在我看來(lái)，企業(yè)家精神應(yīng)包含三個(gè)方面的因素：“創(chuàng)新精神”、“合作精神”、“敬業(yè)精神”、這三者構(gòu)成了我所說(shuō)的血肉豐滿(mǎn)的“企業(yè)家精神”。

　　如果一個(gè)社會(huì)要生存，如果它還是一個(gè)“社會(huì)”的話，就一定得有企業(yè)家。只有企業(yè)家能興國(guó)，因?yàn)橛辛似髽I(yè)家，就有了制度創(chuàng)新的組織者，而有了比較進(jìn)步的制度，知識(shí)才可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，科教才可能興國(guó)。在中國(guó)，一些傳統(tǒng)理念根深蒂固，“夫有家有國(guó)者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”等等，給我們要搞的“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”造成了很大的負(fù)面影響。

　　在我看來(lái)，企業(yè)家精神應(yīng)包含三個(gè)方面的因素：首先是熊彼特所說(shuō)的“創(chuàng)新精神”，其次是諾斯從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里提出來(lái)的“合作精神”，第三是韋伯所說(shuō)的“敬業(yè)精神”，這三者構(gòu)成了我所說(shuō)的血肉豐滿(mǎn)的“企業(yè)家精神”。

　　關(guān)于創(chuàng)新精神

　　在企業(yè)家的眼里，一個(gè)投資項(xiàng)目的好壞根本無(wú)法用數(shù)字來(lái)論證，他可以“聞”出項(xiàng)目的好壞。

　　哈佛大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的經(jīng)理根本不叫“企業(yè)家”，只是“經(jīng)理”。什么是經(jīng)理？經(jīng)理只負(fù)責(zé)處理以前發(fā)生過(guò)的案例。企業(yè)家處理的情況是完全沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的嶄新的情況，是具有“不可重復(fù)性”的那種不確定性，不是可以用概率分布來(lái)描述的那種“風(fēng)險(xiǎn)”不確定性。沒(méi)有人知道的事情，你就用你的直覺(jué)和嗅覺(jué)，依靠你的判斷，靠你的決斷力。但這只是一種精神，是創(chuàng)新精神的來(lái)源。真正有創(chuàng)新精神的人，他就是一個(gè)真正的人類(lèi)的“個(gè)體”，一個(gè)有獨(dú)立人格的人。因創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一種“藝術(shù)”，那里面包含著“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的悲劇情節(jié)和美感。當(dāng)企業(yè)家在創(chuàng)新的時(shí)候，他就是詩(shī)人。如果僅僅是“個(gè)人主義者”，那么你就不可能成為企業(yè)家。你必須要有一種合作精神，用這種精神去感召人們跟著你去做這件事。因?yàn)槟闶窃谶\(yùn)作一個(gè)組織，你要用組織的力量來(lái)完成創(chuàng)新，否則就沒(méi)有“規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益”。因?yàn)橐粋€(gè)人只是“小生產(chǎn)”，只有大生產(chǎn)才是現(xiàn)代化的生產(chǎn)。

　　從“個(gè)人英雄主義”與“合作精神”

　　這雙重的意義上講，一個(gè)真正的企業(yè)家，他心靈深處真是日夜都在痛苦中。他一方面有強(qiáng)烈的個(gè)人創(chuàng)新精神，一方面又知道必須考慮到與其他人合作。他有一種痛苦，既要照顧這個(gè)人，又要顧及那個(gè)人。只有方方面面都照顧到了，他才能把他的企業(yè)運(yùn)作起來(lái)。他要把他與周邊世界的關(guān)系都磨圓乎了，而且這些事情確實(shí)不能讓“經(jīng)理”去干，因?yàn)檫@是“擺平”各方面利益的事情，是人類(lèi)合作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是必須要企業(yè)家才能干好的。

　　關(guān)于合作精神

　　任何一個(gè)人，只要他的社會(huì)分工是負(fù)責(zé)“人與人之間的合作”，是把社會(huì)上一些很不相同的人組織在一塊兒，形成一個(gè)小群體，或者把一盤(pán)散沙組織成一個(gè)社會(huì)，那么他就是在履行“政治家”的職能。凡是從事這項(xiàng)工作的，從事人類(lèi)合作的制度創(chuàng)新，或者是合作秩序的擴(kuò)展，就叫“企業(yè)家”。公平地把大家組織到一起，無(wú)私地去組織合作，把所有人的利益都“擺平”，每個(gè)人的利益都衡量得一清二楚，讓誰(shuí)也說(shuō)不出話來(lái)，大家同心協(xié)力地合作，辦成一件事。關(guān)鍵是有了一種機(jī)制，有了一批人，才能夠把合作關(guān)系，把勞動(dòng)分工這樣一種人和人之間合作的基本方式從一小群人不斷地?cái)U(kuò)展到一大批人，最后擴(kuò)展到全世界。能否代表未來(lái)，關(guān)鍵看你正在創(chuàng)建的那個(gè)企業(yè)制度是不是代表著未來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是不是有希望成為“人類(lèi)合作的擴(kuò)張秩序”。

　　關(guān)于敬業(yè)精神

　　韋伯說(shuō)的企業(yè)家的那種“敬業(yè)的精神”，源于這些人感到有一種“神召”。于是“賺錢(qián)”不再是身家性命的問(wèn)題，也不再是養(yǎng)家糊口的簡(jiǎn)單問(wèn)題。我們中國(guó)企業(yè)的敬業(yè)精神，說(shuō)實(shí)在的，只是從“光宗耀祖”的超越方式里面帶出來(lái)的。一個(gè)企業(yè)家做得好了，他在家鄉(xiāng)就光宗耀祖，到省里面，他就會(huì)被選為人大代表，再走“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生道路，這就是他的最高理想。

　　短期行為是對(duì)中國(guó)社會(huì)的企業(yè)家精神的最大的威脅。社會(huì)上多數(shù)人的眼光都是短期行為的眼光。有誰(shuí)告訴過(guò)你他的公司正在經(jīng)營(yíng)10年以上的大項(xiàng)目或是投資基礎(chǔ)設(shè)施或是別的什么長(zhǎng)期項(xiàng)目？沒(méi)有這樣的公司。在這種情況下，你怎么指望企業(yè)家有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。

鏈接：

　　追求更大的成就感是民營(yíng)企業(yè)家最大的精神動(dòng)力

　　身家千萬(wàn)依然鏖戰(zhàn)商海，民營(yíng)企業(yè)家的這種執(zhí)著往往被曲解為“逐利本性”，然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查卻得出不同結(jié)論：成功的民營(yíng)企業(yè)家繼續(xù)打拼的動(dòng)機(jī)中精神因素超過(guò)物質(zhì)驅(qū)動(dòng)，達(dá)到52%。

　　名為“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)激勵(lì)研究”，關(guān)注的是企業(yè)家經(jīng)營(yíng)動(dòng)機(jī)中精神因素與物質(zhì)因素孰重孰輕。調(diào)查以匿名問(wèn)卷和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行，全國(guó)211家大中型民營(yíng)企業(yè)的老總接受了調(diào)查。調(diào)查顯示，民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)時(shí)主要出于“改善生活”等物質(zhì)要求，“追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)”等精神動(dòng)力不到40%，但當(dāng)企業(yè)進(jìn)入成熟期后，精神要求迅速上升為主要?jiǎng)訖C(jī)，平均權(quán)重占52%。調(diào)查還顯示，“追求更大的成就感”是民營(yíng)企業(yè)家最大的精神動(dòng)力。有意思的是，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)家受教育程度、所從事行業(yè)對(duì)其經(jīng)營(yíng)動(dòng)機(jī)并沒(méi)有顯著影響，也與年齡、性別沒(méi)有直接關(guān)系。

　　主持這項(xiàng)調(diào)查的北大管理學(xué)院案例研究中心主任何志毅博士認(rèn)為，從調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，目前我國(guó)民營(yíng)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的價(jià)值取向總體比較合理，物質(zhì)追求與精神追求處于較平衡的狀態(tài)，沒(méi)有陷入“唯利是圖”的泥沼，但企業(yè)家在重視個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。 　　(金柯)

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