選擇“中國(guó)時(shí)尚的前世今生”這個(gè)題目是個(gè)非常痛苦的事情，因?yàn)檫@里面涵蓋的內(nèi)容之浩瀚、時(shí)間跨度之漫長(zhǎng)、涉及面之廣泛、面對(duì)的人物之復(fù)雜都遠(yuǎn)非我所能勝任的，面對(duì)這樣一個(gè)華美、精彩、壯麗、芬芳、優(yōu)雅的歷史畫卷，往往我都只能以沉默而待之，打開(kāi)這迷人的優(yōu)美的畫卷，我沉醉在李白對(duì)酒當(dāng)歌的狂放不羈之中，流連在易安居士的凄婉吟唱的詩(shī)詞里，癡迷于浣紗溪水映照的西施的笑臉，輕輕和著大漠深處昭君絕世的琵琶節(jié)奏……

這樣一個(gè)充滿馨香、綿柔、精彩紛呈的時(shí)尚畫卷，作為我們往往竟不知從何下手，我們從來(lái)沒(méi)有讀懂過(guò)我們的先輩，甚至我們也不打算讀懂先輩們遺留在歷史塵埃中那精彩絕倫、天人合一的萬(wàn)法自然的人生哲學(xué)！我們更是丟棄了先輩們創(chuàng)造的不輸于任何民族的時(shí)尚寶庫(kù)，不知是無(wú)知還是浮躁，總之，我們丟棄了我們最為寶貴最應(yīng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶，于是我們膜拜在西洋列強(qiáng)的腳下！

在人們的印象中好像中國(guó)自古以來(lái)就缺少時(shí)尚，這個(gè)國(guó)度從來(lái)和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連，然而，翻開(kāi)中國(guó)的歷史，細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來(lái)的漫長(zhǎng)歲月，我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過(guò)歷史塵埃那散落在書籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度！他們?cè)?jīng)那樣熱愛(ài)生活，妝扮生活，曾經(jīng)那樣熱愛(ài)美，那樣善于創(chuàng)造美，給冰冷的歷史平添一抹那溫柔迷人的風(fēng)情！

所以，如果不帶任何偏見(jiàn)和選擇性失明，我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)的歷史有多長(zhǎng)，中國(guó)的時(shí)尚就有多長(zhǎng)！中國(guó)的歷史就是一部時(shí)尚發(fā)展史！

那么究竟什么是時(shí)尚呢？按照來(lái)自權(quán)威的解釋，時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。時(shí)尚這個(gè)詞最早出自宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢。”后來(lái)清人錢泳在《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長(zhǎng)之理”中將“時(shí)尚”與衣服掛鉤；如今時(shí)尚一詞已經(jīng)是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們是口不離時(shí)尚，已成泛濫成災(zāi)之勢(shì)。

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