè)盡力的人多，這還不是治國(guó)要道嗎？

　　綜合解釋：孝道是管理國(guó)家的基礎(chǔ)，每個(gè)人盡到自己的職責(zé)是管理企業(yè)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，就用悌來(lái)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，用樂(lè)來(lái)培育企業(yè)文化，用禮來(lái)恭敬別人，其中禮的作用很大。對(duì)一個(gè)人恭敬，可以博得很多人的好感，進(jìn)而為企業(yè)做貢獻(xiàn)，所以禮是治國(guó)的要道。關(guān)鍵是管理者要放下管理者的“架子”，不要整天在臉上寫著“我是你的上司”，這不可能讓對(duì)方感到恭敬，也沒(méi)有了禮，所以禮的問(wèn)題，還是管理者的個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

 

　　廣至德章第十三：培養(yǎng)好習(xí)慣

　　上章說(shuō)孝道對(duì)于管理者的好處，可以獲得眾人的尊敬。本章說(shuō)孝道對(duì)百姓和員工自己的好處，管理者要把孝道培養(yǎng)成員工的習(xí)慣。

　　子曰：君子之教以孝也，非室至而日見(jiàn)也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：君子和管理者教育百姓和下屬以孝道，并不是天天教導(dǎo)，也不是到別人家里面去，而是個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。如果已經(jīng)讓百姓和下屬接受了孝道，那他就會(huì)尊敬天下的父母，對(duì)所有的上司尊敬。如果已經(jīng)讓下屬接受了團(tuán)隊(duì)精神，那他就會(huì)尊敬天下的兄長(zhǎng)，就會(huì)尊敬專業(yè)同事。如果已經(jīng)讓下屬接受了下屬的孝道，那他就會(huì)恭敬天下做長(zhǎng)官的人，就會(huì)尊敬老板和經(jīng)理。

　　詩(shī)云：愷悌君子，民之父母。非至德，其孰能順民如此其大者乎？

　　管理釋義：孔子引述詩(shī)經(jīng)的話說(shuō)：“君子和優(yōu)秀的管理者，態(tài)度和平快樂(lè)，德行平易近人，就像民眾的父母。”也就是說(shuō)，沒(méi)有崇高的德行，怎能順應(yīng)民心如此？

　　綜合解釋：如果把孝道的觀念，已經(jīng)讓員工接受了，那員工的職業(yè)化水平就很高了，就自然會(huì)在行為上體現(xiàn)，尊敬上司、做好本職工作、尊敬老板，進(jìn)而行為企業(yè)文化，就不用管理者多操心了。但這要以管理者以崇高的德行作后盾，員工之心才能順應(yīng)。

　　廣揚(yáng)名章第十四：孝對(duì)員工的好處

　　本章說(shuō)明了孝道對(duì)公司管理是有好處的，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)是有好處的，但更多的是對(duì)員工自己的好處，孔子把它上升到揚(yáng)名后世的高度上。

　　子曰：君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長(zhǎng)。居家理，故治可移於官。是以行成於內(nèi)，而名立於后世矣。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：君子如果能對(duì)雙親盡孝道，那必能忠于事君，那必能對(duì)公司忠誠(chéng)。他能對(duì)兄弟團(tuán)結(jié)友愛(ài)，必能順于長(zhǎng)官，和同事搞好關(guān)系。如果能把家管理的井井有條，那他辦事的能力用在工作上，必定頭頭是道。所以如果能把家搞好，那替國(guó)家辦事就順當(dāng)，能干的名聲就會(huì)顯耀于后世。

　　綜合解釋：孝道對(duì)公司是有好處的，對(duì)個(gè)人也有莫大的好處。最終可以幫助你立功于當(dāng)代，揚(yáng)名于后世?！?/p>

　　諫諍章第十五：服從而不盲從

　　本章說(shuō)作為下屬的，不可以對(duì)上司盲從，否則會(huì)造成對(duì)公司的莫大傷害，而要提出自己的觀點(diǎn)和想法，進(jìn)行諫諍，以免陷君親于不義。

　　曾子曰：若夫慈愛(ài)恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？

　　管理釋義：曾子聽(tīng)孔子的各種孝道，都明白了。而沒(méi)聽(tīng)過(guò)父親有過(guò)，該怎樣辦？所以問(wèn)：“您前面講的父親慈愛(ài)恭敬，安親揚(yáng)名道理，我明白了。我想問(wèn)一下，兒子不違背父親的命令，下屬不違背上司的指令，一切聽(tīng)從父親的，一切聽(tīng)從上司的，這算不算是孝道呢。”孔子聽(tīng)了曾子的問(wèn)題，說(shuō)：“這是什么話？這是什么話？”

　　昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。

　　管理釋義：上古時(shí)候，天子假若有七位直言諫諍的部屬，即使天子偶有過(guò)失，七位諍臣也可進(jìn)忠言，天子才不會(huì)失掉天下。諸侯假若有五位諫諍的部屬，雖無(wú)道，也不會(huì)失掉他的國(guó)。大夫如果有三個(gè)諫諍的部屬，那他雖然間有差誤，也不會(huì)失掉他的家。為士的人假若有諫諍的朋友，自能免于錯(cuò)誤，不會(huì)損害美好的名譽(yù)。為父親的，若果有明禮的兒女，常常諫諍他，自然也就不陷于不義了。所以站在這個(gè)角度上說(shuō)，管理者需要能給出不同意見(jiàn)的下屬，需要有思想的下屬作為輔佐者，才能免于陷于困境。

故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。

　　管理釋義：如果子女和下屬見(jiàn)到父親和上司有不義的事，為子女的，不可以不和父親諫諍，為部屬的，不可不和上司諫諍。為下屬的，在某些事情上，了解的情況更多，應(yīng)當(dāng)為上司擺明是非利害。如果一味地聽(tīng)從，就是盲從，會(huì)陷親于不義，陷上司于不義，怎么能算是孝呢？怎么能算是盡到下屬的職責(zé)呢？

　　綜合解釋：本章孔子舉例說(shuō)出了諫諍的重要性，對(duì)上可以幫助上司改正錯(cuò)誤的，也就和前面的服從上司，而不盲從上司呼應(yīng)起來(lái)了。諫諍本身就成了對(duì)上司孝道的一部分，上司需要諍臣做為鏡子，防止決策失誤。

 

　　感應(yīng)章第十六：培養(yǎng)孝的文化

　　本章說(shuō)明了孝悌之道，可以感動(dòng)公司的人，形成了公司文化的一部分以后，甚至可以感動(dòng)外人，而把和整個(gè)價(jià)值鏈，用這樣的價(jià)值觀鎖在一起。

　　子曰：昔者明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。長(zhǎng)幼順，故上下治，天地明察，神明彰矣。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：上古的圣明之君用孝來(lái)侍奉父親，那就是效法天的光明。用孝來(lái)侍奉母親，那就是效法地的明察。長(zhǎng)輩有長(zhǎng)輩的樣子，幼小有幼小的樣子，所以上下就得到了治理。天地都明察了，神明就得到了顯露。企業(yè)中的管理者，如果能對(duì)上司盡到本分，如果能對(duì)下屬盡到本分，那就是在效法天地的做法，做回了自己的職責(zé)，起到了帶頭作用，企業(yè)文化的形成就是自然的了。

　　故雖天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。

　　管理釋義：所以說(shuō)即便是天子也要有所尊崇，言談中要對(duì)父親守孝道，也要有先后順序，宗廟一定要尊敬，不能忘記兄長(zhǎng)和親人。勤于修身并行為謹(jǐn)慎，惟恐辱沒(méi)了先人。向宗廟致敬，那么鬼神都得到了安慰。在企業(yè)中培養(yǎng)孝的文化，要從老板做起，老板要有所畏懼，老板要對(duì)自己的家人盡職責(zé)，對(duì)為公司服務(wù)過(guò)的老前輩要表示感激，并不斷地自我修身慎行，這樣才能在企業(yè)中成為管理者和下屬的榜樣，進(jìn)而形成優(yōu)良的企業(yè)文化，讓公司永續(xù)發(fā)展。

　　孝悌之至，通於神明，光於四海，無(wú)所不通。

　　管理釋義：由以上看來(lái)，孝悌之道是管理的根本，如果做到了至極，就達(dá)到管理的最高境界，在整個(gè)公司得到光大，和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)互通。

　　詩(shī)云：自西自東，自南自北，無(wú)思不服。

　　管理釋義：孔子引詩(shī)經(jīng)話說(shuō)：“如果企業(yè)中服從和團(tuán)隊(duì)精神，成為了企業(yè)文化的一部分，那企業(yè)中地域不分南北和東西，都會(huì)凝聚在公司周圍，都認(rèn)同公司的文化，管理的效率得到了提高。”

　　綜合解釋：本章說(shuō)明了如果企業(yè)中的服從和團(tuán)隊(duì)精神，成為了企業(yè)文化的一部分，那么可以對(duì)整個(gè)企業(yè)的價(jià)值鏈產(chǎn)生影響，團(tuán)結(jié)在企業(yè)周圍，提升管理的效率。

　　事君章第十七：孝從身邊做起

　　本章強(qiáng)調(diào)員工要忠于上司。為子女的，對(duì)雙親孝順，這是孝道的開(kāi)始，在公司為員工，就要忠于上司，這是孝道的延伸，和前面相呼應(yīng)。

　　子曰：君子之事上也。進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：君子侍奉上級(jí)，下屬對(duì)待上司，面對(duì)上司想的是如何盡忠，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。退下來(lái)以后想是否盡到職責(zé)，如何彌補(bǔ)上司的過(guò)錯(cuò)。如果上司有好的德行和業(yè)績(jī)，下屬就幫上司章顯出來(lái)，如果上司有失誤的地方，下屬就幫他補(bǔ)救，這樣上下級(jí)關(guān)系才能相親密，才能互相信任，取得團(tuán)隊(duì)的業(yè)績(jī)。

　　詩(shī)云：心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

　　管理釋義：孔子引詩(shī)經(jīng)的話說(shuō)：“為臣的一心忠于君，雖說(shuō)地處邊陲，也是不遠(yuǎn)。愛(ài)藏內(nèi)心之中，雖遠(yuǎn)也常懷念。”

　　綜合解釋：老話說(shuō)過(guò)“端人家的碗，歸人家管?！眴T工最基本的是盡到自己的職責(zé)，也就是要忠于公司，忠于公司的人，公司才可能給他機(jī)會(huì)，否則就只能是暫時(shí)利用，而得不到高高的重用。而忠于公司，就是要符合孝道。

　　喪親章第十八：上司離開(kāi)的傷心

　　本章主要講述了慎終追遠(yuǎn)，才能使企業(yè)文化深厚。父母在世之日，子女要盡愛(ài)敬心，一旦去世，孝子的心情，是悲痛的。這樣的愛(ài)敬心和悲痛可以教化子弟。企業(yè)中也同樣，上司在位時(shí)，下屬要用服從的精神來(lái)對(duì)待他，當(dāng)他離開(kāi)了職位，還要表示追憶，而不是揭瘡疤，這也可以培育深厚的企業(yè)文化。

　　子曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無(wú)容。言不文服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。

　　管理釋義：孔子說(shuō)：孝子失去了親人，哭泣但不悲哀，有禮節(jié)地祭祀但不失去儀容。言語(yǔ)不修飾，好衣服不安心穿。聽(tīng)到優(yōu)美的音樂(lè)也不快樂(lè)，吃到美味的食物，也不覺(jué)得香甜，這些都是孝子真情的流露。下屬失去一個(gè)好上司的感情也是類似的，優(yōu)秀的上司可以幫助下屬成長(zhǎng)，讓下屬感覺(jué)到人格的魅力，他離開(kāi)公司，下屬一定會(huì)感到哀傷，這也是正常的感情。上司離職，而下屬高興，這樣的上司，本身就不是個(gè)好上司，也可能這樣的下屬，不是好下屬。

　　三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年示民有終也。

　　管理釋義：?jiǎn)识Y上三天以后才吃飯，這是教育人們不能用去世的人損害活著的人，這就是圣人的辦法。喪不能超過(guò)三年，要有個(gè)終點(diǎn)，也是合理的。過(guò)分留戀離開(kāi)的上司，就是對(duì)新上司的不禮貌，也將影響工作的開(kāi)展，所以留戀也要適可而止。

　　為之棺槨衣衾而舉之，陳其□簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。

　　管理釋義：在具體的喪禮上，要謹(jǐn)慎地把他的衣服穿好，被褥墊好，內(nèi)棺整妥，外槨套妥，把他收殮起來(lái)。早晚哀戚以盡孝思，占卜到好地方，而安葬。把牌位放在宗廟里面，讓靈魂享受祭祀。每年春秋的時(shí)候來(lái)祭祀，并思念他。在世時(shí)，用愛(ài)和尊敬來(lái)侍奉，去世了就哀戚，活著的人的本分已經(jīng)盡到了，生死的大義氣也具備了，孝子的事情才算完成了。

　　生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。

　　管理釋義：父母在世，子女要盡其愛(ài)敬心，父母去世，子女要有哀戚。這樣子女的業(yè)務(wù)算是盡到了，養(yǎng)生送死的禮儀，也算完備了。孝子事親之道，也就完成了。

　　綜合解釋：孝子對(duì)待喪親，就象員工對(duì)待離職餓上司一樣，孝子要做很多喪禮規(guī)定的事情，這樣才圓滿。員工要對(duì)離職的上司表示留戀，但所有的都不能太過(guò)分，否則會(huì)讓現(xiàn)在的人受到損害。

　　總之孝道的原則，在子女對(duì)雙親是孝順，是子女的基本義務(wù)，在雙親在世時(shí)要服從雙親，如果雙親犯了錯(cuò)誤，也要諫諍，這樣雙親和子女都會(huì)從中受益處，整個(gè)國(guó)家的教化會(huì)形成。

　　在企業(yè)中，員工也要盡到自己的本分，這是為公司完成任務(wù)打下基礎(chǔ)，也是為員工個(gè)人發(fā)展打下基礎(chǔ)，還有利于企業(yè)文化的形成。而盡到本分首先就是要服從上司的指令，按照上司的指令做事情，上司才能安心，才有可能進(jìn)行所謂的授權(quán)，否則上下都會(huì)感到很累。在服從的基礎(chǔ)上，如果上司有錯(cuò)誤，作為下屬的，不能盲目地執(zhí)行，而要諫諍，提出自己的想法，這樣不斷地磨合，才能造就執(zhí)行力很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。在對(duì)待下屬時(shí)，要尊重下屬的建議，下屬的個(gè)人發(fā)展，才能換來(lái)下屬的真心回報(bào)，死心塌地地為你做事情。在服從上司和愛(ài)護(hù)下屬的基礎(chǔ)上，如果發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，同事之間互相友愛(ài)，互相支持，成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，一個(gè)戰(zhàn)斗的整體，那就是戰(zhàn)無(wú)不勝了。當(dāng)上司離職時(shí)，也不能人一走茶就涼，而要留戀他，懷念他為公司做的貢獻(xiàn)，為下屬成長(zhǎng)做的貢獻(xiàn)，這樣地追念離開(kāi)的人，會(huì)讓在位的人感到溫暖，行成深厚的企業(yè)文化。

　　孔子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！逼髽I(yè)的管理也是如此，以德治企，善莫大焉。

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