鄧建飛 老師
- 所在地區(qū): 不限地區(qū)
- 主打行業(yè): 不限行業(yè)
- 擅長領(lǐng)域:生產(chǎn)流程,
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人是自然人。以人與企業(yè)相比擬,每個人事實上也各有其資產(chǎn)負(fù)債表和損益表。人最重要的資產(chǎn),就是他自己本身,所謂留得青山在,不怕沒柴燒。人自己本身的生命,包含有形的肉體,以及無形的靈魂。有人說,肉體是生命活動的器具,靈魂才是真正的主人公。肉體的行動由靈魂加以指揮,靈魂的意志由肉體加以執(zhí)行。靈肉合一成為人,...
邱明正 523查看全文
目的是讓從事市場營銷工作的管理人員明白,他應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色,在產(chǎn)品生命周期的各個階段都要做些什么?總的說來,一個產(chǎn)品從無到有要經(jīng)歷6個階段,當(dāng)然你可以改成4個或8個,只不過把一個階段拆成兩個或把兩個階段合成一個而已。第一個階段是可行性分析,主要分析客觀上存在的市場和潛在機會;第二個階段是產(chǎn)品定義...
高建華 532查看全文
手無典型,指導(dǎo)不靈 以面代點流于淺,用點代面失于偏 明白別人能明白什么,僅次于知道別人想知道什么 盲目必造成盲從,誤導(dǎo)常導(dǎo)入誤區(qū) 要求一旦過多,你往往連起碼要求也達(dá)不到 在未給別人指路以前,應(yīng)先看看自己是否站在正道上 善于挑毛病的人,并非總以吹毛求疵而見長 外行不是過錯,甘當(dāng)外行才是過錯 一旦你為下...
關(guān)制鈞 489查看全文
所以員工選擇性接受,是因為他的心智模式跟我們的心智模式不同,根據(jù)我們過去的經(jīng)驗,在企業(yè)當(dāng)中搞心智模式的,包括前段時間大慶也搞心智模式的訓(xùn)練,搞了三天,他們覺得耳目一新,因為四十一的石油只能開采五十二年,60的開采率,二十二年的穩(wěn)產(chǎn)五千萬已經(jīng)過去了,還能三十年,大慶人更悲觀,石油二十年就沒有,說下一步...
艾莫 449查看全文
金剛經(jīng)是釋迦牟尼佛應(yīng)該菩提之問應(yīng)云何住,云何降伏其心而講。佛為解此一問,對菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩直至所言法相者,如來說法相即非法相,說理層怪深入,主旨在開示,欲達(dá)成究竟的實相法性般若靈敏智慧,澈見宇宙及本性的至理至性,必須離相及無住。 無住,是不執(zhí)著。離相,是不為宇宙萬象萬法所惑,能持...
邱明正 690查看全文
但是隨著產(chǎn)品更新?lián)Q代速度的加快和競爭的日益加劇,能夠后發(fā)制人的企業(yè)起來越少,而在市場上被quot;拖著走quot;的企業(yè)比比皆是。 所以起來越多的企業(yè),特別是中小企業(yè)開始追求quot;先行者優(yōu)勢quot;,希望通過創(chuàng)新,來擴大企業(yè)的生存空間。但是盲目追求quot;先行者優(yōu)勢quot;又帶來了新問題,...
高建華 465查看全文
組織成長,依賴人才成長;人才發(fā)達(dá),促進組織發(fā)達(dá) 職能與職能的組合導(dǎo)致結(jié)構(gòu),關(guān)系與關(guān)系的制約形成權(quán)力 組織首先是環(huán)境的產(chǎn)品,之后才是改造環(huán)境的工具 上有憂,下有樂;官無貪,民之怨 凡真正成熟的組織,總是那些知道應(yīng)該如何去成長的組織 優(yōu)勢與優(yōu)勢或可互補,缺陷和缺陷總難抵銷 可有可無,寧無;能少能多,勿多...
關(guān)制鈞 463查看全文
就是過去任何一個經(jīng)驗都可能把我們局限在一個框框里面,然后我們根據(jù)過去的這幅眼鏡看待這個情況,所以包括夫妻之間相處,我記得十年前我們在八九年參加全演講比賽,有這樣一個論辯題目叫:門當(dāng)戶對是婚煙的基礎(chǔ),分正方和反方,正方認(rèn)為門當(dāng)戶對確實是幸?;橐龅牡幕A(chǔ),反方說門當(dāng)戶對不是美滿婚姻的基礎(chǔ),他們舉了很多夫...
艾莫 496查看全文
企業(yè)經(jīng)營者或重要干部,日日都上香叩拜不息。每逢農(nóng)歷各月的初一、十五,或初二、十六,及其他重要節(jié)慶,許多企業(yè)也都準(zhǔn)備各種祭品,隆重祭拜各方神佛。許多重要活動,例如開工、動土、上梁,也都是如此。有此企業(yè)經(jīng)營者篤信宗教,更將宗教融入企業(yè)經(jīng)營管理中,例如臺灣北部有一家提倡一貫道的航海航空公司,中部一家提倡基...
邱明正 477查看全文
盡管沒有完整的科學(xué)的理論和方法來評估市場宣傳的效果,但是仍然有部分科學(xué)的方法可以供企業(yè)借鑒。首先我們把市場宣傳帶來的正面影響分成四個層次,第一個層次是知名度,第二個層次是偏愛度,第三個層次是嘗試率,第四個層次是忠誠度。知名度與偏愛度我們已經(jīng)講過,嘗試率是指消費者看過企業(yè)的宣傳品之后有多少人產(chǎn)生了qu...
高建華 559查看全文
工作是最合適的教材,困難乃最高明的老師 發(fā)現(xiàn)下屬的閃光點并不難,難的是幫助下屬把這些閃光點發(fā)揚光大 根不正,長出的苗也是歪的 要做得足夠好,須干得足夠多 如果一個人認(rèn)識不到某種高度,那么他就永遠(yuǎn)不會達(dá)到這一高度 有道才能傳道,無惑方可解惑 信心是激發(fā)器,信念乃動力源 積累經(jīng)驗的過程,往往也是豐富經(jīng)歷...
關(guān)制鈞 454查看全文
數(shù)的這么快,那為什么有的人要一個一個數(shù)呢很簡單,因為他曾經(jīng)成功地用數(shù)的方法解決了類似的問題,所以他就具有解決類似造問題經(jīng)驗的傾向,去解決這樣問題,這些他就數(shù)過來了嗎,而且數(shù)的很準(zhǔn)確,得出一個準(zhǔn)確答案,那遇到類似問題我也在數(shù),新的問題看似類似但本質(zhì)上解決它可能會有更好的方法,所以這也是我們經(jīng)營商在領(lǐng)導(dǎo)...
艾莫 458查看全文
由此看來,每個人都十他渺小。 若以人類的文明而言,似乎也仍十分落后。在外太空中,是否有更高等文明及科技的生物存在,仍無定論。最近數(shù)年,外星人及飛碟之說甚囂塵上,其文明及科技似乎遠(yuǎn)在人類之上。又若以佛家輪回的說法而言,人生命的層交代居于六道輪回之中間,其下為畜生道、餓鬼道、地獄道,其上為阿修羅道(天魔...
邱明正 484查看全文
我們先看一下什么樣的企業(yè)適合走quot;戰(zhàn)爭quot;之路,什么樣的企業(yè)適合走quot;和平quot;之路。如果一個企業(yè)具有后發(fā)制人的能力,當(dāng)然可以采用產(chǎn)品跟蹤戰(zhàn)術(shù),做成熟的市場和產(chǎn)品,這樣即節(jié)省了做市場調(diào)查的時間和資金,也避免了quot;淌地雷quot;的風(fēng)險。一般情況下這種企業(yè)擅長做無差異產(chǎn)品,...
高建華 666查看全文
凡真品走俏之處,贗品往往也能在此悄然流行 大事時所鮮,觀人當(dāng)觀察于平日;高才世所稀,用人須用功于常人 長中之短易辯,短中之長難知 你若想給某人挑出十條毛病,那人的毛病往往會有十一條 世不乏才,乏識才之才;人不少能,少用能之能 選中用,愈用愈妙;用中選,愈選愈精 的拘一格,唯拘于適;勿限一途,唯限于實...
關(guān)制鈞 930查看全文
好比說打保齡球,任何一個新手上去的時候很可能有權(quán)重的時候,這種權(quán)重呢不可能每個權(quán)重,這種權(quán)重鼓舞他去打這個保齡球,所以打保齡球就有誠意心理,這個停止又一想,他投進球以后他激素就開始分泌了,如果他不停想呢,不品嘗失敗和成功立等可現(xiàn)的效果,他是不會走出保齡球館的,但是要想抑制打球弄球不容易,你想把偶然成...
艾莫 428查看全文
對于生命的真相與來處去處,歸納而言有三種說法。第一種說法是一世說,認(rèn)為人的生命始于出生終于死亡。第二種是二世說,認(rèn)為生命始于出生,死后因生時積德善報升天堂,或反之惡行惡報下地獄,基督教天主教多持此一看法,第三種是三世說,認(rèn)為生命是永恒的,有無始久遠(yuǎn)的前世,因種種業(yè)力因果在此時以此一面目出現(xiàn)而自受其果...
邱明正 482查看全文
這種現(xiàn)象間接地對社會化大生產(chǎn)和規(guī)模經(jīng)濟效益提出了挑戰(zhàn),眾所周知,社會化大生產(chǎn)具有以下特點:一是產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠,標(biāo)準(zhǔn)化程度高;二是生產(chǎn)成本低,交貨時間短;三是市場規(guī)模大,覆蓋面廣,用戶群大;四是產(chǎn)品差異性小,利潤率低;五是容易被仿造或復(fù)制;六是品牌優(yōu)勢明顯,規(guī)模經(jīng)濟效益高。與之相反,個人定制產(chǎn)品質(zhì)量...
高建華 529查看全文
地球村的形成是必然的,企業(yè)國際化是一個潮流,有必要去研究中、美、日管理的不同。如目標(biāo)管理,其實非西方理論,乃中國古有。但全世界的目標(biāo)管理是不一樣的:美國人的目標(biāo)是固定的,我們稱之為打固定靶;日本人打活動靶;而中國人打飛靶。同時,中國人擅長分工,分到好象沒有分,可見中日美的管理是不同的,原因在于易經(jīng)的...
曾仕強 845查看全文
能人用能人,或超過能人;庸才加庸才,必不如庸才 有能力跨過兩個臺階的人,沒必要讓他停在一個臺階上 適其事,事半功倍;得其人,人少功多 升得太快,人們便會懷疑職位的真正價值 不善搭配,人才再多也白搭 人不適位位廢,事不宜人人疲 使得其所,十可當(dāng)百;用失其道,十不如一 你重用什么人,下屬就會竭力向什么人...
關(guān)制鈞 432查看全文
人們在解決一個問題時如果成功了,那么就容易備具解決類似問題采用同樣法的傾向,其實這種方法有可能非常守舊,比如說你做這種生意成功了,就想我做這種生意一定也能成功,還有好多人做這樣一個推斷,有沒有發(fā)現(xiàn)我們做生意時,只要這條街有一個火紅的酒店,你放心用不了幾天,這條街肯定出現(xiàn)很多紅火的酒店,你就發(fā)現(xiàn)這個地...
艾莫 430查看全文
導(dǎo)讀: 經(jīng)濟不景氣確實是讓大家感覺到非常的頭疼。企業(yè)界應(yīng)付這個問題時,也是大家各顯神通。quot;孫子兵法quot;它是講究理念、策略⒒褂兇齜?,詳\迷諂笠稻墓芾砩弦彩欠淺S行У摹F笠得娑圓瘓捌?,或许不是一个危机,而是伴廄变抽W硪桓鱟孫子兵法quot;主要講的是quot;正兵quot;跟quo...
邱明正 572查看全文
現(xiàn)在我們就來談一下如何科學(xué)地選擇目標(biāo)市場,而不是quot;拍腦袋quot;做決策。首先企業(yè)上下要對市場吸引力大小如何評估達(dá)成一致意見。因為決定市場吸引力大小的因素有很多,而且同一個行業(yè)中不同企業(yè)由于自身的優(yōu)勢和弱勢不一樣,對市場吸引力的判斷就不一樣。一般情況下,決定市場吸引力的主要因素有:市場規(guī)模大...
高建華 659查看全文
因此,這七天我在這里力換狂瀾,喚回我們?nèi)褡宓乃刭|(zhì),找回我們?nèi)褡宓闹腔邸?大家不要小看這七天,荀子說過:不積跬步,無以致千里,不積小流無以成江海。 李斯在上給秦始皇《諫逐客令》書中也說:泰山不讓土壤故能成其高,江海不擇細(xì)流故能成其大。 現(xiàn)代的量子論注重微觀,沒有個體就沒有群體?!度A嚴(yán)經(jīng)》中說:沒有...
王紹璠 461查看全文
易經(jīng)到底做什么用?三步曲:算命rarr;哲理rarr;管理。易經(jīng)早為占卜書,是人們籍占卜來明哲保身。孔子是quot;不占而已quot;,將之上升為哲理。在現(xiàn)代,易經(jīng)是管理的寶典。 當(dāng)一件事情做的不成功,人們常說是管理不當(dāng),這種說法是否合理?若成立能否用易經(jīng)解釋?西方認(rèn)為管理不是萬能的,不能把所有的責(zé)...
曾仕強 578查看全文
人們或許能接受不切實際的表場,卻往往不易接受切合實際的批評 先進分子的作用不突出,那些處于中間狀態(tài)的人便易向落后者看齊 合理的不耐煩即為緊迫感,積極的不服氣便是推動力 精神防線一旦崩潰,再堅固的堡壘也會土崩瓦解 推著走的,易變成障礙;自愿干的,會成為動力 人們首先留意的是比自己稍強的人,其次才對自己...
關(guān)制鈞 433查看全文
再回答題的題目的時候會馬上就想到它是有十六個方塊的昵,很簡單,是因為我們平時被這個空間所限,所以現(xiàn)在一開始講究單向的思維,現(xiàn)在講雙向的思維,多維這樣的思維,再與我們在探討任何一件事情,和決定任何事情的時候,都有以前或者現(xiàn)在所屬空間的來限制我們,好比說市場的問題,有的時候在這個地方做生意成功了,你就認(rèn)...
艾莫 423查看全文
導(dǎo)讀: 以國家來講,它是以政治為主,但是最重要獲取力量的是經(jīng)濟,所以它是以經(jīng)濟為輔。以企業(yè)來講,它主要是一個經(jīng)濟體,所以它是以經(jīng)濟為主??墒瞧髽I(yè)同樣有龐大的人力與組織,它也必須要進行經(jīng)營跟管理來創(chuàng)造利潤、服務(wù)社會。另外它還有著錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系,諸如廠商、供應(yīng)廠商,以及社會大眾,所以也必須講究政治手...
邱明正 496查看全文
所以從宏觀上講,中國遠(yuǎn)沒有進入過剩經(jīng)濟的時代。中國的市場機會依然是最多的,甚至多的令全世界的企業(yè)家垂涎,很多產(chǎn)品還沒有領(lǐng)導(dǎo)品牌,如超大屏幕彩電,超大容量冰箱,無酒精啤酒,微波爐專用食品,高檔釘子,螺絲釘?shù)鹊龋憧梢粤谐鰜沓汕先f個產(chǎn)品來。為了說明問題,我們不妨從幾個例子入手來分析一下市場疲軟的原因何...