系列專題：自我管理專題

　　自我管理的第五個問題是挑戰(zhàn)自我。當(dāng)代青年成長在改革開放年代。這個歷史背景造就了他們中的一些人快速成長的機會。無論在財富的積累方面還是職位的升遷方面都比他們的父輩進步得快。在“知識資本”擴大化的炒作下，高新技術(shù)企業(yè)競相出高薪爭奪人才。因為在IT行業(yè)湧起時，許多新產(chǎn)品都有較高的附加值，企業(yè)也出得起高薪。這無形中給青年人一個錯覺：以為在這個世界里，自我價值的實現(xiàn)，就是那么簡單。對事業(yè)缺乏耐心，空有遠大理想，無心執(zhí)著追求，心浮氣躁，凡事淺嘗輒止，知難而退。不懂得要成就一番事業(yè)最需要的是忠誠和敬業(yè)精神。

　　在人生事業(yè)中需要用智慧來決策的大事很少，需要用行動來落實的甚多。在公司里我聽到員工叫苦最多的是對自己的崗位，對所分配所做的事感到乏味。一個剛畢業(yè)的員工，參加研發(fā)工作，只在半年內(nèi)覺得工作有新鮮感，半年后會做事了，就開始厭倦了。一個一線的市場營銷人員，做了三年客戶經(jīng)理，覺得什么都懂了，期待有職位升遷，然而左等右等沒有機會。決定跳槽，瀟灑！有的人甚至從此得了“跳槽癖”。我們經(jīng)管學(xué)院有位學(xué)生，僅僅是因為報到時，他的主管初次見面時握手不熱情，目光沒有全神注視著他，報到不到三個月就跳槽了。我有一個親戚在經(jīng)歷了多次跳槽之后，發(fā)覺自己在不知不覺中已形成了跳槽的習(xí)慣。工作感到乏味想跳槽；主管批評兩句想跳槽……有時甚至莫明其妙地就有跳槽的沖動。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，人生恐怕要多走幾條路，才能實現(xiàn)自己的愿景，在職業(yè)生涯中難免要換幾種工作，問題是，我們是否對待每一份工作都用心了？我們總想做有挑戰(zhàn)性的工作，而且只等到做有挑戰(zhàn)性工作時才用心。平時做事只滿足于會做的水平上，從不會為自己工作提出一個具有挑戰(zhàn)性的目標。其實事物的本身并無什么挑戰(zhàn)性，而是我們能否不斷挑戰(zhàn)自我去面對事物。比如我們公司要成為世界級領(lǐng)先的企業(yè)。那么世界級電信行業(yè)的客戶經(jīng)理應(yīng)該是什么水平呢？有的人公司的產(chǎn)品講不清，網(wǎng)絡(luò)知識知之甚少，人文知識了解得不多，不敢面對高層客戶，或見了高層客戶也不敢說話，還有外語水平低下等等，這能行嗎？！一定要按照世界領(lǐng)先水平要求自己，沉下心來，精益求精。意大利19世紀名作曲家朱森珀"威爾第在80歲時完成了其偉大的著作《福斯塔夫》，當(dāng)人們問他，你這么大年紀還要從事創(chuàng)作歌劇這樣艱巨的工作，你自己對自己是否要求太高了的時候，他說：“我的一生就是作為音樂家而為完美奮斗。而完美總是躲著我。我當(dāng)然有義務(wù)去追求完美?！睙o數(shù)成功人士都有一個共同的特點：敬業(yè)。他們不愿一般地（上司不能說不）地應(yīng)付工作。在事業(yè)上，那怕只有上帝才能看見，我們都要用“我要做得更好”來要求自己。其實敬業(yè)是樂業(yè)的條件，敬業(yè)也是尊重自己。

六、自我學(xué)習(xí)——給生命加油

自我管理的第六個問題是自我學(xué)習(xí)。這個問題與前一個問題是相連的，善于挑戰(zhàn)自我的人一般都有良好的自學(xué)的習(xí)慣，人的一生純學(xué)生時代的學(xué)習(xí)與人的一生的學(xué)習(xí)時間相比是較短的，人生主要是結(jié)合實踐學(xué)習(xí)。特別是管理學(xué)科，它本身就是一門實踐的科學(xué)，沒有與作者相同的實踐很難理解作者的觀點的真諦，何況管理的成功是組織的onmouseover=displayAd(1);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(1);>績效而非邏輯。人類整部文明史就是靠四個字“繼承與創(chuàng)新”。文明史的永續(xù)就是靠我們每一代人的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中繼承與創(chuàng)新。不少人在工作以后總愛抱怨：在學(xué)校學(xué)的東西沒有多少用處或不應(yīng)該學(xué)某專業(yè)，其實這是極片面的。不錯，學(xué)校是教了我們許多知識，但是更重要的是教會我們獲得知識的方法，提高我們學(xué)習(xí)的能力；告訴我們在某個領(lǐng)域誰懂得最多，我們需要時，該去向誰請教。過去我們只知道“知識就是力量”，其實人生真正的核心力量是不斷獲得知識的能力。在工作過程中要善于向自己的上司學(xué)習(xí)，向周邊的同事學(xué)習(xí)，向自己的部下學(xué)習(xí)。向部下學(xué)習(xí)的最好的方法是聽部下講工作過程中成功與挫敗的故事。韓非子說：“孔子曰：三人行必有我?guī)?，是故弟子不必不如師。師不必賢與弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專功，如是而已?！痹诓肯旅媲耙杏職獬姓J自己某些方面的無知或知之甚少。我們要永遠保持求知的欲望，養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。要使自己學(xué)習(xí)的效能高，最好是學(xué)習(xí)別人的書時先要忘掉自己。杜拉克一生中養(yǎng)成了一個非常好的習(xí)慣，每過三四年選學(xué)一門新的學(xué)科，他學(xué)過國際關(guān)系、國際法、社會和法律制度史、歷史和金融、統(tǒng)計、中世紀史、日本藝術(shù)及經(jīng)濟學(xué)等，先是結(jié)合工作內(nèi)容學(xué)，后來逐步擴展。如果我們亦能這樣做，人生成功的可能性會越大。不同的科學(xué)有不同的假設(shè)，而且采用不同的方法去研究。這樣兼容并蓄，不但使我們打下堅實的知識基礎(chǔ)，而且使我們對事物的認識能從哲學(xué)的角度去看問題，使我們更富有智慧。

七、以理導(dǎo)欲

　　自我管理的第七個問題是自我約束和自我控制。這個問題實則是人格的自我修煉問題。叔本華說：“人是什么”是影響人生幸福的頭等重要的因素。人是什么，實際就是一個具有什么樣的人格的人，或者說你要成為一個什么樣的人格的人，影響人的幸福最持久不變的因素不是財富而是人的品格，而人的品格的特質(zhì)很大程度上體現(xiàn)在對欲望自我疏導(dǎo)、自我約束和自我控制的有效程度上?！坝荒軣o，縱則成災(zāi)?！比祟愑懈纳粕姝h(huán)境的強烈欲望，而且人類生而就有與四周困難搏斗的力量。正是這種欲望和力量推動人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得物質(zhì)上和精神上的產(chǎn)品越來越豐富，并倡導(dǎo)人們在提高生產(chǎn)力方面把人類的潛能發(fā)揮至極。但是資源是稀缺的，而人類的個人欲望是無窮的。如果每個人對自己的財富、物質(zhì)和感官滿足的欲望不加疏導(dǎo)、約束和控制。對社會會造成極大的災(zāi)難。因此為了人類社會的和諧與進步，人類社會倡導(dǎo)著各方面的倫理道德，企業(yè)有企業(yè)內(nèi)的和企業(yè)外的倫理。華為在誠信及道德管理方面，也提出了員工必須嚴格遵守的規(guī)則：嚴禁泄漏公司的商業(yè)秘密；嚴禁故意虛假報銷；嚴禁從事與公司有商業(yè)競爭的行為；嚴禁收受賄賂與回扣；嚴禁其他違法亂紀行為。每一個企業(yè)人理應(yīng)遵循。俗語說必須自覺遵守游戲規(guī)則。為了強化人們的倫理道德觀念，國家、社會、企業(yè)都有各種法律法規(guī)，對違規(guī)違法者進行懲誡。我們一定要明白,你想獲得超出法律法規(guī)的自由，你可能要付出沉重的代價。在美國安然事件被揭露后，布什也意識到：沒有良知就沒有資本主義，沒有個人約束就沒有財富。我們國家經(jīng)濟不發(fā)達，我們中國人在很長的一段歷史時期內(nèi)一直過著物質(zhì)匱乏的日子。我們這一代青年人，大多數(shù)都不可能從父輩中繼承大量的財富和物質(zhì)。相反他們上有老下有小，中有一幫困難的兄弟姐妹需要接濟與幫助。因此渴望擁有更多的財富與物質(zhì)的欲望特別的強烈。這是完全可以理解的。但是，面對財富、物質(zhì)、權(quán)力以及其它感官享受的欲望、欲焰。我們一定要清醒看到其背后的實質(zhì)：人人都不希望過窮日子，但是窮日子不一定是痛苦的；人人向往過富日子，但是富人不一定是幸福的。世界上最富有的人是知足者。我們一定要堅守好自己的人格防線，不能跟著“欲望”走。不能做欲望的奴隸。一定要“見利思義”。當(dāng)我們偶有妄取非份之財?shù)哪铑^，并被一種僥幸心理主宰時，一定要問自己：要多少錢才能賣掉自己的靈魂。如果我們縱欲，就會變成了欲望的奴隸，見利忘義。那些斂財欲極強的人，若到了沒有內(nèi)疚感，沒有負罪感的時候，也就是他走到富裕的反面——赤貧的時候，這時他連本該屬于他的個人自由都會失去。

　　我們一定要抱著“不以善小而不為，不以惡小而為之”的準則，從點滴做起，用行動鍛造自己良好的品格。種下行為，收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣，收獲品格；種下品格，收獲命運。你的品格決定你是什么人，也決定你的人生是否幸福。

八、暇心偶寄

　　自我管理的第八個問題是休閑時間的自我管理問題。這實則是一項“生活藝術(shù)”的修煉。

　　休閑時間游離于職場之外，“暇心偶寄”是低俗還是高尚卻關(guān)系到個人的幸福和事業(yè)的成敗。蘇東坡愛好詩詞，王徽之愛竹愛到一日不能無此君的地步，而西門慶則追逐女色……。不同的“暇心偶寄”造就了不同的操手人格和命運。

　　當(dāng)今市場競爭激烈，市場如戰(zhàn)場，企業(yè)人的職業(yè)生涯好比戰(zhàn)場中的戎馬生涯。有人作過調(diào)查，認為成功外國企業(yè)的中高層干部平均每天工作16小時左右。不管具體數(shù)字是否確切，從定性的角度看工作超負荷這是肯定的。在我們身邊也不乏其人。那些自我實現(xiàn)達到“無我”境界的人，他們很少給自己安排休閑時間，上班已經(jīng)超時，下班還帶“家庭作業(yè)”回家。一方面是市場壓力所致，另一方面已形成了一種習(xí)慣。如果你是處于這種狀態(tài)，要提醒自己，要用辯證唯物主義的觀點認識自我。我們既是一個社會人，又是一個自然人，人的社會需求的滿足得以實現(xiàn)是以健康身體作為前提條件的。身體這個“自然環(huán)境”，它必然地不以我們的意志為轉(zhuǎn)移地受制于自然規(guī)律。對身體這個“自然環(huán)境”的過渡“開發(fā)”必然會導(dǎo)致身心疲憊，久而久之，由身心的疲憊可能會發(fā)展到對事業(yè)的厭倦。這就是精神與物質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。生活的藝術(shù)就是對度的把握。成功的事業(yè)需要健康的身體的支持，俗語說身體是革命的本錢。要適當(dāng)安排鍛煉身體的時間，同時要有意識地靈活地利用零星的工作間歇活動肢體，甚至走路時挺胸收腹，多做兩個深呼吸也是好的。

　　在我們身邊還有一類人，他們?nèi)松繕司窒拊谳^低層次的需求層面上，或是人生目標模糊。他們的自我實現(xiàn)的需求較弱。他們或是已擁有一定的財富與物質(zhì)，工作方面駕輕就熟，又不愿提出挑戰(zhàn)性的目標，或?qū)ぷ鳠o興趣沒有壓力，沒有痛苦，也不感到困難。人類生而具有與困難搏斗的力量變得無處使用。這種過剩的力量變成了他們生命的一種負擔(dān)。此時，厭倦則乘虛而入。他們到處尋找某些具有刺激性的事物來填補空下來的心靈。他們尋求社交，娛樂和各種感官享受，去“打發(fā)”休閑時間，逐漸地發(fā)展到奢侈、浪費、直至走向低俗，導(dǎo)致身體垮了，家庭暴力等等，災(zāi)禍接踵而至，這樣度過的休暇真是毫無價值。亞里士多德曾說：無知人的閑暇是多么可悲??！而如何享受閑暇實是現(xiàn)代人的最大問題。閑暇是個人的意識及其個性自由活動的時刻，是我們辛勤勞動掙來的果實。我們一定要很好地利用它。當(dāng)今成功人士，一般都不會把這些時光在無聊中消磨掉，而是珍惜地用它鍛煉身體，安撫妻子（丈夫），教育孩子，欣賞音樂、戲曲，讀人文方面的書籍。這些方式都能陶冶個人的高尚情操。

結(jié)束語：

　　 文章快要結(jié)束了！正要擱筆，頓覺：似乎尚有一個重要問題未講清楚——自我實現(xiàn)到底是個什么東西？如果這個問題沒有共識，前面關(guān)于自我實現(xiàn)途徑的尋尋覓覓也就很難取得共識。

　 “自我實現(xiàn)”源自“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛的需求層次論中第五個層次的需求——自我實現(xiàn)的需求（人的最高層次的需求）。馬斯洛認為：“自我實現(xiàn)”的需求可以歸納為人有自我發(fā)揮、自我完善和實現(xiàn)自身全部潛能的欲望。按照馬斯洛的觀點，自我實現(xiàn)的人是什么樣的人呢？他們是這樣一種人，能夠充分開拓和利用自己的天賦、才能、潛能等因素，對自己力所能及的事情總是盡力去完成，使自己不斷趨向完美。這種人經(jīng)常全身心地專注某一種事情、某一項使命，全身心地獻身于某一件事而忘懷一切；這種人較少自我意識，真正進入到“無我”的境界——充分地、活躍地?zé)o我地體驗生活?！白晕覍崿F(xiàn)”的最高境界是“無我”的境界。自我實現(xiàn)不是一種結(jié)局狀態(tài)，也不是發(fā)生在某一偉大時刻的問題，而是在任何時刻，在任何程度上實現(xiàn)個人潛能的一個過程。這意味著要經(jīng)過勤奮、歷煉、堅韌、耐心，它由許許多多微小的進展一點一滴的鍥而不舍的積累。自我實現(xiàn)是一種“存在”，是每一個人都有可能達到的長遠目標。馬斯洛認為：“真正的自我實現(xiàn)，絕不是以自我為中心者所能成就的，事實上，一個人若始終固執(zhí)于自我的滿足，始終無法忘情自我，無法超越自我，便注定要與自我實現(xiàn)絕緣?！币驗椤白晕摇钡膬r值是被需要。

　　 至于自我實現(xiàn)，實際上就是超越自我，創(chuàng)造自我，欣賞自我三種境界的不斷循環(huán)，螺旋前進的過程。

　　伴隨著這一過程的是一卷永無止境的自由選擇的情境系列。自由選擇的核心問題是“責(zé)任”。我們的命運最終是自我決定的，我們不是簡單地存在著，我們總是決定我們是什么樣的人以及未來會成為什么樣的人。無論現(xiàn)實環(huán)境如何，不管過去發(fā)生了什么，我們總是保留人的自由的最后僅存的東西——在既定環(huán)境中選擇個人態(tài)度的能力，這種能力是什么力量都奪不走的，除非你自己逃避你對自己命運應(yīng)負的責(zé)任。可悲的是，我們常?；ㄙM大量的時間，處心積慮地使自己成為一個受害者而逃避責(zé)任。從而使自己喪失自由選擇的能力，並冠冕堂煌地抱怨：“領(lǐng)導(dǎo)從來沒有給過我施展才華的機會，否則……”?！耙俏业闹鞴芟衲銈冎鞴苣菢邮莻€好人，我也會像你一樣……”?！拔覍W(xué)錯了專業(yè)，要是我學(xué)的是電信專業(yè)就好了，你看現(xiàn)在……”。

　　我們把全部精力集中到去怪罪那些“阻撓”我們的人和事身上，什么行動都沒有，只有抱怨不迭。

　　自我實現(xiàn)的阻力很多，主要來自內(nèi)部，因為我們到這個世界來，就開始“入世隨俗”，我們的態(tài)度、價值觀、信仰、興趣、思考方法和行為模式無不打上家庭、朋友及社會習(xí)俗的烙印，形成了一定的人格，其中有些因素不利于自我潛能的發(fā)揮。這就是為什么要超越自我的原因。我們一定要堅信，我們完全可以依靠自己的力量重新創(chuàng)造自己。我們可以從有限的環(huán)境條件中作出選擇，努力按未來的目標重塑現(xiàn)在。

　　當(dāng)我們勇于承擔(dān)起自己命運的責(zé)任、學(xué)會自我管理時，我們就有智慧去面對人生旅途各種意想不到的問題，就會進入良性的“超越自我，創(chuàng)造自我，欣賞自我”的良性循環(huán)，實現(xiàn)自我。

　　志當(dāng)存高遠，始行于足下。

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