點(diǎn)頭，是一種以頸部為基點(diǎn)，將頭部上下移動(dòng)的人類禮儀，在絕大部分人類社會(huì)中表示“是”，即贊同、接受或者理解。但是在少數(shù)文化（如保加利亞、斯里蘭卡）中，點(diǎn)頭卻是表示“不”。1872年，查爾斯.達(dá)爾文在其《人類和動(dòng)物如何表達(dá)感情》（The Expression of the Emotions in Man and Animals）一書中，對(duì)“點(diǎn)頭”進(jìn)行了初步研究。他通過與世界各地的傳教士通信了解到，各地文化中幾乎都以“點(diǎn)頭”表示“是”。

對(duì)于這一禮節(jié)的來源并無定論，有一說認(rèn)為這是出自人類嬰兒期的本能，當(dāng)嬰兒尋找母親的乳汁時(shí)，往往會(huì)不自覺地做出點(diǎn)頭動(dòng)作，而當(dāng)其不需要乳汁時(shí)，則會(huì)搖擺頭部。另一說則認(rèn)為點(diǎn)頭是鞠躬的簡化式。由點(diǎn)頭想到了點(diǎn)頭之交——交情甚淺，見了面只不過點(diǎn)點(diǎn)頭而已；還想到了成語頑石點(diǎn)頭，高僧竺道生的“眾生皆有佛性”。

竺道生（355－434）東晉佛教學(xué)者，本姓魏，巨鹿（今邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣）人。官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。后來從鳩摩羅什譯經(jīng)，是鳩摩羅什的著名門徒之一。傳說道生法師因?yàn)閳?jiān)持“眾生皆有佛性”，不容于寺廟，被眾人逐出?；氐侥戏剑≡诨⑶鹕降乃聫R里，終日為眾石頭講《涅盤經(jīng)》?！渡徤绺哔t傳》記載：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。”講到精彩處，問石頭通佛性不？群石都點(diǎn)頭示意。圍觀者將這一奇跡傳揚(yáng)開去，很多人前來拜他為師。后來，頑石點(diǎn)頭也逐漸成為成語，形容對(duì)人耐心教育，道理講得透徹，即使很頑固的人也不得不心服。

那天，師父光臨，好心的周總邀請(qǐng)了同城十來個(gè)不同領(lǐng)域的朋友到她家聚會(huì)，另外還請(qǐng)了三個(gè)香港朋友過來。正當(dāng)大家聊得十分開心的時(shí)候，一位經(jīng)朋友介紹，自稱“從不出門見客、非常路癡”的“神醫(yī)”姍姍來遲。果然來者不善，只見他出言不遜，不僅對(duì)在場(chǎng)的師父頗為無禮，還對(duì)德高望重的醫(yī)學(xué)泰斗不尊，說某院士的技術(shù)都比他“還差一大截”，云云。

面對(duì)如此，一向富有正義感的我心情十分矛盾，如果出面干預(yù)勢(shì)必得罪朋友，如果放任自流后果不堪設(shè)想。是風(fēng)險(xiǎn)尋求還是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避呢？的確讓我思考了好一陣子。后來發(fā)現(xiàn)，在場(chǎng)的每一個(gè)人除了對(duì)他不住地點(diǎn)頭，誰也沒有任何過激的舉動(dòng)和言辭，相反，師父還一句句禮貌地“請(qǐng)教”他，讓在場(chǎng)的我十分不解。也許是環(huán)境使然，此君自覺無趣，竟不辭而別。

是什么力量讓大家如此寬容和接納呢？直到翻開周總送給我的那本《河內(nèi)哲老師演講實(shí)錄》，才明白了其中道理。翻開該書扉頁，發(fā)現(xiàn)開篇第一章《點(diǎn)頭溫泉》，寫的就是日本富山縣那個(gè)聞名遐邇的點(diǎn)頭溫泉。傳說古時(shí)有位迷茫人士走到此處，正在苦苦思索的他突然眼前一亮，只見面前顯現(xiàn)出一尊觀音菩薩像，并幫他指點(diǎn)迷津，激動(dòng)得他忙忙點(diǎn)頭稱是。一傳十十傳百，該溫泉因此得名。

是的，正如河內(nèi)哲老師所說：“若我們能坦率地（很情愿地）點(diǎn)頭答應(yīng)，那么往往出現(xiàn)意料之外的，許多事情即會(huì)水到渠成。相反，絞盡腦汁思考問題，則往往不知不覺作繭自縛，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，單靠自己的思考能力是無法打開一條出路的，（很樂意地）點(diǎn)頭答應(yīng)的時(shí)候（即欣然接受），便有機(jī)會(huì)得到不可思議的、難以言傳的力量。”

可見，點(diǎn)頭不僅是一種禮儀，更是一種力量。而且，點(diǎn)頭意味著一種接納、一種愛和一種放下。正如有人說得好，接納自己的不接納是真接納，愛自己對(duì)自己的不愛是真愛，放下自己的放下是真的放下。臨走前，師父說過一句話，我們要向空氣學(xué)習(xí)，包容一切喜歡和不喜歡的，接納一切。

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