在《三國演義》九十五回,諸葛亮用“空城計”（空城計據(jù)史記載，并無此事），“嚇退”司馬懿，后人均以此作為諸葛亮智慧化身一個重要例證，細讀《三國演義》，諸葛亮自隆中出山到秋風(fēng)五丈原,最終未能實現(xiàn)其統(tǒng)一中國的夢想，終年僅54歲，而司馬懿家族最終統(tǒng)一三國實現(xiàn)天下歸晉，人們不禁會問，“到底是諸葛亮聰明，還是司馬懿睿智？”領(lǐng)導(dǎo)型人才應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)諸葛亮還是司馬懿，即應(yīng)設(shè)計怎樣的戰(zhàn)略性職業(yè)計劃？

三國中諸葛亮最怕司馬懿，他采取多種手段，挑撥司馬懿與魏主關(guān)系，企圖阻止司馬懿出山。在第一次北伐時，當(dāng)聽說魏主曹睿親臨長安，且詔司馬懿官復(fù)原職，加為平西都督時，孔明大驚，參軍馬謖說：“量曹睿何足道！若來長安，可就而擒之。丞相何故驚訝？”，諸葛亮說：“吾豈懼曹睿耶？所患者惟司馬懿一人而已。”現(xiàn)在分析“空城計”，是司馬懿故意不進去還是諸葛亮“空城計”起效果。從司馬懿角度來說，假設(shè)“空城計”并非是空城，確有埋伏，能不能殺進去？顯然不能，因為即使是兩軍直接對陣，司馬懿都不是諸葛亮的對手，況且諸葛亮有事先準(zhǔn)備—埋伏，殺進去自己必死無疑，這是司馬懿不會做的，所以不能進去！另一方面假如是“真空城”，司馬懿也不能進去？！因為如果是真空城，司馬懿有十五萬大軍，殺進去諸葛亮必死。從司馬懿角度講，諸葛亮是其真正的對手，諸葛亮還不能這么早死，因為諸葛亮一死，蜀漢必亡（其后也事實如此），蜀漢一亡，東吳也活不長，而此時魏主曹睿并不笨，對司馬懿時有猜忌，且在司馬懿之上有大都督曹真，司馬懿在替魏主統(tǒng)一天下后必然落個“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”的下場，這一點司馬懿必然非常清楚，事實證明其后司馬家族也用此法對付“鄧艾”等有功之臣，所以若是“真空城”殺進去諸葛亮死，自己將來也是死，所以不能殺進去??！所以，若是歷史要是真有“空城計”只能是司馬懿與諸葛亮“心有靈犀”結(jié)果，司馬懿在自己人生發(fā)展最關(guān)鍵的時刻做出舍去暫時立大功機會而將來謀取天下的英明決定，所以領(lǐng)導(dǎo)型人才應(yīng)當(dāng)有戰(zhàn)略性的職業(yè)計劃，這是實現(xiàn)最終理想的最關(guān)鍵因素，這種計劃按曹操所言應(yīng)當(dāng)是“胸懷大志，腹有良謀，有吞吐天地之志，包藏宇宙之機”英雄計劃，這種職業(yè)計劃應(yīng)當(dāng)具有以下特征：

首先，戰(zhàn)略性職業(yè)計劃在自我定位上應(yīng)當(dāng)是基于對自己客觀、全面、深入的了解。一般人才的職業(yè)計劃建立只要基于當(dāng)前工作的需要即可，但領(lǐng)導(dǎo)型人才職業(yè)計劃必須考慮到將來事物的發(fā)展和環(huán)境的變化，必須了解自己對將來變化的適應(yīng)能力和目前所具備的實際水平，這一種司馬懿與諸葛亮都很清楚。諸葛亮未出山時即預(yù)知將來天下三分，自己從小熟讀兵書，自詡為管仲、樂毅，有經(jīng)天緯地之才。

其次，戰(zhàn)略性職業(yè)計劃目標(biāo)設(shè)定上應(yīng)當(dāng)更為遠大，這就可能要求必須舍去暫時立功機會，追求更大的目標(biāo)定位。同時目標(biāo)設(shè)定可以是多層次，多階段的，伺機而動。有時環(huán)境所迫，只好暫時放棄原工作崗位，或另尋一個職業(yè)，這時多層次多階段目標(biāo)就能使得領(lǐng)導(dǎo)型人才更快擺脫去職的陰影，保持開放、靈活心境，司馬懿的一生幾起幾落便似此，一個遠大的理想極少是一蹴而就的，且人的一生由青年、中年到老年，各時期的精力、知識、經(jīng)驗、處世等特點都有明顯的差異，所以制訂多層次多階段目標(biāo)有利于實現(xiàn)最后的遠大目標(biāo)。

第三，戰(zhàn)略性職業(yè)計劃應(yīng)通過各種具體的行動去積極爭取目標(biāo)實現(xiàn)。目標(biāo)的實現(xiàn)須要具體的行動，否則目標(biāo)就是空想，諸葛亮在出山的整個過程就是一個主動爭取目標(biāo)實現(xiàn)（即被劉備錄用，而又必須很有面子的過程）的過程，劉備是諸葛亮當(dāng)初最好的選擇，從徐庶、司馬徽推薦后，一顧草廬時，臥龍崗農(nóng)夫作歌（諸葛亮所教），諸葛亮?xí)鹪?，好友崔州平與劉關(guān)張“巧遇”；二顧草廬時，安排友人石廣元、孟公威路上“遇”劉關(guān)張，弟諸葛均在家接待劉備，岳父黃承彥“突訪”；三顧草廬時，“安排”弟諸葛均半路上“遇”劉備，及其后的情節(jié)，可以說既是劉備考察諸葛亮，更是諸葛亮“考察”劉備的過程。在當(dāng)時諸葛亮最佳的選擇即劉備，既要考察劉備，也怕劉備缺少耐心，使諸葛亮失去了實現(xiàn)理想最好時機，故安排三顧草廬所有的情節(jié)，引導(dǎo)劉備來請自己出山。

第四，戰(zhàn)略性職業(yè)計劃在達成最后目標(biāo)過程中必須不斷進行總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并修正對自我認知和最終的職業(yè)目標(biāo)。在這方面司馬懿職業(yè)計劃有似于此，應(yīng)該說司馬懿在曹操時代可能連想都沒想過天下最終歸晉，在曹丕時代不敢想，但其后幾代魏主不爭氣司馬懿及時總結(jié)在與前幾任魏主及權(quán)臣過招的經(jīng)驗教訓(xùn)，調(diào)整自己職業(yè)計劃，有意識培養(yǎng)兒子司馬昭、司馬師，培植司馬家族勢力，最終奪取天下。

第五，戰(zhàn)略性職業(yè)計劃在實現(xiàn)過程領(lǐng)導(dǎo)型人才必須注重自身素質(zhì)的不斷提高。領(lǐng)導(dǎo)型人才隨著職業(yè)計劃的不斷調(diào)整，必須不斷加強自身知識素質(zhì)，提高心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，諸葛亮英才蓋世，卻英年早逝，與其不注意身體素質(zhì)關(guān)系重大，若能再活幾十年也許蜀漢歷史會好一點，當(dāng)然這于諸葛亮作為領(lǐng)導(dǎo)人才，卻事無巨細，事必躬親工作態(tài)度有關(guān)，司馬懿曾說“孔明食少事煩，其能久乎？”從心理素質(zhì)看，諸葛亮氣死周瑜，罵死王郎，用信氣死曹真，但對司馬懿卻無可奈何，他用巾幗女衣辱司馬懿，司馬懿受之而不氣，可見其宰相心胸。領(lǐng)導(dǎo)型人才當(dāng)學(xué)司馬懿心理素質(zhì)，對諸葛亮身體素質(zhì)引以為鑒。

總之，領(lǐng)導(dǎo)型人才欲圖大業(yè)，必能分辯出“到底是諸葛亮聰明，還是司馬懿睿智？”筆者認為，最好是學(xué)習(xí)兩者之優(yōu)點，對于兩者之缺點，有則改之，無則加勉，這樣對實現(xiàn)戰(zhàn)略型職業(yè)計劃必有益。

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