中國式管理哲學(xué)

 作者:遲竹強(qiáng)    218

所謂中國管理哲學(xué),是以中國傳統(tǒng)智慧與西方科學(xué)精神的融會貫通為目的,以“中國管理科學(xué)化,管理科學(xué)中國化”為宗旨,以集科學(xué)、文化、藝術(shù)三位一體為特征,用中國傳統(tǒng)管理范式“文化管理”來統(tǒng)帥西方管理制度和工具,所形成的行之有效、生生不息的管理哲學(xué)。

  中國管理哲學(xué)最初由成中英先生提出,在對中國傳統(tǒng)文化特別是諸子百家研究的基礎(chǔ)上形成了中國管理哲學(xué)——C理論,奠定了中國管理學(xué)的基礎(chǔ)。北京大學(xué)人本管理研究中心研究員、管理專家閻雨先生在C理論的基礎(chǔ)上,將中國傳統(tǒng)管理文化精髓和西方管理工具相融合,使得C理論得以與實(shí)踐相接軌,進(jìn)而形成了一整套的理論體系,這就是中國管理哲學(xué)。

  北京大學(xué)人本管理中心研究員、管理專家閻雨先生又將的西方管理體系與中國國學(xué)相結(jié)合,以C理論為母體,結(jié)合多年案例研究和管理實(shí)踐,成功研究出中國管理哲學(xué)的導(dǎo)入和應(yīng)用體系——C模式。這使得中國管理哲學(xué)不再是理論的說教,而成為理論與實(shí)踐并重的應(yīng)用性學(xué)科,其價(jià)值對于中國管理學(xué)而言同樣具有開辟鴻蒙的時(shí)代意義。

   一、 閻雨先生從管理結(jié)構(gòu)、根本動(dòng)因,認(rèn)識到西方管理的必行將枯木。

   金融危機(jī)以及以往的經(jīng)濟(jì)問題,印證了西方管理理論的失敗,其應(yīng)用危機(jī)表現(xiàn)形式是:(1)臃腫化危機(jī)。(2)機(jī)械化危機(jī)。(3)文化更新危機(jī)。(4)治理老化危機(jī)。(5)功利化危機(jī)。

   北京大學(xué)人本管理中心閻雨先生認(rèn)為,現(xiàn)代管理理論存在結(jié)構(gòu)性的問題。

   第一, 價(jià)值觀的偏差。價(jià)值取舍的偏差,只看重顯性的價(jià)值,忽視了隱形的價(jià)值!

   第二, 建立在人性假設(shè)上的基礎(chǔ)偏差。不管是X人的假設(shè),還是Y人的假設(shè),直到后來發(fā)展的XY雙因素理論。從利益的角度分析人性,而不是從人性分析人性,是人的工具化。 現(xiàn)代管理中缺失“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知惡知善是良知,為善去惡是格物”這一觀點(diǎn)。

   第三, 終極目標(biāo)的偏差。西方管理思想的理論基點(diǎn)主要表現(xiàn)為:主客二分,還原論,靜態(tài)分析,孤立實(shí)證。

   縱觀人類社會發(fā)展軌跡,閻雨認(rèn)為西方管理理論應(yīng)用危機(jī)的根本動(dòng)因在于經(jīng)濟(jì)模式的改變。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來宣告西方管理理論的終結(jié)。知識經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)——一個(gè)創(chuàng)意形式一個(gè)商業(yè)模式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料、要素價(jià)值被顛覆。以前那種單一線程的管理模式已經(jīng)疲于應(yīng)對,管理在改良中,提出了組織變革、扁平化等類似的嘗試。事實(shí)證明,與工業(yè)文明相匹配的西方管理的制度已經(jīng)不適合知識經(jīng)濟(jì)的模式,表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

   二、 閻雨先生認(rèn)為中國未來的管理必須立足中國傳統(tǒng)文化,激活中國管理代碼。

   回顧現(xiàn)代管理的發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn),以科學(xué)管理為核心的古典管理理論由于缺乏人文精神而受到指責(zé),同樣現(xiàn)代管理理論的理性主義和普遍主義受到后現(xiàn)代主義的批判和解構(gòu)。而后現(xiàn)代主義管理理論并沒有拋棄古典理論和現(xiàn)代理論,仍然繼承了其中的理內(nèi)核,因此可以說他們是一脈相承的,它們都有共同的邏輯起點(diǎn)——功能主義。

   成中英先生、閻雨先生從理論和實(shí)踐的角度推斷,為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,唯有管理知識的知識——哲學(xué)。西方管理危機(jī)頻現(xiàn),備受詬病,中國未來的管理絕不能重蹈覆轍,而路徑選擇就是立足中國傳統(tǒng)文化,激活中國管理代碼,讓中國文化中的哲學(xué)思辨發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

   三、 閻雨先生成功提煉出中國傳統(tǒng)文化的管理思想精髓, 并將其融入到成中英教授開創(chuàng)的中國管理哲學(xué)體系——C理論。

   任何理論體系都不是空中樓閣,其的發(fā)展絕不是一蹴而就,中國管理哲學(xué)亦是如此。成中英教授通過半生研究,形成了中國管理哲學(xué)的理論基礎(chǔ)——C理論。

   閻雨先生更進(jìn)一步,依托對C理論的理解和對傳統(tǒng)文化的把握,成功的提煉了傳統(tǒng)文化的精髓,并與C理論相融合。

   閻雨先生認(rèn)為,中國有著成功的傳統(tǒng)管理的范式——是文化管理,比如:

   1. 范蠡經(jīng)商。

   (1)“旱則資舟,水則資車”。(2)“貴出如糞土,賤取如珠玉”(3)“無息幣”(4)“務(wù)完物”。 (5)范蠡經(jīng)商理財(cái)致富十二戒: 勿鄙陋,勿虛華,勿優(yōu)柔,勿強(qiáng)辨,勿懶惰,勿固執(zhí);勿輕出,勿貪賒,勿爭趣,勿薄育,勿昧?xí)r,勿癡賃。

   2. 子貢商道。

   “七十子之徒,賜最為饒益;不受命而貨殖焉,億則屢中;家累千金。”并最終做到了“所至,國君無不分庭與之抗禮”;“夫使孔子名布揚(yáng)天下于天下者,子貢先后之也”

   “德潤身,富潤屋,心廣體胖。故君子必誠其意。”正是子貢的寫照。

   3. 胡雪巖為商之術(shù)。

   “為政要看《曾國藩》,經(jīng)商要看《胡雪巖》”道盡中國近代管理精髓,而胡雪巖成功的根本就在于“信、義、勇、勢、人”五個(gè)字。

   4. 山西票號。

   一百多年以前,中國最富有的省份就是山西,晉商以“誠信天下”讓這里成為全國的金融貿(mào)易中心。

   這些成功的管理范式里隱含著管理哲學(xué)的深邃,比如《易經(jīng)》管理隱含八要素:知、行、體、用、主、客、內(nèi)、外,整合起來便是一套知行合一,體月不二,主客兼容,內(nèi)外協(xié)調(diào)的管理模式。我們必須重新審視、提煉、融合這些傳統(tǒng)管理精髓,才能為探索出中國具有管理實(shí)踐價(jià)值的模式和思想。

   四、 閻雨先生借助西方管理工具將其C理論進(jìn)行量化,提煉出可廣泛應(yīng)用的管理模式,使C理論成為管理哲學(xué)走向哲學(xué)實(shí)踐并重的----C模式。

   中國管理哲學(xué)理論C理論與中國傳統(tǒng)管理范式文化管理的結(jié)合,從全新的角度解讀了中國傳統(tǒng)管理,使得這一歷經(jīng)千年的東方智慧重新煥發(fā)生機(jī),這就是C模式。它從理論的高度將中國傳統(tǒng)管理的要素予以系統(tǒng)化,建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系;同時(shí)將理論在實(shí)踐中驗(yàn)證,指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)管理效能的飛升。

   五、C模式突破了中國管理中國管理理論缺乏應(yīng)用模式的瓶頸,解決了中國傳統(tǒng)文化量化與實(shí)用問題。

   閻雨先生認(rèn)為,中國傳統(tǒng)管理長期以來被人所忽視的原因就是不能被接觸者所掌握,也就是量化與實(shí)用問題。中國傳統(tǒng)文化更多的是先驗(yàn)主義的哲學(xué)思辨,更多的靠個(gè)人領(lǐng)悟與感知。通過文化管理與C理論的融合,C模式有效的克服了西方管理工具化的弊病,將管理工具回歸其工具本位。即用C模式下的傳統(tǒng)文化元素對管理工具進(jìn)行再造,運(yùn)用文化管理指導(dǎo)、統(tǒng)帥管理工具,解決了中國傳統(tǒng)文化量化與實(shí)用問題,讓中國文化管理的觸及戰(zhàn)略、運(yùn)營、治理多個(gè)方面,體現(xiàn)了管理最高境界——管理哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用:解密企業(yè)基因密碼;指導(dǎo)企業(yè)組織變革;更新管理秩序。
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