當(dāng)今中國(guó)，企業(yè)家是一個(gè)特殊的人群。他們既不同于西方國(guó)家那些發(fā)跡彌久、實(shí)力豐厚的產(chǎn)業(yè)資本家，也不同于舊中國(guó)的那些源于草根、充滿傳奇色彩的民族資本家。他們是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放政策的產(chǎn)物，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相碰撞的結(jié)晶，是公有制土壤中生長(zhǎng)出的一個(gè)混合體，是中國(guó)社會(huì)中一個(gè)新的特殊圈層。
　　2011年，全中國(guó)第二、第三產(chǎn)業(yè)的企業(yè)法人登記數(shù)量為630萬(wàn)個(gè)。按照這個(gè)數(shù)字，相當(dāng)于全國(guó)平均每200人中就有一個(gè)企業(yè)家。同時(shí)，這630萬(wàn)個(gè)企業(yè)創(chuàng)造出的社會(huì)財(cái)富總量為36萬(wàn)億元、提供社會(huì)就業(yè)4.8億人、納稅5.5萬(wàn)億元，分別占當(dāng)年全國(guó)GDP的90%、就業(yè)人數(shù)的64%、財(cái)政收入的66%?？梢?jiàn)，企業(yè)家已成為中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要群體。
　　研究表明，當(dāng)前中國(guó)的企業(yè)家主要由四種人構(gòu)成：第一種是在農(nóng)村改革中勤勞致富的農(nóng)民企業(yè)家；第二種是在城市改革中轉(zhuǎn)軌下海而獲成功的市民企業(yè)家；第三種是近年在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角的海歸企業(yè)家；第四種是依然服務(wù)于公有制經(jīng)濟(jì)、但已為數(shù)不多的國(guó)有企業(yè)家?，F(xiàn)在，這個(gè)群體的一個(gè)共同特征是已經(jīng)在物質(zhì)上擺脫了貧弱。
　　縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)群體的社會(huì)特征已完全不同于工業(yè)革命時(shí)期的資本家：昔日剝削者的血腥已被今日溫溫爾雅的企業(yè)文化所代替，往日冒險(xiǎn)家的貪婪也被社會(huì)倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)精神所置換。今天，當(dāng)一個(gè)個(gè)創(chuàng)業(yè)神話、傳奇故事接踵而至、令人目不暇接的時(shí)候，我們不禁要問(wèn)：這個(gè)圈層和他們所代表的利益是否就是社會(huì)發(fā)展的方向?
　　無(wú)獨(dú)有偶，在西方社會(huì)，近年來(lái)企業(yè)家一詞也常常被理解為是具有非常的創(chuàng)新、敏銳、敢于破壞和敢于建設(shè)的這么一種人。今天，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，那些創(chuàng)業(yè)成功者都是殺出來(lái)的黑馬，都是在別人意想不到的地方，以別人意想不到的方式，取得了意想不到的成功。對(duì)此，馬克思關(guān)于“資本屬性”的批判和米賽斯對(duì)于“資本精神”的分析好像顯得都已不重要了，在許多人看來(lái)，企業(yè)家已成為社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)代名詞。
　　其實(shí)，企業(yè)家的成功與社會(huì)進(jìn)步并不是一回事。在中國(guó)，這個(gè)圈層的成功只是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)必要條件。上世紀(jì)90年代以來(lái)，一批著名企業(yè)暴露出來(lái)的問(wèn)題讓世人震驚：假冒偽劣、莊家持股、偷稅漏稅、行賄尋租等手段確實(shí)讓少數(shù)企業(yè)家迅速致富。但這樣的企業(yè)，不僅不能對(duì)社會(huì)進(jìn)步起任何作用，反而會(huì)損害公眾利益、破壞社會(huì)秩序，使經(jīng)濟(jì)走向崩潰。
　　事實(shí)證明：企業(yè)成功的原因不在于其領(lǐng)域、規(guī)模、區(qū)位的優(yōu)劣，也不在于社會(huì)體制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、監(jiān)管模式的差異。從本質(zhì)上看，只要把事情做好，就可以獲得成功。歸納起來(lái)，把事情做好的路徑不外有三條：第一、把小事當(dāng)作大事來(lái)做；第二、把他人的事當(dāng)作自己的事來(lái)做；第三、把明天的事當(dāng)作今天的事來(lái)做，這是辯證法告訴我們的道理，企業(yè)亦如此。
　　值得深思的是，企業(yè)家?jiàn)^斗的目的究竟是什么？如果企業(yè)成功的背后，只有個(gè)人欲望的膨脹、沒(méi)有道德水平的提升；只有物質(zhì)財(cái)富的增加、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任的提高，這種成功帶來(lái)的可能就是悲劇。今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已躍居世界第二，但與之相匹配的社會(huì)環(huán)境和人文關(guān)懷依然十分匱乏。從銀廣廈股份到中關(guān)村投資，從三鹿奶粉到富士康事件等問(wèn)題都說(shuō)明，中國(guó)企業(yè)家在整體上其精神和道德水準(zhǔn)仍處于貧弱的初始狀態(tài)。
　　

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