《國(guó)學(xué)知識(shí)講座-國(guó)學(xué)的價(jià)值》
《國(guó)學(xué)知識(shí)講座-國(guó)學(xué)的價(jià)值》詳細(xì)內(nèi)容
《國(guó)學(xué)知識(shí)講座-國(guó)學(xué)的價(jià)值》
國(guó)學(xué)知識(shí)講座-國(guó)學(xué)的價(jià)值
【講座簡(jiǎn)介】
上下五千年，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛，博大精深。當(dāng)今社會(huì)我們?cè)鯓訌闹屑橙?br />
智慧，古為今用，指導(dǎo)、引領(lǐng)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)和事業(yè)？張士廣老師多年從事經(jīng)
典文化教學(xué)，服務(wù)社會(huì)各界，根據(jù)自己20多年深入經(jīng)典學(xué)習(xí)、10幾年的經(jīng)典教學(xué)實(shí)踐，
從儒家和道家等國(guó)學(xué)經(jīng)典中選取實(shí)用的章節(jié)，立足于闡揚(yáng)古圣先賢的智慧，呈現(xiàn)國(guó)學(xué)的
當(dāng)代價(jià)值和獨(dú)特魅力，解決聽(tīng)眾在生活、學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)以及教育子女等方面的困惑
和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)造幸福美好人生。
【講座大綱】
（一）國(guó)學(xué)文化淵源與傳承發(fā)展的脈絡(luò)
1、國(guó)學(xué)的基本概念及其現(xiàn)代應(yīng)用意義
← 國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值；
← 國(guó)學(xué)的基本概念。
2、國(guó)學(xué)文化源自于生活并服務(wù)于生活
← 五倫十義——五種社會(huì)關(guān)系、十種行為準(zhǔn)則；
← 儒家五常-仁、義、禮、智、信。
3、國(guó)學(xué)文化集成與傳承發(fā)展基本脈絡(luò)
← 中華上下五千年與儒家文化集大成；
← 儒家五位圣人與傳承發(fā)展。
（二）國(guó)學(xué)文化精髓與生命智慧的要點(diǎn)
1、?國(guó)學(xué)文化精髓即是儒釋道心靈修養(yǎng)
← 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教；
← 里仁為美，仁德為基。
2、圣賢文化的目標(biāo)與經(jīng)略天下的境界
← 君子之道、圣賢之道與天地之道
← 大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。
3、圣賢文化的思想及其天下治理模式
← 格物、致知、誠(chéng)意、正心
← 修身、齊家、治國(guó)、平天下
（三）傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)教育
1、如何善教子女——志、勤、孝、謙
← 志為根；
← 勤為先；
← 孝為本；
← 謙受益；
2、學(xué)道義立于禮
3、行人倫安于仁
（四）國(guó)學(xué)文化的核心體系與現(xiàn)代應(yīng)用
1、國(guó)學(xué)源頭易經(jīng)的三大定律四大法則
← 簡(jiǎn)易、變易、不易
2、四大名著思想與修齊治平應(yīng)用價(jià)值
3、陽(yáng)明心學(xué)與國(guó)學(xué)文化的復(fù)興與傳承
（五）從國(guó)學(xué)角度闡述一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀
1、富強(qiáng)、民主、文明、和諧——天下平；
2、自由、平等、公正、法治——國(guó)治；
3、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——身修、家齊。
張士廣老師的其它課程
張士廣老師仁政管理國(guó)學(xué)課程系列精品職員——國(guó)學(xué)中的職業(yè)素養(yǎng)提升與智慧【課程概述】精品職員就是積極樂(lè)觀、主動(dòng)向上、踏實(shí)務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)友善、具有主人翁精神、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，具備職業(yè)道德和職業(yè)技能的企業(yè)職員。組織必須培養(yǎng)精品職員，才能可持續(xù)發(fā)展，具有生命力。一個(gè)組織的基層是根基。基層具有戰(zhàn)斗力、凝聚力，這個(gè)組織才能走得更好、更遠(yuǎn)。針對(duì)現(xiàn)在企業(yè)等組織中職員出現(xiàn)的
講師：張士廣詳情
《易經(jīng)》中的大智慧——君子進(jìn)德修業(yè)智者趨吉避兇講師：張士廣【課程簡(jiǎn)介】伏羲畫八卦，為我國(guó)文字的雛形；文王演《周易》，為我國(guó)文化的開(kāi)端?！兑捉?jīng)》尊為群經(jīng)之首，孔子作“十翼”于《周易》?！兑捉?jīng)》之學(xué)，仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之性。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。究天人之際，探索宇宙人生之奧秘，闡明世事變化之法則?！兑捉?jīng)》文化森羅萬(wàn)
講師：張士廣詳情
睿智仁賢的女性——坤德的綻放講師：張士廣【講座簡(jiǎn)介】“地勢(shì)坤。君子以厚德載物?！碑?dāng)今時(shí)代中國(guó)的女性是積極上進(jìn)、自尊、自信、自立、自強(qiáng)的一群優(yōu)秀女性，她們用自己的智慧、才華、勤奮和汗水為家庭、國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)著自己的力量，她們的道德、智慧關(guān)系著其個(gè)人和家庭的幸福、子孫的賢良，也對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)自己的影響。本課程將立足于國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《
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孫子兵法與企業(yè)管理——全德智不戰(zhàn)而屈人，知彼己百戰(zhàn)而不怠講師：張士廣【課程簡(jiǎn)介】《孫子兵法》尊為百家兵法之始祖，奉為兵家之圣學(xué)，堪稱天下第一奇書。古今中外軍事家、企業(yè)家、政治家無(wú)不推崇至極。書中之精髓：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！北舜蟮酪玻荷现熘?，下達(dá)地之理；內(nèi)得民之心，外察敵之情，此為知己知彼。然可得天時(shí)、地利、人和，故能百戰(zhàn)不殆。兵法之妙義，虛實(shí)制勝
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《易經(jīng)中的大智慧》 03.03
易經(jīng)中的大智慧——君子進(jìn)德修業(yè)智者趨吉避兇講師：張士廣【課程簡(jiǎn)介】《易經(jīng)》與《老子》《莊子》合稱“三玄”，為玄學(xué)家清談的內(nèi)容。伏羲畫八卦，為我國(guó)文字的雛形；文王演《周易》，為我國(guó)文化的開(kāi)端?！兑捉?jīng)》尊為群經(jīng)之首，孔子作“十翼”于《周易》?！兑捉?jīng)》之學(xué)，仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之性。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。究天人之際，探
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《美意延年之道——智者樂(lè)，仁者壽》 03.03
美意延年之道——智者樂(lè)仁者壽【課程簡(jiǎn)介】當(dāng)今社會(huì)，工作生活節(jié)奏快，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生大的壓力。當(dāng)一個(gè)人有了智慧，就能夠游刃有余地化解、轉(zhuǎn)換和減小壓力。如何運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧，游刃有余地做好生活的平衡，舒緩和管理壓力，成就幸福人生？“智者樂(lè)，仁者壽?！比实碌娜?，必然寧?kù)o；仁愛(ài)的人，必然長(zhǎng)壽。智慧的人，必然傳播；睿智的人，必然快樂(lè)。所以，無(wú)為是天長(zhǎng)地久的根本，仁愛(ài)是生生不息
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國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)講師：張士廣【課程背景】本課程將以儒釋道思想與謀略家的智慧結(jié)合西方文化和現(xiàn)代中西方管理理念為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、運(yùn)營(yíng)者、高層決策者講授如何將古圣先賢治國(guó)安邦的大智慧、天地與自然的美德運(yùn)用于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略決策、企業(yè)管理與領(lǐng)導(dǎo)力提升之中，通過(guò)國(guó)學(xué)智慧，使領(lǐng)導(dǎo)者與古圣先賢有心與心的交流，心與心的碰撞，開(kāi)啟領(lǐng)導(dǎo)者心中大智慧，提升境界，拓展思維，運(yùn)籌帷幄、馳騁
講師：張士廣詳情
國(guó)學(xué)智慧與職業(yè)素養(yǎng)——國(guó)學(xué)啟迪睿智，智慧創(chuàng)造輝煌講師：張士廣【課程背景】設(shè)身處地而為他人著想者，大眾之心，無(wú)所不通；善用智慧而為他人服務(wù)者，眾人之福，無(wú)所不利；舍己為人而為普施恩惠者，天下之物，無(wú)所不感。所以，語(yǔ)言為管理溝通的門戶，得體者必以中為度；仁愛(ài)為管理的基礎(chǔ)，不舍者必推己及人；利他為管理的原則，感化者必不執(zhí)己見(jiàn)。中華文明上下五千年，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
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《國(guó)學(xué)中的管理智慧》 03.03
國(guó)學(xué)中的管理智慧——《老子》的妙用-無(wú)為自治講師：張士廣【課程背景】《老子》，為中華之古學(xué)，文化之奇葩?！独献印分钣?，無(wú)為自治。《老子》之學(xué)，上觀天之陰陽(yáng)，下曉地之剛?cè)幔型ㄈ酥懒x。《老子》之道，無(wú)中生有，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；順其自然，周行不殆；利而不害，為而不爭(zhēng)；通曉天地之始，洞察萬(wàn)物之性；老子之道，以無(wú)為為本，無(wú)不為為用，即以無(wú)為之心，
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