電視劇《大秦帝國》與《大秦嶺》先后在央視播出，令老陜們陶醉、自豪。其實兩者應有所區(qū)別，《大秦嶺》秀出，老陜自豪，為故土情懷，人皆然之；《大秦帝國》巨制，老陜陶醉，則容易忘乎所以。“大秦帝國”者，為一個時代也；此秦，為國人之秦，非獨秦人之秦也。而秦的百年艱難崛起大業(yè)后來頃刻瓦解，反足以令老陜們“鑒之”。

　　誠然，秦王掃六合，得益于商鞅在先秦版圖上變法成功的基業(yè)；在天下一統(tǒng)中，關中起到過軸心作用。然而，商鞅變法的本質(zhì)是創(chuàng)新，是推動社會進步的制度創(chuàng)新和移風易俗。周天子的統(tǒng)治禮崩樂壞，人們對天下一統(tǒng)的理念始終揮之不去，只不過面臨一個鹿死誰手的問題，大爭之世爭的是制度創(chuàng)新的領先地位。這固然需要通過區(qū)位優(yōu)勢在一定的地域表現(xiàn)出來，但不可能成為誰更為正宗的資本。《大秦帝國》小說作者孫皓暉的創(chuàng)作雖然有為這段歷史正源的意圖，但絕不是為了證明老陜們文化純正。孫皓暉先生告訴我們：在中華民族文明史上，各個地域文化都曾經(jīng)起到過軸心作用。

　　古人早有感慨：“滅六國者，六國也，非秦也。”如果老陜因為這段歷史的輝煌更愿意正本清源的話，須知所謂“赳赳老秦”的正宗并不是老陜，而生活在甘肅天水一帶。公元前九世紀，贏非子在秦池（今天水張家川縣城南一帶）為王室養(yǎng)馬有功，被封于秦，號贏秦。天水秦城即“秦人之城”。早期秦人在其歷代先主的率領下，與西戎各族雜居，以保衛(wèi)西周門戶而始得承認和發(fā)展。正因為如此，老秦人中不乏西戎游牧文化中膘悍勇敢，長于騎射征伐的性格。贏秦勢力發(fā)展到關中之后，正宗的老秦人則多為世族子弟，反而屬于商鞅變法需要應對的復辟勢力，大概不值得我們引以為同類。

　　秦帝國軸心地位的形成得益于變法創(chuàng)新路線，而在優(yōu)勢區(qū)位中失去話語權，則是因為刻舟求劍。隨著形勢的變化，堅持既定的變法路線就成了刻舟求劍，說明創(chuàng)新是一個與時俱進的過程。即使區(qū)位優(yōu)勢尚存，墨守成規(guī)同樣會受到歷史的嘲弄。西漢初期的政論家、文學家賈誼在《過秦論》中痛陳秦亡的教訓：“兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。”在更大的時空尺度內(nèi)，歷史軸心地位的更替，因優(yōu)勢區(qū)位對時代的貢獻率增減而轉(zhuǎn)移，大致將經(jīng)歷有五個階段構(gòu)成的創(chuàng)新周期：由傳統(tǒng)社會、醞釀創(chuàng)新、利益調(diào)整、利益失衡，到深化改革與回歸傳統(tǒng)的抉擇。將深化改革與回歸傳統(tǒng)完美結(jié)合起來，是恢復、保持或者爭得區(qū)位優(yōu)勢的重要課題。

　　秦帝國的艱難崛起，本身也經(jīng)歷了多個這樣的創(chuàng)新周期，《大秦帝國》小說6部，反映的不止一個創(chuàng)新周期。而秦王朝因“一夫作難而七廟隳”，正是由于秦始皇不顧創(chuàng)新周期一意孤行，竟使得“秦人不暇自哀，而使后人哀之”；不幸的是，歷史被杜牧言中：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。關中失去陸路區(qū)位優(yōu)勢，政治中心雖然東移，明清之際尚有秦商的崛起，秦商居于當時的十大商幫之首。而在向現(xiàn)代社會過渡時，秦商竟率先衰落，失去了自己的身影，同樣令人扼腕嘆息。今天，我們又生活在深化改革的歷史關口，三秦大地不乏包括科技在內(nèi)的創(chuàng)新力量，老陜們在自豪之余，不能再讓“后人而復哀后人”的歷史重演。

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