《中國(guó)智慧——中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

  培訓(xùn)講師:陳竹友

講師背景:
陳竹友老師簡(jiǎn)介中國(guó)企業(yè)發(fā)展能力研究中心主任、高級(jí)研究員中國(guó)企業(yè)發(fā)展能力體系管理理論創(chuàng)始人中國(guó)企業(yè)基因戰(zhàn)略管理理論創(chuàng)始人出版專(zhuān)著:《企業(yè)成長(zhǎng)密碼》、《領(lǐng)袖心經(jīng):從卓越到圓滿(mǎn)的領(lǐng)導(dǎo)智慧》北京大學(xué)、清華大學(xué)、成都電子科技大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、華僑大學(xué)、 詳細(xì)>>

陳竹友
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《中國(guó)智慧——中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

中國(guó)智慧——中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

課程背景:
21世紀(jì),世界在看中國(guó)。
中國(guó)人可以輕松地學(xué)習(xí)西方的文化,但西方人卻很難讀懂中國(guó)人的國(guó)學(xué)。
中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者可以全面地掌握西方的領(lǐng)導(dǎo)學(xué),但中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者卻不一定都能
精確地運(yùn)用中國(guó)人自已的領(lǐng)導(dǎo)智慧。
這就是決定21世紀(jì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能力和水平的差別所在!
西方人重“術(shù)”,中國(guó)人重“道”。西方領(lǐng)導(dǎo)力注重研究微觀的方法,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力注重研
究宏觀的智慧。無(wú)方法不能成其事,無(wú)智慧不可建其功!
也許你洞悉《易經(jīng)》的玄機(jī),卻不一定了解《易經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧;
也許你熟知《老子》的精妙,卻不一定了解《老子》中的領(lǐng)導(dǎo)法則;
也許你深諳《心經(jīng)》的妙理,卻不一定領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)者心即菩提的般若;
也許你縱覽過(guò)儒家經(jīng)典,卻不一定讀出《論語(yǔ)》中仁者見(jiàn)仁的領(lǐng)導(dǎo)謀略;
也許你膜拜《韓非子》的權(quán)術(shù),卻不一定讀出法家統(tǒng)馭全局的領(lǐng)導(dǎo)力;
也許你對(duì)《孫子兵法》倒背如流,卻不一定懂得其中高屋建瓴的領(lǐng)導(dǎo)韜略……
這是一次關(guān)于文化與心靈的沐浴之旅,這是一場(chǎng)國(guó)學(xué)思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧的饕餮盛宴。
本課程將國(guó)脈《易經(jīng)》、老子《道德經(jīng)》、佛教《心經(jīng)》、儒家經(jīng)典、法家權(quán)謀和《孫子兵
法》的核心理論融會(huì)貫通,去偽存真、去粗求精。以“領(lǐng)導(dǎo)力”為宗要,以“領(lǐng)導(dǎo)智慧”為核
心。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)與組織運(yùn)作的角度和學(xué)員一起在國(guó)學(xué)的天空下自由穿越:用《易經(jīng)》的智
慧經(jīng)營(yíng)企業(yè),借《老子》的大纛修養(yǎng)道德;以《心經(jīng)》的力量禪行自我;拿《中庸》的實(shí)踐齊
家治國(guó),和《韓非子》一起權(quán)謀人性,看《孫子兵法》如何在籌劃戰(zhàn)略。選題章章精彩,案
例個(gè)個(gè)精辟,授課循循善誘,義理環(huán)環(huán)相連。

課程收益:
● 全面了解國(guó)學(xué)精要,熟知中國(guó)六大門(mén)派中的領(lǐng)導(dǎo)力核心理論;
● 從國(guó)學(xué)中尋找領(lǐng)導(dǎo)智慧,在課程中深悟領(lǐng)導(dǎo)真諦;
● 啟迪領(lǐng)導(dǎo)者的心智之門(mén),提升領(lǐng)導(dǎo)者的境界水平;
● 感受領(lǐng)導(dǎo)力的深?yuàn)W玄機(jī),開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)心潛能;
● 洞察領(lǐng)導(dǎo)力的玄機(jī)妙理,改變領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu);
● 品帝王之道,用霸王之法,走上“內(nèi)圣外王”的領(lǐng)導(dǎo)征程。

課程時(shí)間:2天,6小時(shí)/天
課程對(duì)象:總裁班學(xué)員、集團(tuán)高管、公司總經(jīng)理、各職能部門(mén)經(jīng)理級(jí)負(fù)責(zé)人、國(guó)學(xué)及領(lǐng)
導(dǎo)力學(xué)愛(ài)好者
課程方式:故事引導(dǎo)+案例教學(xué)+啟發(fā)式教學(xué)

課程大綱
上篇:領(lǐng)導(dǎo)者的境界
第一講:中華文脈,智慧之源
1. 中國(guó)智慧與領(lǐng)導(dǎo)者境界
2. 《易經(jīng)》,天地的智慧
3. 道家,圣人的智慧
4. 儒家,王者的智慧
5. 法家:霸者的智慧
6. 兵家:統(tǒng)帥的智慧

第二講:陰陽(yáng),易經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)智慧
一、易學(xué)精髓,領(lǐng)導(dǎo)者的“四畏”智慧
二、敬畏——未雨綢繆,領(lǐng)導(dǎo)者的憂(yōu)患意識(shí)
1. 憂(yōu)患意識(shí):安不忘憂(yōu)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光
2. 危機(jī)意識(shí):居安思危的生存意識(shí)
3. 風(fēng)險(xiǎn)意識(shí):不可或缺的風(fēng)險(xiǎn)控制
4. 未雨綢繆:組織成長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)變革
三、不畏——智者不惑,領(lǐng)導(dǎo)者的逆向思維
四、無(wú)畏——勇者不懼,領(lǐng)導(dǎo)者的變革精神
五、趣畏——掌控先機(jī),領(lǐng)導(dǎo)者的前瞻意識(shí)

第三講:無(wú)為,道家領(lǐng)導(dǎo)玄機(jī)
一、知“道”——領(lǐng)導(dǎo)者的“超人”能力
二、悟“道”——感悟真理的領(lǐng)導(dǎo)者
1. 領(lǐng)導(dǎo)“五心”之一:公平心
2. 領(lǐng)導(dǎo)“五心”之二:奉獻(xiàn)心
3. 領(lǐng)導(dǎo)“五心”之三:淡泊心
4. 領(lǐng)導(dǎo)“五心”之四:無(wú)欲心
5. 領(lǐng)導(dǎo)“五心”之五:慈愛(ài)心
三、行“道”——上善若水的領(lǐng)導(dǎo)者
1. 領(lǐng)導(dǎo)“三寶”
2. 上善若水
3. 知易行難
四、修“道”——大智若愚的領(lǐng)導(dǎo)者
1. 大智若愚:領(lǐng)導(dǎo)者的形象
2. 道不欲盈:領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷
3. 天人合一:領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉
案例分享:“上善若水”的領(lǐng)導(dǎo)人

第四講:般若,佛學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)境界
一、心即菩提,領(lǐng)導(dǎo)者的覺(jué)悟
二、色即是空,超越小我的般若
三、三法印,領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)修為
1. 戒:領(lǐng)導(dǎo)者的八大戒律
2. 定:領(lǐng)導(dǎo)者的定力修持
3. 慧:領(lǐng)導(dǎo)者的慧根慧眼
四、四圣諦,領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程與領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果
1. 苦:領(lǐng)導(dǎo)者的困惑
2. 集:領(lǐng)導(dǎo)成敗的原因分析
3. 滅:消除失敗的根源
4. 道:尋找成功的歸途
五、六法門(mén),通往智慧的領(lǐng)導(dǎo)禪行
1. 布施:授人以漁的領(lǐng)導(dǎo)者
2. 持戒:有所不為的領(lǐng)導(dǎo)者
3. 忍辱:自強(qiáng)不息的領(lǐng)導(dǎo)者
4. 精進(jìn):持之以恒的領(lǐng)導(dǎo)者
5. 禪定:卓爾不凡的領(lǐng)導(dǎo)者
6. 般若:覺(jué)行圓滿(mǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者
案例分享:“覺(jué)行圓滿(mǎn)”的領(lǐng)導(dǎo)人

下篇:領(lǐng)導(dǎo)者的謀略
第五講:克己,儒家的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)
一、儒學(xué)與孔子——孔子寫(xiě)真
二、君子之儒——儒家理論的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)體系
儒家領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之一:克己,修身以仁
1)領(lǐng)導(dǎo)修身:“四維”領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)
2)領(lǐng)導(dǎo)克己:“八德”領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)
儒家領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之二:復(fù)禮,治人以禮
1)組織倫理:“三綱”的組織原則
2)組織關(guān)系:“五?!钡娜藗悳?zhǔn)則
3)君子之德:仁政領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
儒家領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之三:中庸,領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)變
1)領(lǐng)導(dǎo)之“庸”
2)領(lǐng)導(dǎo)之“度”
3)領(lǐng)導(dǎo)之“變”
儒家領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之四:和諧,仁者的愿景
案例分享:“仁者無(wú)憂(yōu)”的領(lǐng)導(dǎo)人

第六講:型德,法家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)謀
一、了解人性做領(lǐng)導(dǎo)
二、儒學(xué)誤國(guó)——仁治的困境
1. 君為臣綱:君臣不可靠
2. 父為子綱:父子不可靠
3. 夫?yàn)槠蘧V:夫妻不可靠
三、世間無(wú)堯舜——空談?wù)`國(guó)
1. 人心不古
2. 賢才難用
3. 能臣不忠
四、法治強(qiáng)國(guó)——憑實(shí)力說(shuō)話(huà)
五、法家之“法”——領(lǐng)導(dǎo)之法
1. 名分:循名責(zé)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)方法
2. 立法:規(guī)范制度的領(lǐng)導(dǎo)思路
3. 權(quán)變:因地制宜的領(lǐng)導(dǎo)方法
六、法家之“術(shù)”——領(lǐng)導(dǎo)之謀
1. 無(wú)為:深藏不露的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)
2. 利害:順應(yīng)人性的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)
3. 七術(shù):法家權(quán)謀的祖?zhèn)髅丶?br /> 七、法家之“勢(shì)”——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威
1. 領(lǐng)導(dǎo)二柄:刑罰之柄
2. 領(lǐng)導(dǎo)二柄:德賞之柄
案例分享:慎用權(quán)術(shù)

第七講:詭道,兵家的領(lǐng)導(dǎo)韜略
一、廟算——企業(yè)運(yùn)營(yíng)與領(lǐng)導(dǎo)規(guī)劃系統(tǒng)
二、五事——領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭系統(tǒng)
1. 領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭學(xué):凝聚力
2. 領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭學(xué):預(yù)見(jiàn)力
3. 領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭學(xué):洞察力
4. 領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭學(xué):甄別力
5. 領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)馭學(xué):管控力
三、七計(jì)——領(lǐng)導(dǎo)決策與競(jìng)爭(zhēng)分析系統(tǒng)
1. 主道:品牌、市場(chǎng)及產(chǎn)品優(yōu)劣勢(shì)分析
2. 將能:管理者能力分析
3. 勢(shì)得:競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境優(yōu)劣勢(shì)分析
4. 令行:競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手能力分析
5. 強(qiáng)弱:資源實(shí)力分析
6. 培訓(xùn):人才及專(zhuān)業(yè)技能分析
7. 賞罰:管理模式和制度執(zhí)行效果分析
四、謀攻——決定成敗的五大要素
1. 知:知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝
2. 識(shí):識(shí)眾寡之用者勝
3. 同:上下同欲者勝
4. 虞:以虞待不虞者勝
5. 御:將能而君不御者勝
尾聲:
中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧:做一個(gè)修齊治平、內(nèi)圣外王的領(lǐng)導(dǎo)者

 

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戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)與落地課程背景:本課程融最前沿的戰(zhàn)略管理思想、最本土化的戰(zhàn)略案例和最實(shí)戰(zhàn)的戰(zhàn)略管理工具與一體,充分結(jié)合中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)況特征,借鑒國(guó)內(nèi)外最前沿的戰(zhàn)略管理實(shí)操工具:包括麥肯錫戰(zhàn)略規(guī)劃7S模型、BLM業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略模型,以及業(yè)務(wù)分析工具、戰(zhàn)略能力培養(yǎng)、戰(zhàn)略目標(biāo)與BSC戰(zhàn)略績(jī)效管理等工具模型。幫助企業(yè)經(jīng)營(yíng)層和決策者迅速掌握并運(yùn)用戰(zhàn)略工具,有效解碼公司戰(zhàn)略,

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高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程背景:人與人之間簡(jiǎn)單的疊加不是團(tuán)隊(duì),最多只能算是個(gè)工作群體。中國(guó)的企業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)的組織都是人與人簡(jiǎn)單的組合,它不可能被稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)與群體的區(qū)別不在于是否有一致的目標(biāo),也不在于是否具有明確的結(jié)果導(dǎo)向,以目標(biāo)或結(jié)果為導(dǎo)向工作群體只能完成暫時(shí)的任務(wù),他永遠(yuǎn)無(wú)法承擔(dān)企業(yè)的偉大使命!卓越團(tuán)隊(duì)的成員都很清楚,他們所完成的一切都是因?yàn)楸舜斯餐呐鸵?/p>

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經(jīng)營(yíng)決策與戰(zhàn)略管理——從戰(zhàn)略規(guī)劃到落地執(zhí)行的戰(zhàn)略管理系統(tǒng)課程背景:《孫子兵法》:兵者,詭道也。生死之地,存亡之道,不可不察也。兩軍對(duì)壘之前,必有運(yùn)籌帷幄于后。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),同樣需要通過(guò)充分的戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略布局,才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)最大的失誤,是戰(zhàn)略失誤;企業(yè)最高的成本,是決策的成本。本課程從中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和實(shí)際出發(fā),深刻解析中國(guó)企業(yè)的戰(zhàn)略軟肋

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卓越經(jīng)理人的八項(xiàng)修煉課程背景:管理者的職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力二者之間的匹配程度,決定了管理者未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和專(zhuān)業(yè)前程。本課程從企業(yè)中高層管理者的主、客觀角度出發(fā),系統(tǒng)總結(jié)了管理者如何從優(yōu)秀走向卓越的系統(tǒng)方法,把中高層管理者的規(guī)劃能力、執(zhí)行能力、指揮能力、控制能力、溝通能力、用人能力、組織能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力融為一體,組成體系,關(guān)聯(lián)彼此又一氣呵成。既有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)理論

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差異化戰(zhàn)略——構(gòu)建企業(yè)個(gè)性化核心競(jìng)爭(zhēng)能力的戰(zhàn)略模型課程背景:為什么優(yōu)秀的企業(yè)總能長(zhǎng)期保持領(lǐng)先地位和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而大部分企業(yè)卻腹背受敵、舉步維艱?為什么優(yōu)秀的企業(yè)能夠快速成長(zhǎng)、基業(yè)長(zhǎng)青,而有些企業(yè)卻未老先衰、停滯不前?是什么導(dǎo)致了企業(yè)與企業(yè)之間的本質(zhì)差異是什么在決定企業(yè)的生存等級(jí)和競(jìng)爭(zhēng)地位又是什么在限制企業(yè)的成長(zhǎng)速度并左右企業(yè)的發(fā)展前景本課程由戰(zhàn)略管理專(zhuān)著《企業(yè)

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戰(zhàn)略執(zhí)行——構(gòu)建不依賴(lài)于人的執(zhí)行力體系課程背景:執(zhí)行力是企業(yè)的軟肋,更是企業(yè)家的心病。87的中國(guó)企業(yè)都認(rèn)為自已的團(tuán)隊(duì)不具備高效執(zhí)行力;90的企業(yè)高管層,認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策得不到有效執(zhí)行;而在100的企業(yè)中,執(zhí)行層則認(rèn)為執(zhí)力力不足并不是他們的錯(cuò)!是誰(shuí)偷走了你企業(yè)的執(zhí)行力?執(zhí)行力不是孤立的管理方法,執(zhí)行力不是粗暴簡(jiǎn)單的命令,執(zhí)行力也不是管理者一廂情愿的希望。執(zhí)行

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卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)者課程背景:如果你是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,你就應(yīng)該知道:領(lǐng)導(dǎo)者不僅是企業(yè)舵手、方向引領(lǐng)者和戰(zhàn)略規(guī)劃人,你還必須是公正無(wú)私的裁判員、獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)、學(xué)貫中西的才子、無(wú)所不能神仙和辛勤付出的教練員。如果你是領(lǐng)導(dǎo)者,你就應(yīng)該知道:領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要具有個(gè)人的領(lǐng)袖魅力和一呼百應(yīng)的號(hào)召力,你還必須具備戰(zhàn)略定位能力、管理決斷能力、組織策劃能力、溝通協(xié)調(diào)能力和自我成長(zhǎng)的學(xué)

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高效團(tuán)隊(duì)管理主講:陳竹友人與人之間簡(jiǎn)單的疊加不是團(tuán)隊(duì),最多只能算是個(gè)工作群體。中國(guó)的企業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)的組織都是人與人簡(jiǎn)單的組合,它不可能被稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)與群體的區(qū)別不在于是否有一致的目標(biāo),也不在于是否具有明確的結(jié)果導(dǎo)向,以目標(biāo)或結(jié)果為導(dǎo)向工作群體只能完成暫時(shí)的任務(wù),他永遠(yuǎn)無(wú)法承擔(dān)企業(yè)的偉大使命!卓越團(tuán)隊(duì)的成員都很清楚,他們所完成的一切都是因?yàn)楸舜斯餐呐?/p>

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卓越總經(jīng)理主講:陳竹友如果你是總經(jīng)理,你就應(yīng)該知道:總經(jīng)理不僅是企業(yè)舵手、方向引領(lǐng)者和戰(zhàn)略規(guī)劃人,你還必須是公正無(wú)私的裁判員、獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)、學(xué)貫中西的才子、無(wú)所不能神仙和辛勤付出的教練員。如果你是總經(jīng)理,你就應(yīng)該知道:總經(jīng)理不僅需要具有個(gè)人的領(lǐng)袖魅力和一呼百應(yīng)的號(hào)召力,你還必須具備戰(zhàn)略定位能力、管理決斷能力、組織策劃能力、溝通協(xié)調(diào)能力和自我成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)能力。

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經(jīng)營(yíng)決策與戰(zhàn)略管理一領(lǐng)導(dǎo)決策與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略(2天版)主講:陳竹友《孫子兵法》:兵者,詭道也。生死之地,存亡之道,不可不察也。兩軍對(duì)壘之前,必有運(yùn)籌帷幄于后。軍事上充分的廟算和周密的規(guī)劃,可以有效提高部隊(duì)獲勝的機(jī)率;企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)過(guò)充分謀劃的戰(zhàn)略布局,同樣有利于幫助企業(yè)率先完成預(yù)期的目標(biāo)。30年來(lái),中國(guó)企業(yè)的發(fā)展憑借的是市場(chǎng)和客戶(hù)的“倒逼”,而不是經(jīng)

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