馬克思"重新建立個(gè)人所有制"的構(gòu)想，有經(jīng)濟(jì)學(xué)界的"哥德巴赫猜想"之稱，近年來，又引起了頗為熱烈的討論

　　未來社會(huì)要"重新建立個(gè)人所有制"，這是馬克思140多年前的一個(gè)構(gòu)想，然而，它卻一直吸引著人們關(guān)注的目光:馬克思當(dāng)年到底講了些什么？我們?cè)撛趺蠢斫膺@一命題？學(xué)術(shù)界對(duì)它的探討有哪些新的進(jìn)展？

　　馬克思是怎樣提出"重新建立個(gè)人所有制"這個(gè)概念的？

　　馬克思曾多次提到"個(gè)人所有制"概念，而他關(guān)于"重新建立個(gè)人所有制"構(gòu)想的表述在《資本論》中講的最為詳細(xì)，在1867年出版的《資本論》第一卷中，馬克思說:"從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。"1875年，馬克思在親自修訂過的法文版《資本論》中又補(bǔ)充說，歷史上存在過的勞動(dòng)者的私有制，被資本主義私有制否定了；共產(chǎn)主義所要重新建立的，不是"勞動(dòng)者的私有制"，而是"勞動(dòng)者的個(gè)人所有制"。

　　關(guān)于"重新建立個(gè)人所有制"概念的三種解讀

　　提出未來社會(huì)要建立"個(gè)人所有制"，這與人們思想中的"公有制"、"社會(huì)所有"相去甚遠(yuǎn)，于是，多年來學(xué)術(shù)界圍繞這一命題進(jìn)行了頗為熱烈的討論，幾乎窮盡了所有可能的理解，然而，卻至今未達(dá)共識(shí)，故它有"經(jīng)濟(jì)學(xué)界的哥德巴赫猜想"之稱。理論界具有代表性的"猜想"意見似乎主要可歸為以下三種:

　　第一、馬克思要"重新建立"的"個(gè)人所有制"，是指"生活資料的個(gè)人所有制"。這種意見的主要依據(jù)是恩格斯在《反杜林論》中的解釋。恩格斯說:"靠剝奪剝奪者而建立起來的狀態(tài)，被稱為以土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)，對(duì)任何一個(gè)懂德語的人來說，這也就是說，社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品。"持這種意見的同志強(qiáng)調(diào)，恩格斯在《反杜林論》中對(duì)"個(gè)人所有制"的解釋是得到馬克思的贊同的，而且馬克思自己在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中也認(rèn)為，在未來社會(huì)"除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)"。

　　第二、馬克思要"重新建立"的"個(gè)人所有制"，是指生產(chǎn)資料"人人皆有的私有制"，即社會(huì)的生產(chǎn)資料歸每個(gè)社會(huì)成員私有，不存在有些社會(huì)成員有生產(chǎn)資料，有些社會(huì)成員沒有生產(chǎn)資料的現(xiàn)象。這種意見認(rèn)為，私有制有兩種類型，一是"部分人的私有制"，即社會(huì)生產(chǎn)資料只被社會(huì)上的一部分人所有；二是"人人皆有的私有制"，即"個(gè)人所有制"。馬克思批判的是第一類型的私有制，并不反對(duì)人人皆有的個(gè)人所有制。持此觀點(diǎn)的同志又把"人人皆有的私有制"等同于"社會(huì)個(gè)人所有制"，即"既是社會(huì)所有制，又是個(gè)人所有制"，并斷言其中個(gè)人所有制即生產(chǎn)資料"個(gè)人所有"，是馬克思和恩格斯"構(gòu)想未來社會(huì)所有制的基本內(nèi)核"。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述是他們的依據(jù):"共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。"

　　第三、馬克思要"重新建立"的"個(gè)人所有制"，指的是生產(chǎn)資料的公有制。理由是:馬克思提出的"個(gè)人所有制"，是與在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的"共同占有"聯(lián)系在一起的。因此，它與社會(huì)主義公有制應(yīng)當(dāng)是同一概念，二者無論是在內(nèi)涵上、還是在外延上都是一致的。但是，這種公有制不能認(rèn)為就是我們?cè)鴮?shí)踐過的社會(huì)主義公有制，因?yàn)楹笳卟⒉荒苁股鐣?huì)每個(gè)勞動(dòng)者切實(shí)地感受到他是生產(chǎn)資料的所有者。

　　筆者的愚見是:個(gè)人所有制是馬克思關(guān)于所有制的一個(gè)重要范疇。馬克思對(duì)未來社會(huì)所有制所提出的個(gè)人所有制、公有制與社會(huì)所有制三類稱謂是有機(jī)的統(tǒng)一，公有制或社會(huì)所有制以個(gè)人所有制為基礎(chǔ)，個(gè)人所有制則以公有制或社會(huì)所有制為前提。筆者贊同有人將"個(gè)人所有制"、"公有制"和"社會(huì)所有制"三個(gè)概念的內(nèi)在聯(lián)系作出的概括:對(duì)于"公有"，可有此一問:"公有，誰所有？"答曰:"公有就是社會(huì)所有(或集體所有)。"如果再問:"社會(huì)(集體)是誰？"答曰:"是組織起來的勞動(dòng)者個(gè)人"，或"社會(huì)個(gè)人的聯(lián)合"。

　　今天重提"重新建立個(gè)人所有制"命題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義

　　在我國，隨著改革的不斷深入，人們不斷重提對(duì)這一命題的闡釋，可見該命題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來的探討似乎主要涉及到兩個(gè)方面的問題:其一、"重新建立個(gè)人所有制"的論述與公有制多種實(shí)現(xiàn)形式問題探討。有人依據(jù)對(duì)馬克思"重新建立個(gè)人所有制"的理解提出:馬克思所構(gòu)想的"個(gè)人所有制"，說到底，是作為自由人聯(lián)合體成員的勞動(dòng)者，擁有對(duì)公有財(cái)產(chǎn)的所有、使用、收益的權(quán)利，因而，勞動(dòng)者成為有產(chǎn)者是"個(gè)人所有制"得以實(shí)現(xiàn)的主要標(biāo)志。社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)者股份所有制，應(yīng)成為向這一目標(biāo)過渡的途徑。這種勞動(dòng)者股份所有應(yīng)成為公有制的重要實(shí)現(xiàn)形式，它將來或許會(huì)發(fā)展成公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

　　第二、"重新建立個(gè)人所有制"的論述與分配問題的探討。中央在十七大報(bào)告中提出"創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入"，如何實(shí)現(xiàn)中央的部署，人們又提"重新建立個(gè)人所有制"，有學(xué)者認(rèn)為"重新建立個(gè)人所有制"講的就是要"給生產(chǎn)者個(gè)人以財(cái)產(chǎn)權(quán)"，這是從根本上解決資本對(duì)勞動(dòng)的剝削的關(guān)鍵所在。

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