某日，與杜維明先生同座，談到前些日子去香港，親身感受到港人對大陸人之負(fù)面情緒。聽了幾個故事，初步判斷，港人反感大陸客之重要因素是大陸客之舉止粗鄙，比如大聲喧嘩，隨地吐痰，不排隊，不會說請、先生、謝謝等客套語。

　　坦率地說，這樣的人，放到哪兒都沒人喜歡：在西方，同樣舉止的中國游客同樣不被喜歡。但因此而指責(zé)民眾，也有失公平。

　　這種粗鄙狀態(tài)是禮崩樂壞之結(jié)果，而禮崩樂壞乃是知識分子反傳統(tǒng)的觀念與社會、政治運(yùn)動共同發(fā)揮作用的結(jié)果，普通民眾也是禮崩樂壞之受害者。

　　當(dāng)然，到今天，追究這樣的文化與政治責(zé)任也沒什么用處了，就當(dāng)下而言，至關(guān)重要的議題是禮樂重建，而這其中蘊(yùn)涵著很多商機(jī)。

　　共同體欲進(jìn)入和維持文明狀態(tài)，就必須以規(guī)則節(jié)制各人之物欲，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。這樣的規(guī)則，古人稱之“禮樂”。然則，何為禮？何為樂？《漢書·禮樂志》：

　　樂以治內(nèi)而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無怨，畏敬則不爭。揖讓而天下治者，禮、樂之謂也。二者并行，合為一體。畏敬之意難見，則著之于享獻(xiàn)、辭受，登降、跪拜；和親之說難形，則發(fā)之于詩歌、詠言，鐘石、管弦。

　　禮樂共同構(gòu)成古人所說“文”。禮樂之文上揆之天之文，也即天道；下緣民情，而成人之文，家、國、天下等共同體之文。這些文在內(nèi)為規(guī)則、制度，在身體為進(jìn)退、周旋之儀節(jié)，在外為衣裳、車馬、旌旗、宗彝、樂器等名器。

　　禮樂必須借助于外在的物質(zhì)表現(xiàn)出來，這些具有特定形式的物質(zhì)，讓禮樂成為看得見的、可以觸摸的。因此，禮樂重建的一個重點，就是名器之重建。也正是在這里，蘊(yùn)涵著廣泛的商機(jī)。

　　拿服裝來說，“華夏”一詞中，夏者，大也；華者，服章華美也。堯舜禹時代的華夏人就是以自己的衣裳區(qū)別于蠻夷的。從某種意義上說，衣服是文明最為重要的物質(zhì)表現(xiàn)。穿什么樣的衣服，意味著生活于什么樣的文明中。若按照此標(biāo)準(zhǔn)看，今天中國人之文明認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是錯亂的。最為引人注目的是，今天的中國人沒有可彰顯自己文明之衣服，比如沒有適合于公共場合穿著之禮服，不論是官員參加正式會議、外交活動，還是民眾之婚喪嫁娶場合，看不到得體的禮服。人們只好胡亂穿衣。比如，正式場合，官員們一律著西裝，民眾則穿著夾克衫參加禮儀。正式場合的莊重感因此而受到?jīng)_擊。

　　當(dāng)代中國需要重建衣裳之制。普通人已有此需求：這些年來，唐裝在興起，漢服也引發(fā)一場文化運(yùn)動。而孟母堂主人周應(yīng)之先生與幾位年輕的設(shè)計師所設(shè)計的“詩禮春秋”時尚漢服一經(jīng)面世，好評如潮。筆者在微博上轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)照片，收到的大多數(shù)是歆羨之評論。

　　禮樂覆蓋生活之方方面面，因而禮樂重建之商機(jī)也無所不在。

　　比如，過去幾年，中國古典風(fēng)格之紅木家具價格持續(xù)上漲，表明其需求在不斷擴(kuò)大。有中國式家具，則需中國式房子。近十年來，中國建造了世界上最多的房子，但這些房子要么沒有任何美感，要么拙劣地模仿西洋風(fēng)格。于是，大多數(shù)中國人生活在沒有任何中國精神、中國元素的房子中。設(shè)計師與開發(fā)商們?nèi)缒荛_發(fā)出體現(xiàn)中國文化精神、吸納古典建筑元素的中國式房子，一定會受到消費(fèi)者歡迎。如此等等。

　　也就是說，禮樂重建的商機(jī)已經(jīng)明明白白地展示在那里了：國民希望企業(yè)家與設(shè)計師們設(shè)計出蘊(yùn)涵中國文化精神、飽含古典服裝元素之服裝、家具、房子等等。而中國的產(chǎn)業(yè)界、文化界能否抓住這個商機(jī)？取決于企業(yè)家、設(shè)計師們是否具有文化自覺，具體而言說，取決于他們對于中國文化是否具有信心。

　　假如他們具有這樣的信心，自當(dāng)對中國文化有同情、親和態(tài)度。則在斷裂大半個世紀(jì)之后，完全可以通過補(bǔ)課，進(jìn)入中國文明之相關(guān)領(lǐng)域，體認(rèn)其中之中國精神，并將其運(yùn)用于新的器物之創(chuàng)造過程中。

　　在我看來，下面簡單的事實就足以建立企業(yè)家、設(shè)計師們對中國文化之信心：中國是個超級文明共同體，不可能永遠(yuǎn)生活在鄙俗狀態(tài)，或者完全接受外國人的生活方式。中國人注定了要過中國式生活。在遭受了二十世紀(jì)疾風(fēng)暴雨之摧毀之后，未來一百年中國歷史之主題就是禮樂重建，也即中國式現(xiàn)代生活方式之構(gòu)建。今天人們談?wù)撟疃嗟拿裰鳌⒎ㄖ蔚戎贫冉ㄔO(shè)，也只是這個禮樂重建過程中的一個組成部分而已。

　　這樣的禮樂重建，商機(jī)無限，從而構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)增長的一個重要動力。沒有優(yōu)美形式的生命是質(zhì)，禮樂是文。

　　過去三十年，中國人只是直接地、簡單地生存、生活著。這樣的生活與低附加值粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式互為表里。

　　禮樂重建，也即人們對優(yōu)美之文的物的需求，需要在產(chǎn)品、服務(wù)生產(chǎn)過程中需注入更多智慧、精神，從而推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及企業(yè)生產(chǎn)方式乃至生產(chǎn)方式升級。最直觀地說，禮樂重建將催生中國式奢侈品行業(yè)。

　　中國是個超級文明共同體，不可能永遠(yuǎn)生活在鄙俗狀態(tài)，或者完全接受外國人的生活方式。中國人注定了要過中國式生活。

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