“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”讓中國飽受封建思想桎梏二千年之苦，其影響之壞、流毒之深自不待言。在管理方法上宣稱“數(shù)我最好，其余不行”一樣荒謬可笑！在這個(gè)多元化的時(shí)代、多極化的社會(huì)講一元化豈不是讓人笑掉大牙？但是，偏偏有人狂妄得可以，開口閉口宣稱自己講述的理論或方法引領(lǐng)潮流，其余的皆已陳舊或者落后——夜郎自大的子孫在中國從未絕跡，雖然他講述的內(nèi)容都是從國外引進(jìn)。事實(shí)上引進(jìn)的課程如果不進(jìn)行本土化的創(chuàng)新，絕無可能達(dá)到原創(chuàng)國一樣的實(shí)效。這是因?yàn)樗季S方式、語言習(xí)慣、地域環(huán)境不同使然。
　　受儒家思想影響至今的國人最大特點(diǎn)就是言不由衷、言行不一，因?yàn)槔戏蜃诱f了“言不必行，行不必果”，因?yàn)橹杏怪辣慌鯙樽罡咦鋈藴?zhǔn)則。雖然國人無不欣賞或歡迎“百家爭鳴，百花齊放”，其實(shí)這只是對(duì)別人而言，對(duì)自己則是“唯我獨(dú)尊，唯我最好”。因此，在中國從來沒有出現(xiàn)過真正的“百家爭鳴，百花齊放”，論辯不是白就是黑，不是我對(duì)就是你非。而在“百家爭鳴，百花齊放”的國度出產(chǎn)的理論方法到了中國就成了“最新潮流”、“最好理論”、“最有用的方法”，在出產(chǎn)國本土就曾經(jīng)受到多次詬病的“以結(jié)果為導(dǎo)向的目標(biāo)管理”，到了中國就成了至高無上的絕對(duì)真理，發(fā)明者也成了大師中的大師，容不得他人詆毀或者非議。有人一語道出個(gè)中緣由：“雙重標(biāo)準(zhǔn)”加上利益驅(qū)使。什么叫“雙重標(biāo)準(zhǔn)”？中國有個(gè)成語做了最形象的解釋：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。什么叫利益驅(qū)使？誰掌握了話語權(quán)，誰就擁有了獨(dú)家代理權(quán)。大師中的大師在中國有兩個(gè)譯名就是最好的詮釋。
　　為什么全球管理界思潮迭起？為什么中國培訓(xùn)界亂象紛呈？管理思潮迭起現(xiàn)象自身最有力地說明了探索無止境，在管理理論上沒有最好，只有更好！管理是一門實(shí)踐科學(xué)，實(shí)踐在變化，理論在發(fā)展，管理理論的傳承、總結(jié)、創(chuàng)新、進(jìn)步永無止境。中國培訓(xùn)界亂象紛呈最根本的原因是國內(nèi)的“大師們”，不是在做國際貿(mào)易，就是在做考古發(fā)掘。在管理創(chuàng)新的前沿——美國的管理理論、管理方法精彩紛呈，我們培訓(xùn)界的國際貿(mào)易員以各自的標(biāo)準(zhǔn)選取自己認(rèn)為最先進(jìn)的理論或方法，然后介紹到國內(nèi)的時(shí)候就成了“最新潮流”、“最好理論”、“最有用的方法”。在五千年文明古國，在“半部論語治天下”的國度，在封建王朝更迭頻繁的國度——中國有著數(shù)不清的典籍，帝王權(quán)術(shù)、馭人真經(jīng)俯拾即是，哪一部典籍不可以演繹出管理理論或者管理方法？無怪乎以“道人”面貌出現(xiàn)的騙子在中國也能賺得盆滿缽滿。
　　蘋果創(chuàng)始人喬布斯的去世曾經(jīng)引發(fā)了一場國人關(guān)于中國能否培育創(chuàng)新型企業(yè)家的大辯論。其實(shí)，創(chuàng)新豈只是企業(yè)家需要?jiǎng)?chuàng)新？中國的各行各業(yè)哪一行哪一類人不需要?jiǎng)?chuàng)新？就我看來，中國的管理培訓(xùn)界最需要?jiǎng)?chuàng)新！因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)承擔(dān)著幫助甚至培養(yǎng)企業(yè)家的重任！
　　勿需費(fèi)言，中國管理培訓(xùn)需要引進(jìn)外國理論方法的國際貿(mào)易員，也需要繼承傳統(tǒng)的考古發(fā)掘者，但我們更需要融合中西、整合古今的創(chuàng)新者。因?yàn)槿魏喂芾砝碚摴芾矸椒ǘ际茉瓌?chuàng)國或原創(chuàng)者本國本企文化的制約、地域的制約、行業(yè)的制約、規(guī)模的制約，時(shí)段的制約，因此，任何管理理論都不可能是放之四海而皆準(zhǔn)的，任何管理方法都是有局限的。管理方法沒有最好只有更好，創(chuàng)新才是管理培訓(xùn)真正價(jià)值的體現(xiàn)。
　　不懼人微言輕，有感而發(fā)，與同行們共勉。

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