禪定，作為釋迦牟尼佛祖、慧能祖師及歷代高僧大德成就大學問大智慧最為核心的修為過程，究竟具備怎樣的原理？為什么禪定就能成就大學問大智慧，成就“正遍知”？而非象現(xiàn)代科學文明那樣必須經過學脈的一代代累積傳承？換句話說，禪定成就大學問方法是否有道理是否具科學性？

    世道一些不明所以的人士因其與宗教接軌較多或排斥為迷信道，其實，禪定方式非?？茖W，而且還是頓悟成就大學問的捷徑，因為它直接切入宇宙時空的真實。現(xiàn)代文明對宇宙時空的所謂科學理論從“宇宙大爆炸”、“超弦理論”到“統(tǒng)一場論”最前沿的“超膜理論”，從愛因斯坦對時空四維的理解到后來十維、現(xiàn)在的十一維，目前均是猜想加推論，本質上仍是基于唯物論的二元思想，對宇宙學的黑洞、時空通道及宗教界、魔術界的超自然力、意志力等仍是困境。這里順便談一下在禪定境界中對時空印證的觀點供讀者參考。

     宇宙、時空、維度等思想想象得似乎很玄妙，其實均是人類基于二元識別性自己構筑的概念。首先，概念本身并非真實，不過是認知主體“我”體露信息的一種符號?，F(xiàn)代科學在探究過程中把正在探究的這個認知主體“我”排除在外，把信息排除在宇宙、時空、維度之外，所謂的信息科學科技不過是把信息當作一種物象來研究，而“我”、信息與宇宙、時空、維度之真實恰恰是一體的。這正是二元哲學對研究性思維之必然影響，也是為什么佛學、道學始終要強調“身心合一”、“心物一如”、“天人合一”、“太極”等一元論的根本所在。

    在心物一如的禪定境界，由于心不再被概念之有限信息所拘限，所謂的物質世界、時空等在“心地”上都會消隕，信息并沒有障礙，也沒有信息的概念。起心動念之始正如造物之初始境界，續(xù)緣還是了緣均在此刻。不起心動念，不涉入以往業(yè)緣中，身心清靜，萬事萬物之關聯(lián)緣分自然明了，即是世道所謂的前因后果之理路，亦即是學問、智慧，要學什么呢，大學問大智慧真不是學來的。但生命最大的問題則是“為我”之執(zhí)心難以放下，所以看不清真實。所有的所謂科學研究如沒有“我執(zhí)”必然會進入心物一如境界，不論您是否接觸過宗教，因為人性本不離真實。

     唯物世界之時空與生命最根本的橋梁在“心”，欲破時空而超生越死的關鍵切入點也在“心”。心之識別必然成“性”，其對應的即是時空，宇宙本就是心之造作。這也正是唯識宗所說的“三界唯心，萬法唯識”之核心思想?！盀槲摇敝谋爻伞拔倚浴?，其對應的即是“我的時空”。人類所謂的時空是個籠統(tǒng)概念，實際是由所有生命“我的時空”復合疊加而成。

    當一個生命心極其清靜而入甚深禪定時，時空就會對應出現(xiàn)宇宙學所謂的黑洞，禪定越深黑洞越大，世道有多少能甚深禪定的生命，就會有多少黑洞出現(xiàn)。而當修為進一步至大菩薩或成佛境界時，必然大智慧慈悲于世，不避世緣，此時時空黑洞變得可控，顯隱隨機，宇宙學上可以理解為時空隧道。當前宇宙學上的時空隧道則是指因大質量星體引力作用造成時空彎曲形成的某些特定區(qū)域?？茖W家們可能做夢都難想到，所謂宇宙里面的所有星體其運行和變化狀態(tài)其實都與不同生命之“心識”呈對應狀態(tài)，而且決定于生命心意識的造作。

     時間與空間是太極的兩儀，有時間就一定有空間，反之也一樣。而宇宙的真相卻是：時間這一維是不存在的，時空根本就是我們因識別才存在。我在《融通之道——從知識、能力到智慧》一書“現(xiàn)代文明與人造現(xiàn)在、人造時間”、“人是怎樣識別的？我們是如何超越時空障礙的？”兩章節(jié)中特別對此做過深入闡釋，有興趣的讀者可以在“融通智慧學網(wǎng)”上搜看一下。

    所以說，生命與時空的關系最關鍵契入點就是“當下心念”四個字。如能時時處處把握好這四個字，養(yǎng)生、超生越死、離苦得樂、大智慧成就全在這里，天下再沒有比這更大的秘法了。所謂“十世古今，始終不離當念；無邊剎海，自他不隔毫端?！边@是著《新華嚴經綸》的大德李長者概括性的見地，權作印證。

   另外，世道文明在成就學問上做的是加法，禪定則是做減法。生命在靜極時易入忘我之境，這時沒有自我的分別性，身心一如、人天合一。此時“我”即是宇宙，即是萬事萬物，萬事萬物里面的真實共性最易體露出來，遇緣即顯，認取即是覺悟，佛家謂之“開悟”，亦謂“見道”。

    禪定境界就好比我們的心地如一張白紙，心意識則如畫痕。如果這張紙上存在一定的畫痕，拿它去對照其它畫痕就不容易看得清楚；如果心如一張沒有畫痕的白紙，那萬事萬物之畫痕的理路規(guī)律、前因后果就自然會彰顯出來，只要將“看到”的說出來或寫出來就是學問，還要特別學什么呢？！

 

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