《道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力》

道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力

課程背景：

《道德經(jīng)》，自古以來(lái)被尊稱為“君王南面之術(shù)”。明太祖評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》是“王者之上師，臣
民之極寶”
。2013年3月19日習(xí)近平主席首次接受外媒采訪時(shí)說(shuō)：“這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，
這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要有”如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)和“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度
，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思
想的傳統(tǒng)文化部分，就講了《道德經(jīng)60章》的“治大國(guó)如烹小鮮”是一種積極的管理思想，
在有為的基礎(chǔ)上無(wú)為，達(dá)到目的的無(wú)為而治的哲學(xué)，世界觀與方法論，并且點(diǎn)出了道德
經(jīng)的三個(gè)基本的領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)概念：有與無(wú)，有為與無(wú)為，道與德。
西方學(xué)者湯因比都說(shuō)過(guò)，解決21世紀(jì)的世界管理難題必須要回歸到中國(guó)的老子孔子的
思想中去尋找藥方?？墒牵钡浇裉?，我們能拿得出手的國(guó)學(xué)管理理論，領(lǐng)導(dǎo)力理論仍
然相當(dāng)匱乏，因此，我將拼盡此生的心血“為往圣繼絕學(xué)，為來(lái)世開(kāi)太平”。

課程收益：
● 悟天道，知人道，明企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之道；
● 濃縮《道德經(jīng)》精髓，提升國(guó)學(xué)修為 ，增強(qiáng)中國(guó)人的自信；
● 學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)技能與領(lǐng)導(dǎo)修為，用有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)變革；
● 提升領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知能力，判斷能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)而具有改變能力；
● 將《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力與西方領(lǐng)導(dǎo)力的五大流派進(jìn)行比較串講，拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；
●
將《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力與儒家、釋、法、兵等國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行比較串講，拓寬國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，增
厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)；
●
讓你領(lǐng)略全球領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展思維的風(fēng)景，嘗試站在世界領(lǐng)導(dǎo)力思想大師的肩上思考問(wèn)題。


課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、企業(yè)董事、投資人
課程方式：案例講解+視頻+演練

課程大綱
視頻導(dǎo)入：領(lǐng)導(dǎo)力之路——從康熙如何選接班人看什么是領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)
一、領(lǐng)導(dǎo)力簡(jiǎn)述
概述：領(lǐng)導(dǎo)力是影響他人跟你走的能力，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和他的追隨者之間的一種關(guān)系
，領(lǐng)導(dǎo)力是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的，所以它是可以被模仿和學(xué)習(xí)的。
二、管理和領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別
1. 目標(biāo)不同
2. 權(quán)威根源不同
3. 權(quán)威能否轉(zhuǎn)授不同
4. 匯報(bào)對(duì)象不同
三、領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)
1. 領(lǐng)導(dǎo)力是影響他人的能力
2. 領(lǐng)導(dǎo)力是一種存在于你和你的追隨者之間的關(guān)系
3. 領(lǐng)導(dǎo)力是一系列的行為表現(xiàn)
四、怎么學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力
1. 從追隨者的角度學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力（領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)）
2. 從領(lǐng)導(dǎo)者的角度學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力（領(lǐng)導(dǎo)行為）
3. 從科班體系的角度——一體兩翼模型
4. 從學(xué)習(xí)與修煉的角度——漸修、頓悟，沙盤(pán)與實(shí)踐
第一講：《道德經(jīng)》體系與領(lǐng)導(dǎo)力概述
1. 《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)
1）《道德經(jīng)》慨述
2）《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)體系
3）《道德經(jīng)》思想——世界觀，人生觀，方法論
2. 《道德經(jīng)》——國(guó)事經(jīng)營(yíng)與管理的領(lǐng)導(dǎo)力

第二講：《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)層次領(lǐng)導(dǎo)境界學(xué)說(shuō)思想
一、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)力境界學(xué)說(shuō)
1. 太上，不知有之
2. 其次，親而譽(yù)之
3. 再次，畏之
4. 辱之
二、《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》之領(lǐng)導(dǎo)境界學(xué)說(shuō)互解
三、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)力一定有高低境界之差別
1. 全球領(lǐng)導(dǎo)力理論概述
2. 西方五大領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)派思想境界之高低
3. 中國(guó)五大領(lǐng)導(dǎo)力思想之比較

第三講：《道德經(jīng)》無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力之道
案例：從漢朝文景之治開(kāi)始談無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力
一、《道德經(jīng)》——把愛(ài)融入和管理文化
案例：稻盛和夫“敬天愛(ài)人”管理哲學(xué)
二、《道德經(jīng)》 “我好靜而民自正”——領(lǐng)導(dǎo)力的“深沉穩(wěn)重”素質(zhì)
案例：姜太公穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，東晉謝安圍棋對(duì)決肥水之戰(zhàn)，林彪的遼沈戰(zhàn)
三、無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力的適用情景與范圍與西方的《情景領(lǐng)導(dǎo)力》對(duì)比
1. 《道德經(jīng)》10章，“能無(wú)為乎”解讀：“無(wú)為”情景領(lǐng)導(dǎo)力之勿入無(wú)為誤區(qū)
2. 《道德經(jīng)》11章，“無(wú)之以為用”解讀：事“不”躬親不是能不能，而是愿不愿
3. 《道德經(jīng)》17章，“太上”解讀：情景領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)管理
4. 《道德經(jīng)》21章，“惟道是從”解讀：“無(wú)為”的情景領(lǐng)導(dǎo)力
5. 《道德經(jīng)》27章，“善結(jié)無(wú)繩約”解讀：自我約束力是最好的管理制度
四、無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力與西方的《領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)》學(xué)派的對(duì)比
1. 《道德經(jīng)》2章，“功成而弗居”解讀：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)者的偉大品格
2. 《道德經(jīng)》17章，“悠兮其貴言”解讀：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)者的不言自威的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
案例：毛澤東的《沁園春.雪》
案例：Google員工的自由時(shí)間與創(chuàng)造力

第四講：《道德經(jīng)》的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——奇正之道
引入：從孫臏與龐涓斗法說(shuō)起
一、什么是戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力
二、西方戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力的架構(gòu)
三、《道德經(jīng)》戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力思想
1. “以正治國(guó)，以奇用兵”的思想
2. “道法自然”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想——戰(zhàn)略思維
3. 《易經(jīng)》的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)相
4. 全球的三大思維——正向邏輯思維、陰陽(yáng)思維、逆向思維
分析：解讀《道德經(jīng)》 “反者道之動(dòng)”
四、《道德經(jīng)》戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力行為
1. 《道德經(jīng)》——基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，迅速發(fā)展等于迅速破產(chǎn)
2. 《道德經(jīng)》——企業(yè)先做大，還是先做強(qiáng)
3. 《道德經(jīng)》——多元化是出路還是死路
4. 《道德經(jīng)》——在取舍中堅(jiān)守方向，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力就是取舍決策
5. 《道德經(jīng)》——明白什么不能做，比明白什么能做更重要
6. 《道德經(jīng)》——共同把蛋糕做大
7. 《道德經(jīng)》——不求長(zhǎng)生不死，只求延年益壽
案例：孔子的《大學(xué)》正心誠(chéng)意，修齊治平
案例：孔子問(wèn)道于老子
案例：秦池、愛(ài)多的快生快死
案例：牛根生的反常營(yíng)銷

第五講：變革領(lǐng)導(dǎo)力
一、什么是變革領(lǐng)導(dǎo)力
二、西方變革領(lǐng)導(dǎo)力的架構(gòu)
三、變革領(lǐng)導(dǎo)力思維
1. 領(lǐng)先變革，才能贏得變革
2. 變革就要善于清除過(guò)去的羈絆
四。變革領(lǐng)導(dǎo)力的”加、減、乘、除“四法
1. “強(qiáng)其骨“
1）于企業(yè)——加法求生，擴(kuò)大規(guī)模
2）于人——賦能前行，自強(qiáng)不息
2. “魚(yú)不可脫于淵“
1）于企業(yè)——減法求精，集中優(yōu)勢(shì)
2）于領(lǐng)導(dǎo)——減去僵化性，當(dāng)僵化性減去的時(shí)候，靈活性就自然顯現(xiàn)
3. “萬(wàn)物并作“
1）于企業(yè)，乘法求量，快速?gòu)?fù)制，尋找創(chuàng)新商業(yè)模式
2）于領(lǐng)導(dǎo)——有價(jià)值的事就趕快去做
4. “去奢去泰“
1）于企業(yè)——除法求簡(jiǎn)，組合資源，求強(qiáng)不求大，求里不求表，求實(shí)不求虛
2）于領(lǐng)導(dǎo)——領(lǐng)導(dǎo)力要向內(nèi)求，不要向外求，正心誠(chéng)意，修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)本土
領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的正道。

第六講：領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)修為
一、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念
二、西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)學(xué)派理論
三、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
1. 自知——領(lǐng)導(dǎo)力的第一修為
案例：亂世安居30年相位的馮道（882—954年）
2. 守拙——大道至拙的領(lǐng)導(dǎo)修為，曾國(guó)藩一生堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：曾國(guó)藩、司馬懿、孫臏
2. 精明與高明，境界與人格的影響力
案例：毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
3. 重——深沉厚重是第一等領(lǐng)導(dǎo)資質(zhì)
案例：姜太公穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，東晉謝安圍棋對(duì)決肥水之戰(zhàn)，開(kāi)國(guó)元帥林彪
4. 幫了別人而不記，有了功勞而不自居——周恩來(lái)最推崇的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：范蠡功成身退，張良愿委身做留侯。
5. 耐——堅(jiān)持不懈：曾國(guó)藩堅(jiān)守一身的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：褚時(shí)健
6. 腹有詩(shī)書(shū)氣自華，領(lǐng)導(dǎo)魅力是精神氣節(jié)人格建立起來(lái)的
案例：周恩來(lái)
7. 高明的領(lǐng)導(dǎo)者懂得自謙和自辱
反面案例：顧雛軍、牟其中

第七講：《道德經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)行為
一、領(lǐng)導(dǎo)行為的慨念
二、西方的領(lǐng)導(dǎo)行為學(xué)派理論
三、《道德經(jīng)》中宣揚(yáng)的部分領(lǐng)導(dǎo)行為
1. 以身作則——贏得擁戴的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》2章解讀——不言之教
案例：釋迦牟尼為什么都是自己化緣、自己洗碗，所有自己的事都自己干
2. 處下才能獲得心的認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》66章解讀——“江海之所以能為百谷王”
2）《道德經(jīng)》8章解讀——“心善淵”
案例：耶穌為門(mén)徒洗腳
3. 人和領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》42章解讀——“沖氣以為和”
案例：廉頗為何負(fù)荊請(qǐng)罪
4. 公平領(lǐng)導(dǎo)行為——對(duì)待員工要一碗水端平
1）《道德經(jīng)》16章解讀——容乃公
案例：諸葛亮揮淚斬馬謖
5. 仁義之心換人心的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》8章解讀——與善仁
案例：柳傳志將孫宏斌投入了監(jiān)獄然后又給給他創(chuàng)業(yè)資金助其創(chuàng)業(yè)
6. 誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》8章解讀——言善信
7. 知能善任的領(lǐng)導(dǎo)行為——沒(méi)有不合適的人，只有不正確的用人
1）《道德經(jīng)》8章解讀——事善能
8. 積極主動(dòng)，善于決策的領(lǐng)導(dǎo)行為——善于把握機(jī)會(huì)，才能決勝千里
1）《道德經(jīng)》8章解讀——?jiǎng)由茣r(shí)
9. 高效能的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》9章解讀——功遂身退，天之道也
案例：鄧小平的一生解讀，成大事者的領(lǐng)導(dǎo)者修為
案例：李嘉誠(chéng)的言行柔軟和善處下修為

第八講：《道德經(jīng)》應(yīng)用篇——人與自然的關(guān)系
引入：《禪者的心》——未來(lái)，誰(shuí)的心能安靜下來(lái)，誰(shuí)必成大業(yè)
討論：請(qǐng)問(wèn)，我的心能安靜下來(lái)嗎？我打算什么時(shí)間能夠把心安靜下來(lái)？
一、《道德經(jīng)》中的人生實(shí)相
1. 無(wú)常，《道德經(jīng)》
2. 交換——《道德經(jīng)》玄學(xué)解讀法解密、《易經(jīng)》坤卦解密
二、人與自然的關(guān)系，身體、智慧、心靈、心識(shí)
1. 腦歸心
2. 事歸心
3. 愛(ài)歸心
4. 命歸心
5. 金、木、水、火、土與肺、肝、腎、心、脾的關(guān)系，我們?nèi)绾勿B(yǎng)浩然之氣
三、《道德經(jīng)》中的紅塵實(shí)相
1. 看開(kāi)
2. 看透
3. 看破
4. 看死
5. 《西藏生死經(jīng)》之中陰實(shí)相與《道德經(jīng)》
四、《道德經(jīng)》中的逆向思維，通宵人情與世事
導(dǎo)入：當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，你能坦然面對(duì)并能有智慧解決。
1. 從局內(nèi)進(jìn)入局外，角度變，一切都變
2. 知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、經(jīng)歷——從閱歷到經(jīng)歷
3. 從生存進(jìn)入樂(lè)趣
案例：2015年10月，馬云皈依藏傳佛教回來(lái)，他的思維發(fā)展路徑？
五、轉(zhuǎn)換
1. 愛(ài)自己
2. 知當(dāng)下與人生的狀態(tài)
3. 知交換
六、創(chuàng)造
1. 創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的載體——體（本）、相、用
案例：小孩成長(zhǎng)之體、相、用
案例：做企業(yè)之體、相、用
2. 創(chuàng)造成功的6大步驟
七、動(dòng)能

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