什么是孵化？什么是孵化管理？孵化（hatching，eclosion）一詞，本質(zhì)上是發(fā)生于卵膜中的動(dòng)物胚胎，破膜到外界開始其自由生活的過程。引入管理學(xué)界，孵化管理學(xué)賦予孵化管理以“真愛”而撫育、培育、教育的內(nèi)涵，，孵化管理學(xué)把孵化管理的核心價(jià)值觀界定為“因成就他人而成就自我”。孵化的目的是“化”，過程和手段是“孵”。這一核心價(jià)值觀與中國自古傳承而來的“師承教化”形式完全吻合?？渴裁慈シ酰靠糠瞰I(xiàn)、靠投入，靠各種要素和資源。

實(shí)際上，中國的管理學(xué)界和上進(jìn)的企業(yè)家們?cè)诮梃b、探究和選擇適合自己的管理工具和模型上，一直是非常努力和認(rèn)真的，甚至是盲從和迷信狀態(tài)的，但絕大多數(shù)對(duì)最終結(jié)果的感悟和結(jié)語卻是失望的、迷茫的、錯(cuò)位的、無助的。這不是誰的錯(cuò)，是時(shí)代的錯(cuò)。因?yàn)橹暗闹袊季S和中國心態(tài)一直缺乏“自信與自尊”。特別是改革開放以來，中國的學(xué)院派式的管理學(xué)界極盡所能地搬移西方的管理學(xué)理論，以強(qiáng)壯門面，以顯示博學(xué)，而甘心潛心下來在自身文化根基上去創(chuàng)新和優(yōu)化本土價(jià)值體系的“大師”幾乎絕跡，因?yàn)樗麄兇蠖嗄筒蛔〖拍驼T惑。這本質(zhì)上是，中國整體文化教育體系特別是管理學(xué)體系長期無根和斷檔的一種非常態(tài)。

考證遠(yuǎn)古至今朝，世界上還沒有哪一種文化影響力超過中華文化，也沒有哪一種文化形態(tài)和文化向度，可以驅(qū)使某種力某種心智去心懷全世界，比如成吉思汗的半個(gè)世界征服之旅的現(xiàn)實(shí)行為。由此可見，我們自身這種文化結(jié)晶出的感召力、穿透力和行動(dòng)力的強(qiáng)度和實(shí)效性。但是，一個(gè)階段內(nèi)，我們一度控制著中國文化延續(xù)和延展命脈的各類學(xué)府卻嚴(yán)重失職了，他們?cè)谧杂X不自覺中把“譯制教化”的媚外理念和忘本意識(shí)強(qiáng)化并發(fā)揚(yáng)了。好在，今天國家覺醒了，民族覺醒了，一大批真正的社會(huì)和企業(yè)先驅(qū)者、踐行者被邀上講臺(tái)，出任客座。因?yàn)樯鐣?huì)歷史已經(jīng)證實(shí)，靠這一代手無縛雞之力、理論勝于經(jīng)驗(yàn)之空想家們、空談家們?nèi)ダ^續(xù)施教于我們的下一代或我們的進(jìn)步企業(yè)家，我們的國家和民族只能更加務(wù)虛和自欺。

我這里只限定在管理學(xué)和學(xué)術(shù)框架內(nèi)去探討，其實(shí)21世紀(jì)以來，人類一直在求索一種最能廣泛適合人類共同應(yīng)用的管理工具和管理模型，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)推進(jìn)人類和世界正在以無法預(yù)見的速度進(jìn)入世界本真狀態(tài)下的“無國界式網(wǎng)絡(luò)大同社會(huì)”，而這種特殊的社會(huì)形態(tài)空前需要一種基本通用的管理工具和管理模型。在此基礎(chǔ)和背景之下，摒棄了主觀意志力和民族排他性的“孵化管理學(xué)”應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)而生了。經(jīng)過研究、歸納和實(shí)踐，其應(yīng)該是下一個(gè)最適合中國人也能適合人類的中國式管理工具和中國式管理模型。

究其實(shí)質(zhì)，這個(gè)“無國界式網(wǎng)絡(luò)大同社會(huì)”本質(zhì)上是一個(gè)“知識(shí)共享型社會(huì)”和“智本驅(qū)動(dòng)型社會(huì)”。從社會(huì)管理學(xué)的本原和效能中探究，這種形態(tài)的社會(huì)至少有五個(gè)特點(diǎn)：年輕人口減少老齡化加重；智慧經(jīng)濟(jì)取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)；智本價(jià)值超越了資本價(jià)值；勞動(dòng)力密集性社會(huì)過渡為知識(shí)密集型社會(huì)；各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展或衰敗的無主題變奏導(dǎo)致的“非連續(xù)性”與技術(shù)和信息化變革引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革之間存在的“時(shí)空斷層”和“資源失衡”，將首次使得知識(shí)和智慧成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中主導(dǎo)力量。

孵化管理學(xué)就是在這樣一種“智本化浪潮”席卷全球，知識(shí)型生產(chǎn)要素的智本化進(jìn)程中，應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)而生的基于文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多角度的全新的實(shí)用的復(fù)合功能型學(xué)科體系。這一時(shí)代背景下，企業(yè)管理環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變遷，企業(yè)管理的哲學(xué)和科學(xué)也隨之發(fā)生了一系列適應(yīng)性變革，從集權(quán)到分權(quán)，從生產(chǎn)導(dǎo)向到消費(fèi)者導(dǎo)向，從機(jī)器管理到人本管理，從細(xì)密分工到流程再造，企業(yè)管理逐步走向柔性化、網(wǎng)絡(luò)化、人性化、人本化、知識(shí)化、智本化。而從管理形態(tài)和管理對(duì)象上分析，一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題就是，作為自然人的個(gè)體在人類歷史長河中首次上升為企業(yè)組織中知識(shí)和智慧的“內(nèi)存”。區(qū)別于任何有形資產(chǎn)的折舊、損耗，知識(shí)存在于人的腦海中，不僅不會(huì)消耗，而且越使用越有價(jià)值，越激發(fā)越能創(chuàng)造出新的知識(shí)。因此，知識(shí)型人才才是企業(yè)真正的永不枯竭的生命之源。然而，一個(gè)企業(yè)組織的持續(xù)發(fā)展決不能只依賴一個(gè)或幾個(gè)這樣的知識(shí)型人才，而是要依靠一個(gè)由多名知識(shí)型人才和具備完善的智本化系統(tǒng)的知識(shí)型企業(yè)組織，也可稱之為學(xué)習(xí)型企業(yè)組織。而架構(gòu)和打造這樣的企業(yè)組織，最實(shí)效和適合的手段和通路就是“孵化管理”，特別是要去努力營造和構(gòu)建適合一個(gè)個(gè)“內(nèi)存”持續(xù)并不斷增容的“孵化”環(huán)境。這種社會(huì)形態(tài)下，作為“內(nèi)存”載體的知識(shí)型人才事實(shí)上真正成為了“左右”企業(yè)發(fā)展路徑與節(jié)奏的“領(lǐng)導(dǎo)者”，這也預(yù)示和標(biāo)志著自產(chǎn)業(yè)革命以來持續(xù)幾百年的生產(chǎn)資料同勞動(dòng)力分離的格局從此出現(xiàn)“逆轉(zhuǎn)”，即作為生產(chǎn)資料的知識(shí)與掌握知識(shí)的勞動(dòng)力的一體化。而這種知識(shí)的勞動(dòng)力一體化狀態(tài)將使得人類歷史上絕大多數(shù)管理模式和管理工具變得遲鈍和低能，而在此歷史時(shí)代，“孵化管理”理所當(dāng)然、與時(shí)俱進(jìn)、不容質(zhì)疑地成為了人類下一個(gè)最實(shí)效科學(xué)管理工具。

孵化管理學(xué)分為五大孵化系統(tǒng)，十項(xiàng)具體孵化內(nèi)容。全部基于應(yīng)用和實(shí)用的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)而創(chuàng)建。五大孵化系統(tǒng)分別為孵化項(xiàng)目，孵化模式，孵化團(tuán)隊(duì)，孵化品牌-全球品牌網(wǎng)-，孵化勢(shì)場(chǎng)。因?yàn)?，無論那一個(gè)國家生態(tài)和民族心態(tài)下的企業(yè)，其不管選擇哪種管理工具與管理模式，都應(yīng)該從企業(yè)實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)效管理，解決企業(yè)切實(shí)需要解決的問題才是最為關(guān)鍵和重要的。否則，就會(huì)失去管理的屬性，也許管理的目標(biāo)是一致的，但是，管理的效果卻大不一樣，相反還會(huì)形成不必要的內(nèi)耗。這也許正是大多數(shù)管理理論和管理學(xué)概念只能制成課件用來講和裝訂起來用來看的原因。

孵化管理學(xué)認(rèn)為，項(xiàng)目立企，模式成規(guī)，團(tuán)隊(duì)發(fā)力，品牌興國，勢(shì)場(chǎng)定位，孵化管理才是通路。誠然，真正有價(jià)值的中國式管理科學(xué)體系決不應(yīng)該僅僅是中國式思維框架內(nèi)的管理體系，只有充分而且必須借鑒西方管理體系的精華與科學(xué)向度，并不斷加以升華和否定之否定，才能最終創(chuàng)建出一套被中國乃至世界企業(yè)管理現(xiàn)實(shí)所接受和容納的科學(xué)實(shí)用系統(tǒng)。孵化管理學(xué)基本做到了這一點(diǎn)。

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