國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力（2天）

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力
|研修對(duì)象 |總經(jīng)理、副總、總監(jiān)等 |
|研修天數(shù) |2天 |
|研修方法 |原理講授、示范、練習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)提問、案例分析 |
|課程收益 |學(xué)習(xí)了解國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之道 |
| |掌握國(guó)學(xué)智慧識(shí)人用人和人才激勵(lì)的方法 |
| |掌握國(guó)學(xué)智慧如何應(yīng)用于組織管理 |
|內(nèi)容提要 |國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之道 |
| |管理平衡之道 |
| |《易經(jīng)》太極陰陽(yáng)之道 |
| |《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力之道 |
| |《韓非子》三種領(lǐng)導(dǎo) |
| |領(lǐng)導(dǎo)力的四個(gè)等級(jí) |
| |《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力五德 |
| |《孫子兵法》致勝五事 |
| |《孫子兵法》致勝七計(jì) |
| |乾坤之道 |
| |《大學(xué)》領(lǐng)導(dǎo)的修煉之道 |
| |案例：稻盛和夫如何應(yīng)用國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之道 |
| |案例：海爾張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)力之道 |
| |案例：華為任正非的領(lǐng)導(dǎo)力智慧 |
| |案例：聯(lián)想柳傳志的領(lǐng)導(dǎo)力智慧 |
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| |國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之識(shí)人用人 |
| |傳統(tǒng)文化人才觀 |
| |曾國(guó)藩如何識(shí)人用人 |
| |唐太宗的用人之道 |
| |劉備識(shí)人用人之道 |
| |諸葛亮七觀法 |
| |如何構(gòu)建五行團(tuán)隊(duì) |
| |國(guó)學(xué)六合團(tuán)隊(duì)是什么 |
| |國(guó)學(xué)哪些人三合團(tuán)隊(duì) |
| |用人之長(zhǎng)與容人之短 |
| |孟子用人觀 |
| |管子用人觀 |
| |案例：戰(zhàn)國(guó)孟嘗君用人之道 |
| |案例：西游記五行團(tuán)隊(duì) |
| |研討：DISC模型與中國(guó)國(guó)學(xué)四象智慧 |
| |案例：戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)勝將軍吳起為士兵吸膿 |
| |案例：周公吐哺天下歸心 |
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| |國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之人才激勵(lì) |
| |韓非子激勵(lì)二柄 |
| |秦國(guó)何以開始強(qiáng)大 |
| |商鞅變法的啟示 |
| |向宋江學(xué)習(xí)激勵(lì) |
| |喬家大院的激勵(lì)方法 |
| |劉邦如何封一人安天下 |
| |向劉邦學(xué)習(xí)如何有效授權(quán) |
| |諸葛亮的失敗之處 |
| |從孫武練兵看執(zhí)行力的來源 |
| |案例：馬云如何激勵(lì)優(yōu)秀人才 |
| |案例：海底撈公司如何激勵(lì) |
| |案例：GE韋爾奇的激勵(lì)方法 |
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| |國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之組織管理 |
| |企業(yè)文化的模型 |
| |孫子兵法：上下同欲者勝 |
| |貞觀之治的基本國(guó)策 |
| |漢武帝的雄才大略 |
| |梁山強(qiáng)大的文化基因 |
| |孫中山如何建立革命黨 |
| |毛主席如何建立新中國(guó) |
| |決策之道三層境界：上道、中道、下道 |
| |決策的形式 |
| |變革管理 |
| |案例：阿里巴巴企業(yè)文化 |
| |案例：福特公司企業(yè)文化 |
| |案例：微軟公司企業(yè)文化 |
| |案例：范仲淹與王安石變法 |
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