在貨幣既是目標(biāo)也是手段的“貨幣文化”時(shí)代，“時(shí)間是一切”首要地體現(xiàn)為“時(shí)間是貨幣”，任何對(duì)時(shí)間的拖延或浪費(fèi)，都是對(duì)市場(chǎng)主體利益的侵害。歲末年初，當(dāng)我們每個(gè)人都在盤(pán)算“貨幣的時(shí)間價(jià)值”時(shí)，也應(yīng)該多想想“時(shí)間的貨幣價(jià)值”。不妨細(xì)細(xì)總結(jié)一下，在過(guò)往的一年里，有沒(méi)有因?yàn)樽约憾o他人造成時(shí)間拖延與浪費(fèi)，又有哪些人浪費(fèi)了你的時(shí)間。按中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，“債務(wù)”不過(guò)年。為了避免來(lái)年歲末再被“債權(quán)人”到處追堵，也為了自己的幸福，每個(gè)人都該細(xì)細(xì)想一想：在新的一年里，如何不再去拖延與浪費(fèi)他人的時(shí)間？

　　◎袁 東

　　中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教授

　　令人對(duì)時(shí)間感受最深的，總是在歲末年初之時(shí)，而非海德堡大學(xué)海德格爾教授的那本《存在與時(shí)間》。時(shí)間本無(wú)段，只是除時(shí)間之外的一切事物都有段落和始終而已。站在小興安嶺紅松樹(shù)下都顯得渺小的人類(lèi)——一棵碗口粗細(xì)的紅松都有幾百年的生命，更是有著太多的段落，因而按人的主觀意愿，給無(wú)限的時(shí)間劃出了大大小小的段落。只是以這些人為的時(shí)間段落來(lái)衡定包括自身在內(nèi)的一切事物的價(jià)值，處處顯示著矛盾：一方面，任何一個(gè)機(jī)能正常的人無(wú)不向往在一維的時(shí)間標(biāo)尺上盡量長(zhǎng)地延伸開(kāi)去，以至于有“長(zhǎng)生不老”的妄想；另一方面，又如林語(yǔ)堂在上個(gè)世紀(jì)分析過(guò)的，人類(lèi)在自己劃分細(xì)密的時(shí)間段落中，總想快速地越過(guò)一個(gè)個(gè)時(shí)間標(biāo)度，以為如此的“快活”，才能“快樂(lè)”。

　　回頭看世俗生活，大部分人都知道“貨幣的時(shí)間價(jià)值”：貨幣價(jià)值隨時(shí)間的變化而變化。這也正是利息之所以存在的原因。如果我們將其倒過(guò)來(lái)——“時(shí)間的貨幣價(jià)值”，那會(huì)是什么呢？

　　可以肯定，那是極富含意義的！誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，時(shí)間是一切，是真正的上帝！世間萬(wàn)物，無(wú)一不是其眼皮底下的存在。正因如此，那位是非纏身的海德格爾教授，才會(huì)跑到山里的“林中小屋”，整天思考與寫(xiě)作《存在與時(shí)間》。

　　對(duì)尚處于“貨幣文化”中的人類(lèi)而言，貨幣既是目標(biāo)，又是手段。說(shuō)其是目標(biāo)，是指在連自己都是“商品”——勞動(dòng)力或者人力資本品——的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，人一天都離不開(kāi)“商品對(duì)貨幣的追逐”，盡管這種“追逐”并不總是令人愉快的，有時(shí)可能像七仙女在槐蔭樹(shù)下興高采烈地追趕董永，更多時(shí)候則是董永苦尋織女——隔河觀望。要不，馬克思怎么講這一“追逐”是“驚險(xiǎn)的一躍”呢！在貨幣是價(jià)值尺度、交換媒介與財(cái)富儲(chǔ)藏手段的今天，“追”到更多貨幣，誰(shuí)能說(shuō)不是我們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)？而這些“追逐”，不僅辛苦，更要花時(shí)間?；ǖ臅r(shí)間越短，“追逐”到的貨幣越多，效率就越高。也正是在這個(gè)意義上，人們才說(shuō)“時(shí)間是金錢(qián)”——時(shí)間是有貨幣價(jià)值的。

　　說(shuō)貨幣是手段，是指可以用貨幣買(mǎi)到你所必需的東西。貨幣是一個(gè)人某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)，但又是另外一些經(jīng)濟(jì)行為與需要的手段。貨幣僅是財(cái)富的代表，而不是財(cái)富本身。所以，“貨幣拜物教”式的“拜金主義”是愚蠢的。特別是，當(dāng)貨幣由貴金屬的“商品貨幣”演化到依靠政府強(qiáng)令流通的紙幣時(shí)，購(gòu)買(mǎi)力變得越來(lái)越不穩(wěn)定，貨幣就更不是真實(shí)的財(cái)富了。時(shí)間因素在其價(jià)值決定里也就更加重要，因而手段的特征也就更加突出。

　　因此，在貨幣既是目標(biāo)也是手段的“貨幣文化”時(shí)代，“時(shí)間是一切”就首要地體現(xiàn)為“時(shí)間是貨幣”，或者“時(shí)間的貨幣價(jià)值”。任何對(duì)時(shí)間的拖延或浪費(fèi)，都是對(duì)市場(chǎng)主體利益的侵害。故意給別人造成最佳時(shí)機(jī)錯(cuò)失者，一定是“欠錢(qián)者”。

　　以此反觀這個(gè)經(jīng)濟(jì)世界，是誰(shuí)最容易對(duì)市場(chǎng)主體形成時(shí)間拖延與浪費(fèi)呢？恐怕是行政機(jī)構(gòu)及其管制吧。今天，以“加強(qiáng)監(jiān)管”的名義，行政機(jī)構(gòu)的管制觸角在凱恩斯式的“精神與感情公正地以道德為導(dǎo)向”下，伸到了各類(lèi)市場(chǎng)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)。行政審批的強(qiáng)制，越來(lái)越多地代替了市場(chǎng)的自由交易。太多的商業(yè)交易，不僅取決于交易各方商業(yè)利益的權(quán)衡與決策，更要取決于“仁慈而公正”的行政審查與批準(zhǔn)。暫且不說(shuō)所謂“公共利益”代表者可能以需要多少就會(huì)有多少的堂而皇之的理由不予批準(zhǔn)，就是最終可能審批通過(guò)的商業(yè)事宜，也得等待一段時(shí)間，但這“一段時(shí)間”往往可能就會(huì)使市場(chǎng)主體錯(cuò)過(guò)最佳交易時(shí)機(jī)。當(dāng)然，對(duì)于市場(chǎng)主體無(wú)論多么在意的“時(shí)間的貨幣價(jià)值”，行政審批者是不會(huì)去理會(huì)的。

　　除此之外，管理者有意無(wú)意間對(duì)股東與員工形成的時(shí)間浪費(fèi)，尤其是延誤了員工的發(fā)展時(shí)機(jī)；那些返修率極高的商品制造者，就是對(duì)消費(fèi)者的時(shí)間浪費(fèi)；更不用說(shuō)那些假冒偽劣商品的粗制濫造者，更是直接對(duì)他人形成了損失；還有，那些低效率甚至白白消耗人們時(shí)間與精力的體制和機(jī)制，等等，完全可以這么說(shuō)，凡是對(duì)人們形成時(shí)間拖延與消費(fèi)的機(jī)構(gòu)、人員和因素，都是“時(shí)間的貨幣價(jià)值”的無(wú)視者，也都是“欠錢(qián)”者。如果可能，你都可以向造成你的時(shí)間拖延與浪費(fèi)者索要金錢(qián)。

　　可見(jiàn)，你想要掙更多的錢(qián)，積累更多的貨幣財(cái)富，你就不能浪費(fèi)時(shí)間，就得“快”，要不，怎么叫“快樂(lè)”呢。而那些公共權(quán)力及其得以執(zhí)行的機(jī)構(gòu)和人員，如果要取得公眾的認(rèn)可與支持，就必須尊重個(gè)體的時(shí)間，協(xié)助他們抓住時(shí)間。除非能足夠彌補(bǔ)市場(chǎng)主體“時(shí)間的貨幣價(jià)值”，否則，行政機(jī)構(gòu)就沒(méi)有任何理由拖延、浪費(fèi)市場(chǎng)主體的商業(yè)交易時(shí)間。然而，又怎么能期望行政部門(mén)的所有人都“熱心公益、基本上公正無(wú)私地參與政治活動(dòng)”呢？因而，為了使公共權(quán)力機(jī)構(gòu)不至于過(guò)多地成為“欠錢(qián)者”，或者浪費(fèi)納稅人的錢(qián)財(cái)，“貨幣文化”時(shí)代的政府行政管制，理所當(dāng)然的越精簡(jiǎn)越好。

　　在歲末年初，當(dāng)我們每個(gè)人都在盤(pán)算“貨幣的時(shí)間價(jià)值”時(shí)，也應(yīng)該多想想“時(shí)間的貨幣價(jià)值”。不妨細(xì)細(xì)總結(jié)一下，在過(guò)往的一年里，有沒(méi)有因?yàn)樽约憾o他人造成時(shí)間拖延與浪費(fèi)，從而成為“欠錢(qián)者”；又有哪些人浪費(fèi)了你的時(shí)間，而成為你的“債務(wù)人”。在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗里，“債務(wù)”不過(guò)年。所以，提醒那些“欠錢(qián)者”，好好理理思緒，準(zhǔn)備如何“還錢(qián)”，最好別讓人家找上門(mén)來(lái)。為了避免來(lái)年歲末再被“債權(quán)人”到處追堵，也為自己的幸福，每個(gè)人都該細(xì)細(xì)想一想：在新的一年里，如何不再去拖延與浪費(fèi)他人的時(shí)間？

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