以前，一位正走在接班路上的“大少”說他正在看《藍(lán)海戰(zhàn)略》。我說，你看那干啥，你要看馬里奧·普佐的《教父》。一本小說。對(duì)，沒錯(cuò)，一本小說。
對(duì)一個(gè)將要將要接掌家族事業(yè)的年輕人來說，他需要的不是技術(shù)性知識(shí)，那些是職業(yè)經(jīng)理人需要掌握的。作為掌舵人，最需要的是對(duì)人性，對(duì)社會(huì)，對(duì)未來的洞察能力與把握能力。你從《教父》中，可以學(xué)到最基本的兩條：一是每一個(gè)“大人物”都是需要對(duì)一些其他人負(fù)責(zé)任的，這樣，你才會(huì)擁有自己的社會(huì)、社區(qū)或江湖基礎(chǔ)，擁有自己的班底，自己的謀士與執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，你才會(huì)成為“核心”；二是江湖風(fēng)波惡，要有處理復(fù)雜環(huán)境的能力，要有因時(shí)而變的前瞻能力與決斷能力。環(huán)境在變，企業(yè)也要變，簡(jiǎn)單地想守住祖業(yè)是守不住的。做企業(yè)，不進(jìn)則退。
黑道、白道，其實(shí)許多東西是相通的。《教父》的主角，唐·柯里昂尼，原型是卡羅·甘必諾。悼詞中的甘必諾，是一個(gè)愛國者和慈善家，一個(gè)具有偉大人格的“優(yōu)秀公民”。
唐·柯里昂尼有三子一女，老大有勇無謀，喜歡街頭打斗；老二懦弱；老三邁克爾文靜寡言，卻頗有主見。少年時(shí)代的邁克爾文靜，青年時(shí)代的邁克爾叛逆，而當(dāng)邁克爾接班后，卻讓所有人匍匐在他腳下。
接班人其實(shí)不是培養(yǎng)出來的，用一句套話說，那叫“歷史的選擇”。邁克爾是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己選擇自己的路的家族成員，他的青年時(shí)期，刻意與家族保持距離，無論是讀書、當(dāng)兵，還是婚戀，都是自作主張。他父親決定一切的偉大影響力，在邁克爾身上一點(diǎn)作用都不起。二戰(zhàn)期間，教父為他社區(qū)里不少人逃避兵役而發(fā)揮政界影響力，邁克爾卻自作主張報(bào)名參加了美國海軍，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)服役，負(fù)傷并成為戰(zhàn)斗英雄。而當(dāng)家族遇難，教父遇刺生命垂危之際，邁克爾卻冷靜地?fù)魵⒘嗽噲D置他父親于死地的另一個(gè)黑幫頭子與警長(zhǎng)，解除了他父親的死亡威脅。這叫“血濃于水”。如果他父親沒有這次劫難，邁克爾99.99%會(huì)成為美國中產(chǎn)階級(jí)的一分子，完成學(xué)業(yè)，做一個(gè)教授或律師，做一個(gè)顧家的老公，做一大堆孩子的父親。
我之所以把柯里昂尼家族的傳承模式列為最佳，是因?yàn)椋哼~克爾面對(duì)他家族事業(yè)，他一開始就有自己的主張。當(dāng)時(shí)，沙漠賭城拉斯維加斯還處于規(guī)劃階段，邁克爾就看到了商機(jī)。他計(jì)劃用5年時(shí)間，把家族基業(yè)遷移到拉斯維加斯，完成家族業(yè)務(wù)的地面化、合法化。
其實(shí)，唐·柯里昂尼的業(yè)務(wù)，我們從管理學(xué)角度分析的話，應(yīng)該是這樣的：他用黑道手段做后盾，做合法生意。比如，柯里昂尼最早的家族生意是做橄欖油貿(mào)易，從意大利進(jìn)口橄欖油，到紐約市場(chǎng)批發(fā)零售。他用脅迫手段，清空競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)做獨(dú)家生意，形成小范圍的市場(chǎng)壟斷。美國二三十年代的禁酒令，又讓柯里昂尼家族大大的發(fā)了一筆財(cái)。類似于禁酒令這樣的國家管制，按照自由主義觀點(diǎn)看，本質(zhì)上就是良民靠邊站，黑道來發(fā)財(cái)。賴昌星錯(cuò)在哪里？呵呵。
當(dāng)然，盜亦有道，柯里昂尼絕對(duì)不是坑蒙消費(fèi)者、欺壓擄掠升斗小民的。相反，柯里昂尼是法律>]有能力、>]有效率管到的領(lǐng)域的公正裁判者。
當(dāng)教父宣布退休后，他就只是充當(dāng)邁克爾的私人顧問角色。
教父與邁克爾的經(jīng)典對(duì)白：我的看法是……，當(dāng)然，我是老派落伍的了，你按照你的想法去做。
教父當(dāng)然明白，他不可能為他的兒子提供一輩子的卵翼保護(hù)，兒子需要自己去獨(dú)自面對(duì)一個(gè)兇險(xiǎn)無比的江湖。
邁克爾面臨著三大轉(zhuǎn)型，一是從紐約遷移到新興特區(qū)拉斯維加斯，二是從傳統(tǒng)貿(mào)易轉(zhuǎn)型到酒店娛樂博彩業(yè)，三是家族業(yè)務(wù)合法化、透明化。對(duì)柯里昂尼家族而言，最初走黑道是無奈之舉，最終還是要回到類似于洛克菲勒之類的“美國夢(mèng)”上來：通過努力，發(fā)家致富，子孫不再要為生存而煎熬，后代能夠自由發(fā)展，出類拔萃，能夠當(dāng)上參議員、州長(zhǎng)、甚至總統(tǒng)，或者流芳千古的藝術(shù)家。
小說不是歷史。但小說，往往會(huì)改變歷史。
當(dāng)少奇完敗后，最后一次求見毛同志的時(shí)候，毛給他開了一個(gè)書單，上面包括《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》之類，或許毛同志自己也沒有認(rèn)真看過的書。差不多同時(shí)，毛對(duì)許世友卻要求看紅樓夢(mèng)，要看五遍。許是毛的最重要的藩鎮(zhèn)、樁腳。
明末的滿族，尚處于原始社會(huì)末期，一點(diǎn)文化積累都沒有，行軍打仗、征服神州大地的兵法，就來源于一部《三國演義》。最奇的是，群英戲蔣干，周瑜利用反間計(jì)，誘使曹操誤殺自己的水軍都督蔡瑁，最后用火燒赤壁的方式打敗曹操。真實(shí)的歷史上，并沒有發(fā)生曹操中周瑜反間計(jì)殺蔡瑁的事。哪知道千年之后，清太祖努爾哈赤引用羅貫中的小說家虛構(gòu)，行使反間計(jì)，誘使崇禎皇帝殺了抗清大將袁崇煥。
歷史很吊詭。假作真時(shí)真亦假。

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