兩千多年前的孔子，曾在魯國任高官，是“高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人”，后來因?yàn)榉N種原因不得志。于是孔子周游列國，培養(yǎng)弟子，做起了“咨詢顧問”，也尋找受“重用”的機(jī)會(huì)，畢竟有太多的“想法”要施展。但在周游過程中，很多弟子成了諸侯的棟梁，而孔子卻一直不受重視，也難怪，誰讓他有三千弟子呢？對(duì)于諸侯來說這很危險(xiǎn)，萬一委以重任，怎么能控制?。坑谑强鬃踊旧蠜]有得到“重用”，卻成了當(dāng)時(shí)最著名的咨詢顧問，和最大的“顧問公司”，打出了“孔氏咨詢”的招牌，影響了中國兩千多年。在給諸侯提供全程咨詢服務(wù)的同時(shí)，甚至輸出管理人才，直接操盤。做咨詢的時(shí)間長了，處理的問題多了，結(jié)合自己的思考，孔子總結(jié)出了管理的基本原則：孝的原則。本文就是孔子借和曾子的對(duì)話，深刻地闡述了孝的管理思想。
孝其實(shí)是專指子女對(duì)雙親的態(tài)度，這里孔子把孝的思想延伸到社會(huì)管理中。其實(shí)在現(xiàn)代的企業(yè)中，孝的思想同樣適用。簡(jiǎn)單來說，企業(yè)中的孝，就是企業(yè)中的每個(gè)人，在做事層面有沒有盡到職責(zé)，在做人層面有沒有對(duì)上司尊敬，對(duì)下屬愛護(hù)，對(duì)同事發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。
據(jù)后世的考證《孝經(jīng)》不是孔子著的，屬于偽經(jīng)，但它反映出來的管理思想，卻是儒家管理思想。下面我們就一起來分析一下，中國式的管理思想：孝的原則。

開宗明義章第一：
孝的含義與應(yīng)用
本章通過曾子的提問和孔子的回答，全面闡述了孝的意義。在社會(huì)上，孝無論是對(duì)家人，對(duì)君主，還是對(duì)自己都有很大的意義，它是自我修煉的基礎(chǔ)，也就是用來“立身”。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工的孝無論對(duì)上司，對(duì)公司，還是對(duì)自己，都有其現(xiàn)實(shí)意義。它是員工在企業(yè)中生存并發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ)，任何一個(gè)企業(yè)都不可能用一個(gè)不盡職不尊敬上司的人，更不用說提拔了。
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”
管理釋義：一天，孔子在家里閑坐著，他的弟子曾參也陪坐在一旁?？鬃诱f：“卓越的管理者有一種崇高至極之德，要約至妙之道，用它來管理企業(yè)，可以讓員工團(tuán)結(jié)和睦，上司和下屬之間沒有怨恨，這個(gè)至德要道的奧妙，你知道嗎？”
曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
管理釋義：曾子聽了孔子的話，覺得很奧妙，不覺肅然起敬，離開他的坐位，說：“我很魯鈍，不大聰明，怎么能夠知曉這樣深?yuàn)W的道理呢？”（曾子的這個(gè)態(tài)度是對(duì)的，明知道“老板”要說話了，怎么能知道呢？一定要給老板教育自己的機(jī)會(huì)，這樣的人才貼心呀。）
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。”
管理釋義：孔子看到曾子很謙恭地做答，就說：“前邊所講的至德要道，就是孝道。這個(gè)孝道，就是德行的根本、教化的出發(fā)點(diǎn)、企業(yè)文化的根源。你先坐下，我慢慢的告訴你。”
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。
管理釋義：管理可以很玄妙，也可以很簡(jiǎn)單，孝道的范圍很廣，施行時(shí)也很簡(jiǎn)單。首先要曉得從自己的身上愛起。細(xì)小的頭發(fā)和皮膚，都是父母遺傳下來的，既然受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。類比一下，企業(yè)的老板就相當(dāng)于企業(yè)的父母，企業(yè)的財(cái)產(chǎn)，都是這個(gè)“父母”給的。你的工作，公司的財(cái)產(chǎn)都是企業(yè)中的“發(fā)膚”，所以“企業(yè)財(cái)產(chǎn)，我的工作，受之于老板，盡心盡力，不敢毀傷。”這是職業(yè)人素質(zhì)的基礎(chǔ)。
立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。
管理釋義：一個(gè)人如果在人格上站得住，不被“燈紅酒綠”玷污，不為“功名利祿”誘惑，可以說他“立身”做好了。如果做事時(shí)，他能本乎正道，本乎自己的職責(zé)，本乎公司的利益，有始有終，這就是在行道。如果他的名聲能傳誦于當(dāng)時(shí)，揚(yáng)播于后世，那他父母的聲名，也因兒女而顯耀起來，這便是孝道的完成。企業(yè)中，如果他的名聲被公司的人傳誦，并被后進(jìn)公司的人學(xué)習(xí)，那他的上司也將因此顯要起來，這是下屬應(yīng)該做到的，也是企業(yè)中“孝道”的完成。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
管理釋義：這個(gè)孝道，一開始是事奉雙親；起敬，離開他的坐位，說：“我很魯鈍，不大聰明，怎么能夠知曉這樣深?yuàn)W的道理呢？”（曾子的這個(gè)態(tài)度是對(duì)的，明知道“老板”要說話了，怎么能知道呢？一定要給老板教育自己的機(jī)會(huì)，這樣的人才貼心呀。）
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。”
管理釋義：孔子看到曾子很謙恭地做答，就說：“前邊所講的至德要道，就是孝道。這個(gè)孝道，就是德行的根本、教化的出發(fā)點(diǎn)、企業(yè)文化的根源。你先坐下，我慢慢的告訴你。”
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。
管理釋義：管理可以很玄妙，也可以很簡(jiǎn)單，孝道的范圍很廣，施行時(shí)也很簡(jiǎn)單。首先要曉得從自己的身上愛起。細(xì)小的頭發(fā)和皮膚，都是父母遺傳下來的，既然受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。類比一下，企業(yè)的老板就相當(dāng)于企業(yè)的父母，企業(yè)的財(cái)產(chǎn)，都是這個(gè)“父母”給的。你的工作，公司的財(cái)產(chǎn)都是企業(yè)中的“發(fā)膚”，所以“企業(yè)財(cái)產(chǎn)，我的工作，受之于老板，盡心盡力，不敢毀傷。”這是職業(yè)人素質(zhì)的基礎(chǔ)。
立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。
管理釋義：一個(gè)人如果在人格上站得住，不被“燈紅酒綠”玷污，不為“功名利祿”誘惑，可以說他“立身”做好了。如果做事時(shí)，他能本乎正道，本乎自己的職責(zé)，本乎公司的利益，有始有終，這就是在行道。如果他的名聲能傳誦于當(dāng)時(shí)，揚(yáng)播于后世，那他父母的聲名，也因兒女而顯耀起來，這便是孝道的完成。企業(yè)中，如果他的名聲被公司的人傳誦，并被后進(jìn)公司的人學(xué)習(xí)，那他的上司也將因此顯要起來，這是下屬應(yīng)該做到的，也是企業(yè)中“孝道”的完成。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
管理釋義：這個(gè)孝道，一開始是事奉雙親；揚(yáng)名立身終了，中間的過程，古代和現(xiàn)代有不同。以前的社會(huì)沒有企業(yè)，有君王，所以強(qiáng)調(diào)用孝輔佐君王；現(xiàn)代的社會(huì)有企業(yè)，沒有君王，現(xiàn)代人大多在企業(yè)中工作，什么是企業(yè)中的孝呢？
企業(yè)中的孝是你所在崗位對(duì)你的要求。企業(yè)中的孝，就是企業(yè)中的每個(gè)人，在做事層面有沒有盡到職責(zé)，在做人層面有沒有對(duì)上司尊敬，對(duì)下屬愛護(hù)，對(duì)同事發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。
盡到自己崗位的職責(zé)是每個(gè)員工的本份，也是公司為什么要用你的根本原因。一個(gè)連自己本職工作都做不好的人，在任何企業(yè)都沒有發(fā)展前途。
對(duì)上司來說，員工最重要的是服從精神。你有沒有把你的上司看得很重要，對(duì)他的指令服從，這是管理的根本，是企業(yè)管理的最基本原則，是上司和下屬關(guān)系的最基本原則，也就是孔子說的“至德要道”的一部分。和服從相對(duì)應(yīng)的概念是盲從、順而不從。盲從是 領(lǐng)導(dǎo)說了，你也不說自己的觀點(diǎn)，等出了問題，就推卸責(zé)任說“那是某某領(lǐng)導(dǎo)說的，不關(guān)我的事。”服從是領(lǐng)導(dǎo)下指令了，你提出你的觀點(diǎn)，“我覺得這樣可能更好一點(diǎn)，您認(rèn)為呢？”領(lǐng)導(dǎo)采納或者沒有采納你的觀點(diǎn)，他新下了一個(gè)指令，你按照新指令做事情了，這就叫做服從。順而不從是指表面上你聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排，但私下里面說“領(lǐng)導(dǎo)懂個(gè)屁呀，還不是我最厲害。”這三種做法，盲從會(huì)失去下屬存在的價(jià)值，也會(huì)讓上司的決策出現(xiàn)偏差。順而不從會(huì)嚴(yán)重降低企業(yè)的執(zhí)行力，敗壞企業(yè)風(fēng)氣，讓企業(yè)產(chǎn)生“內(nèi)傷”。只有服從是管理的原則，能給企業(yè)帶來最大的效益。所以孔子把它提到了至高無上的位置，成為了“至德要道”的一部分。
如果你是上司，對(duì)下屬也不能太刻薄，而要激發(fā)他們工作的激情，做到以人為本，下屬才可能為你做事。你才可能在公司發(fā)展，否則沒有下屬的配合，再能干的經(jīng)理也不可能成功。在此基礎(chǔ)上，還要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，提高整體運(yùn)做的效率，做個(gè)有全局眼光的人。
如果能做到服從上司、愛護(hù)下屬、團(tuán)結(jié)同僚，還不是個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)人嗎？
在下面的篇幅中，孔子分別論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個(gè)崗位的孝所遵守的原則，對(duì)應(yīng)企業(yè)中，就是董事長、總經(jīng)理、部門經(jīng)理、主管、員工的所要遵守的基本原則，以及延伸出來的崗位職責(zé)。

天子章第二：董事長的孝
古代的君王開的是無限責(zé)任公司，“朕即是國家”聽起來很好，但要為國家負(fù)完全責(zé)任。國家經(jīng)營好了，子孫都可以做皇帝，被別人滅掉了，全家族的人都要死光光。在這個(gè)角度上，天子要做什么？孔子下面詳細(xì)說了天子要博愛，不分種族地愛人，不分地域地愛人，這樣才能感化百姓，進(jìn)而都盡到本分。企業(yè)中的董事長，是企業(yè)經(jīng)營管理的最高長官，也要為企業(yè)的經(jīng)營負(fù)全責(zé)，所以也要博愛員工，博愛客戶，博愛消費(fèi)者，博愛供應(yīng)商，用愛心來體現(xiàn)人格魅力，激發(fā)大家熱愛企業(yè)的精神，兩者是相通的，其它各章節(jié)類似。
子曰：愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢於人。
管理釋義：孔子說：天子首先要博愛，親愛自己的父母，也不敢對(duì)于他人的父母有半點(diǎn)厭惡。恭敬雙親，不敢對(duì)于他人的父母，有絲毫怠慢。
其實(shí)你就是他人眼中的他人，或者說你就是別人。對(duì)于普通人，只敬愛自己的雙親是可以理解的，但天子代表整個(gè)天下，必須在國家培養(yǎng)博愛的精神，所以因?yàn)槭莿e人的雙親，不可能享受自己雙親的待遇，但至少要不厭惡和怠慢。董事長也是同樣，只能用博愛的精神來影響員工，而不能有所偏袒，所謂“君子周而不必”的道理也是如此。
愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也
管理釋義：“天子的孝道是用愛敬的心，盡到雙親身上，這樣的德行會(huì)很快影響到百姓。這就為整個(gè)國家樹立了典型，這就是天子的孝。董事長在家里感謝雙親的養(yǎng)育，用愛敬之心對(duì)待雙親；在公司感激員工的努力，用愛敬之心對(duì)待員工，這就為管理層樹立了榜樣，久而久之就家庭和睦，公司和諧。”這就是董事長的職責(zé)，也就是董事長的孝了。
甫刑云：“一人有慶，兆民賴之。”
管理釋義：書經(jīng)呂刑篇有說：“只要天子有敬親的事跡，愛民的事跡，值得慶祝的事跡，那百姓都會(huì)仰賴效法。”
綜合理解：如果從管理的角度，把現(xiàn)代的企業(yè)比做古代的國家，古代的天子就是現(xiàn)代的董事長。他們都身處最高位，崗位要求他們要博愛，要求他們要以人為本。他們的做法會(huì)被其它管理人員效法，被百姓和員工效法，成為國家的文化傳統(tǒng)或企業(yè)文化，也就是《論語》所說的：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

諸侯章第三：總經(jīng)理的孝
這里講明了天子下面諸侯的孝道，在企業(yè)里面就是董事長下面總經(jīng)理的原則，身居上位而不驕傲，謹(jǐn)慎預(yù)算并量入為出，是管理的要道。
在上不驕，高而不危。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。
管理釋義：諸侯次于天子，總經(jīng)理次于董事長，他們的地位已經(jīng)相當(dāng)高了。如果能做到身居高位，而保持平常心態(tài)，不驕傲并謙恭下士，就不會(huì)遭遇危殆。所管理的地方或公司如果能做到事先有計(jì)劃、事中有管制、事后有跟蹤，并按照既定方針，謹(jǐn)慎度用，量入為出，那治理的國家就自然充裕豐滿，管理的企業(yè)必然興旺發(fā)達(dá)，并不產(chǎn)生浪費(fèi)。
高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
管理釋義：地位很高，沒有絲毫的危殆，這自然能保持他的爵位，保住他的職位。財(cái)物充裕，運(yùn)用恰當(dāng)，雖滿而不至于浪費(fèi)，這自然能長久地保持富有。
富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。
管理釋義：諸侯和總經(jīng)理能長久保持財(cái)富和地位，他才有激情有愿望，去為國家為公司謀福利，諸侯去祭祀社稷之神，管轄百姓，與百姓和睦相處，總經(jīng)理去管理公司，把公司做大做強(qiáng)，與員工和睦相處。這樣的居上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度的作風(fēng)，即是為自己也是為公司，這就是諸侯和總經(jīng)理當(dāng)行的孝道。
詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
管理釋義：孔子引述詩經(jīng)的話說：“諸侯大員身居天子之下，起到天子代言人的角色，所以凡是要慎重、要警戒、要畏懼。他用心之苦，就像踏到了深淵邊上，隨時(shí)有滅頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。又像踏在薄冰之上，隨時(shí)有陷入冰窟的危慮。”
綜合理解：諸侯的職責(zé)是上奉天子之命，以轄民眾；下受民眾之擁戴，以服天子。一國的軍政、財(cái)經(jīng)大權(quán)，可能都由他掌握。在這種地位下，極容易犯欺上騙下的錯(cuò)誤，也很容易遭天子的猜忌，招致民眾的怨恨，那他的日子就不好過了。如果諸侯用戒慎恐懼的態(tài)度，處理事務(wù)，那他對(duì)上可以替天子行道，對(duì)下可以替人民造福，自然可以取得信任，祿位長久。如果能有效地計(jì)劃，收支平衡，減少浪費(fèi)，那就財(cái)政穩(wěn)定，人民豐足。這種國富民康的社會(huì)現(xiàn)象，如果保持久遠(yuǎn)，個(gè)人的榮祿也一定可以保持長遠(yuǎn)。所有的這一切，都是諸侯的這個(gè)職位決定的，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，是這個(gè)職位對(duì)諸侯的要求，也就是諸侯的孝道。諸侯是這樣，總經(jīng)理也是這樣。海爾的總裁張瑞敏就說過，自己是在“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”地經(jīng)營著海爾，只有這樣，自己和公司才能長久！

卿大夫章第四：職業(yè)經(jīng)理人的孝
卿大夫是諸侯的輔佐官員，職業(yè)經(jīng)理人是總經(jīng)理的輔佐員工，他們是國家管理、公司管理的行政樞紐，雖然地位很高，但決策少，執(zhí)行多。他們的崗位就規(guī)定了他們的孝道，那就是在言語上、行動(dòng)上、要合于上層的意思，起到下層的模范帶頭作用，帶領(lǐng)基層員工把上層的思想落實(shí)。
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。
管理釋義：卿大夫和職業(yè)經(jīng)理都是中層管理人員，在組織中承上啟下。他們對(duì)部門事務(wù)的處理，要合乎國家的禮法，要合乎公司的制度與文化。所以非國家和公司規(guī)定的服飾，就不敢亂穿；非國家和公司規(guī)定的調(diào)子，就不敢亂講；非國家和公司規(guī)定的德行和文化，就不敢亂行。
是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
管理釋義：所以卿大夫和職業(yè)經(jīng)理人的講話，不合國家禮法和公司調(diào)子的話，就不講出口。不合道理和公司文化制度的事，就不去做。卿大夫一言而出，傳滿天下，職業(yè)經(jīng)理人一言而出，傳遍公司，可是沒有人能找出他們的錯(cuò)誤，那自然無口過。卿大夫做出一種行為，傳滿天下，職業(yè)經(jīng)理人做出一種行為，公司都知道，可是沒有人能找問題，自然無怨惡。
三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫子孝也。
管理釋義：卿大夫和職業(yè)經(jīng)理人如果能在法服、法言、德行上都按照制度和文化實(shí)行，那自然德高功碩，會(huì)得到上面的信任，職位可以就坐穩(wěn)，祭祀等“政治活動(dòng)”也可以參與。卿大夫和職業(yè)經(jīng)理人的孝，大致就是如此。
詩云：“夙夜匪懈，以事一人。”
管理釋義：孔子引述詩經(jīng)的話說：“為人部屬的卿大夫和職業(yè)經(jīng)理人，要早晚勤奮地來服務(wù)上司，服務(wù)上司就是服務(wù)公司，這才是盡到了職責(zé)和本分。”
綜合理解：中層經(jīng)理是公司的骨干，是最辛苦的人，也是鍛煉最多的人。他們處在上下之間的位置上，說話和辦事要特別小心。不能讓下面的人感覺到自己和上面的人不是一條心，這樣會(huì)損害執(zhí)行力。也不能讓上面的人感覺到，自己被架空了，這樣影響自己的位置。所以他們要仔細(xì)研究公司的文化是什么，上司是什么樣的人，然后按照公司的文化，上司的特點(diǎn)來做事。站在管理的角度來理解職業(yè)經(jīng)理人的孝，也就是職責(zé)和本分。不是公司的意思，不能言說；不是公司文化約定的行為，不能做。這樣說了很多話，都沒有過錯(cuò)，做了很多事情都沒有怨恨，職位才穩(wěn)當(dāng)。

士章第五：基層主管的孝
士是國家的基層官吏，類似于企業(yè)的基層主管。這些基層主管的職責(zé)和本分，也就是孝道首先要忠于職守，其次要尊敬上司。
資於事父以事母，而愛同。資於事父以事君，而敬同。
管理釋義：士人的孝道，要把愛父親的愛心，同樣用來愛母親，那親愛的心思，是一樣的。把敬父親的敬心，同樣用來敬上司，那恭敬的態(tài)度，是一樣的。
故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。
管理釋義：所以對(duì)母親偏重于愛，對(duì)上司偏重于敬，愛敬并重的，還算是父親。
故以孝事君，則忠，以敬事長則順。
管理釋義：所以如果能以事親之道，服從長官，竭盡心力，把公事辦得好，這便是忠于公司，忠于上司。尊敬年齡大的同事和長者，以恭敬服從的態(tài)度處之便會(huì)順利。
忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。
管理釋義：如果對(duì)上司忠心、對(duì)年長同事順從，那他忠順的名聲不會(huì)失去。用這樣的觀念服務(wù)上司，他的職位就可以保住，光宗耀祖，這就是士的孝道吧！
詩云：夙興夜寐，無忝爾所生。
管理釋義：孔子引詩經(jīng)的話：“初級(jí)主管，位置很低，要勤力才能生存和發(fā)展，所以要早起晚睡，加班加點(diǎn)，不要耽誤工作，讓家人蒙羞。”
綜合理解：初級(jí)主管面對(duì)的是員工，需要貫徹公司的相關(guān)政策，所以一定要獲得上司的強(qiáng)力支持才能做好，獲得同事的協(xié)助才可能成功。所以要一方面服從長官的命令做事，另一方面也要對(duì)年長位高的同事恭敬順從，多多請(qǐng)教。如果做事不負(fù)責(zé)任，那便是不忠。對(duì)同事不大恭敬，那便是不順。不忠不順，那便得不到長官的信任和同事的好感。一個(gè)人所處環(huán)境，如果是這樣的惡劣，那他還能保持他的職位嗎？


庶人章第六：普通員工的孝

庶人是國家組織的根本，員工是企業(yè)組織的根本，下面是闡述了這個(gè)根本的原則和本分。
用天之道，分地之利。
管理釋義：庶人以農(nóng)業(yè)為生，要會(huì)利用四時(shí)氣候來耕耘，以適應(yīng)天道，要會(huì)分辨土壤性質(zhì)來種植，以適應(yīng)地利。企業(yè)中的員工就要了解公司，同時(shí)了解從事工作的專業(yè)特點(diǎn)。
謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
管理釋義：庶人的孝道還要保重身體，愛護(hù)名譽(yù)，要節(jié)省用度，來供養(yǎng)父母，這就是庶人的孝道。對(duì)于企業(yè)中的基層員工，要愛惜自己，盡到自己的職責(zé)和本份，來輔佐自己的上司，這就是員工的孝了。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
管理釋義：所以說上自君王下至平民，上自董事長下至員工，孝道和職責(zé)是沒有終始的，如果有人說做不到，那是不可能的，除非你不坐這個(gè)位置。
綜合解釋：在家庭中，我們的角色是子女，崗位是子女，所以要做好子女的本分，要貫徹孝道，按照孝的原則來侍奉父母。在工作崗位上，無論我們的角色是董事長、總經(jīng)理、職業(yè)經(jīng)理人、主管、普通員工，我們要按照崗位的要求做事，這就是工作中的孝?？梢栽O(shè)想一下，大家都在做自己崗位要求的事，都能專業(yè)地完成，而不是整天“謀別人的政”，企業(yè)運(yùn)做多么和諧，效率多高。做到了這一點(diǎn)，再來談如何創(chuàng)新，不是更有意義嗎？
（編者注：下期將推出第二部分，敬請(qǐng)關(guān)注。）
作者簡(jiǎn)介：郝志強(qiáng)：著名專業(yè)培訓(xùn)講師。業(yè)務(wù)員出身，有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。培訓(xùn)客戶包括：天音通信、中興通信、華為技術(shù)、蜂星通信、夏新電子、美的集團(tuán)、西蒙電器、立邦制漆、廣東電信、陜西電信、湖北電信、福州移動(dòng)、廣西移動(dòng)等公司。

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