編者按：在經(jīng)濟(jì)這枚硬幣上，一面是生產(chǎn)，一面是消費(fèi)。文化經(jīng)濟(jì)也是如此，只不過其表現(xiàn)更為隱性和復(fù)雜。本文就是在這方面的一個(gè)思考和探索，內(nèi)容涉及多是理論問題，對(duì)我們的實(shí)踐不無指導(dǎo)意義。

重新定位：“生產(chǎn)與消費(fèi)”的眼光看文化

在人類的生存和發(fā)展中，文化生產(chǎn)生活也和物質(zhì)生產(chǎn)生活一樣，有生產(chǎn)和消費(fèi)兩大方面、兩大基本環(huán)節(jié)：一個(gè)是社會(huì)文化文明成果的創(chuàng)造生產(chǎn)過程，一個(gè)是社會(huì)已有文化文明成果的占有、享用和消費(fèi)過程。這兩個(gè)方面有統(tǒng)一的本質(zhì)：它們歸根到底是人自身（物質(zhì)、精神和全部社會(huì)關(guān)系）的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。一切社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值可以定位于這兩個(gè)方面：它們或者滿足人和社會(huì)進(jìn)行文化生產(chǎn)的需要，或者滿足人和社會(huì)文化生活消費(fèi)的需要。前者意味著不斷為社會(huì)的文化生產(chǎn)、創(chuàng)造和更新注入活力，后者意味著直接成為人們社會(huì)文化生活的對(duì)象資源，使人們享受文化和文明的成果。由此，我們可以并且應(yīng)該將各種文化體（包括各種文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品在內(nèi)）劃分為“消費(fèi)型”和“生產(chǎn)型”兩種。

“消費(fèi)型文化”，是指直接進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域、滿足人們?nèi)粘Ｎ幕枰漠a(chǎn)品和活動(dòng)，也包括為了直接消費(fèi)而進(jìn)行必要的再生產(chǎn)（復(fù)制）和輔助性創(chuàng)造活動(dòng)。它們總體上處于文化消費(fèi)的水平，是重復(fù)性的，并不改變現(xiàn)有的文化層次。消費(fèi)型文化以滿足人們一些現(xiàn)實(shí)的、感性的、直接的需要為主，為各個(gè)層次的社會(huì)群體所需要。

消費(fèi)型文化的一大特點(diǎn)是娛樂性，尤其是普通群眾可以自己參與其中的娛樂形式。如流行時(shí)尚、卡拉OK、大眾健身、旅游、以及網(wǎng)絡(luò)游戲等。“自娛”主要是精神消費(fèi)。雖然這時(shí)也有某些精神上的“生產(chǎn)”，如產(chǎn)生出娛樂者的新的精神感受，放松、愉快、自信等等，但基本上還是在原有的品種和層次上循環(huán)，如同大量的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)一樣。由于消費(fèi)文化本身就是要面向大眾的，并且是便于和依賴于大眾參與的，因此也就成為“大眾文化”。

“生產(chǎn)型文化”，首先是指各種原創(chuàng)性活動(dòng)及其成果，其次還包括滿足文化生產(chǎn)需要、即對(duì)文化創(chuàng)新起推動(dòng)作用的其他社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為，它們所特有的文化性質(zhì)構(gòu)成了生產(chǎn)型的文化。它們主要是一些超越現(xiàn)有水平的新探索和新成果，以“新而又新、精益求精”的特點(diǎn)提升人們的需求層次和鑒賞能力，滿足社會(huì)發(fā)展需要的文化現(xiàn)象。這種文化的最大特點(diǎn)是創(chuàng)造力的發(fā)展和成果的開創(chuàng)性、前沿性。就是說，“生產(chǎn)型文化”的成果總是“首創(chuàng)”的、“深層”的。

生產(chǎn)型文化不僅要求它的提供者要不斷地探索、深化進(jìn)而創(chuàng)造，而且要求接受者也要具備一定的素質(zhì)，付出相應(yīng)的努力。精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，需要有必要的積累，投入大量時(shí)間、精力、智力和情感。一般來說，優(yōu)秀精神產(chǎn)品的產(chǎn)出速率在快節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)今社會(huì)相對(duì)較低，用生意人的眼光來看多少有些“吃力不討好”。當(dāng)然，生產(chǎn)型文化也可以擁有良好的市場(chǎng)回報(bào)，問題在于如何經(jīng)過巧妙的轉(zhuǎn)化拉近與社會(huì)大多數(shù)受眾的距離。前面提到過，生產(chǎn)型文化要求接受者具備一定的素質(zhì)，并付出相應(yīng)的努力。這相當(dāng)于給消費(fèi)者增添了負(fù)擔(dān)，不利于交易的實(shí)現(xiàn)，但是這種消費(fèi)卻意味著向新的、或更高層次的精神領(lǐng)域提升。只要受眾有提升自己精神領(lǐng)域的需求或者興趣，為某次文化消費(fèi)所付出的努力就是值得的，并且是快樂的。

按照上述思路，我們可以將所謂“雅文化”與“俗文化”、或“精英文化”與“大眾文化”之間的關(guān)系，理解成文化上的“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”這樣的基本關(guān)系。它的意義在于：對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)和我們這個(gè)時(shí)代來說，“精英”與“大眾”的主體分層并不意味著是人與人之間在文化占有上的分裂和對(duì)立，而是同一文化體系自身結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)中的分工與合作；同樣，“雅”和“俗”的文化定位，也可以看作是文化結(jié)構(gòu)的不同層次、文化發(fā)展的不同階段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的對(duì)立形態(tài)。

目前正在興起的“創(chuàng)意文化”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就可以被看作是文化生產(chǎn)與消費(fèi)之間的一個(gè)橋梁，它具有文化生產(chǎn)和消費(fèi)的雙重屬性：一方面，它將原創(chuàng)的（精英、高雅）文化成果轉(zhuǎn)化為大眾消費(fèi)，并啟動(dòng)和引導(dǎo)大眾文化向新的層次和境界提升，屬于文化的“再生產(chǎn)”或“次生產(chǎn)”步驟；另一方面，它又是面向大眾消費(fèi)，依據(jù)大眾文化需求來選擇和改造精英文化成果的必要環(huán)節(jié)，從而也屬于消費(fèi)型文化的領(lǐng)域。“創(chuàng)意文化”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的這種雙重屬性，使它在我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)中具有特別重要的意義。

生產(chǎn)與消費(fèi)互動(dòng)：防止“文化沙漠化”

讓文化生產(chǎn)與消費(fèi)良性互動(dòng)、和諧發(fā)展，是我們?cè)谶@方面進(jìn)行探討的目的所在。所謂文化生產(chǎn)與消費(fèi)的“良性互動(dòng)、和諧發(fā)展”是指：一方面，讓文化消費(fèi)的需要、特別是它的發(fā)展需要，盡可能成為文化生產(chǎn)的需要和動(dòng)力，以促進(jìn)文化生產(chǎn)的發(fā)展更新，并保持與大眾消費(fèi)更密切的聯(lián)系；另一方面，讓文化創(chuàng)新生產(chǎn)的成果，盡可能快地轉(zhuǎn)化為消費(fèi)的需要和動(dòng)力，以使雅文化能夠真正成為俗文化的引導(dǎo)，幫助大眾文化不斷地上升到新的境界。

文化的生產(chǎn)與消費(fèi)之間的雙向趨近，達(dá)到互相支持、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化，是一個(gè)社會(huì)文化體系有良好機(jī)制的標(biāo)志，也是一個(gè)社會(huì)文化優(yōu)越狀態(tài)的整體表現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)的文化體系中，發(fā)生了文化生產(chǎn)與消費(fèi)、“雅”與“俗”之間的分離和對(duì)立，那么這個(gè)社會(huì)就很可能會(huì)出現(xiàn)“文化沙漠化”傾向。

“文化沙漠化”的直接根源和核心標(biāo)志，是文化創(chuàng)造力的衰竭和文化生產(chǎn)的低俗化。文化與人的生存發(fā)展緊密相聯(lián)。沒有文化生產(chǎn)的發(fā)展，就沒有“雅文化”的創(chuàng)新；沒有“雅文化”的創(chuàng)新，就沒有“俗文化”的提高，于是整個(gè)社會(huì)在文化上就停滯、老化、直至“沙化”。從歷史教訓(xùn)看來，有可能對(duì)文化生產(chǎn)和文化創(chuàng)造力造成實(shí)質(zhì)性破壞的，往往并不是消費(fèi)型文化本身，而是整個(gè)文化體系中的失衡或偏差。例如：為少數(shù)人的利益驅(qū)使，直接摧殘文化生產(chǎn)力的資源，如剝奪文化生產(chǎn)條件、迫害知識(shí)分子、限制思想自由、推行文化專制、不許探索、壓制創(chuàng)新；“精英文化”自我陶醉、自我封閉，不能夠從生活實(shí)踐中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，文化創(chuàng)造力衰減；還有單純追求文化消費(fèi)，把大眾文化當(dāng)成唯一的、全部的文化，以為“能夠賣得出的才是需要的，暢銷的就是好的”，忽視引導(dǎo)文化需求；等等。

結(jié)語

總之，要想保持文化、特別是文化生產(chǎn)的良性狀態(tài)，避免發(fā)生“文化沙漠化”，就需要全面均衡地理解和掌握文化上的多種辯證關(guān)系，包括文化上的生產(chǎn)與消費(fèi)、統(tǒng)一性與多樣性、文化生產(chǎn)的外部環(huán)境與內(nèi)部機(jī)制、群眾文化生活中的普及與提高等等之間的關(guān)系。其中，處理好文化體系自身生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，則具有總體性的基礎(chǔ)地位。一種文化體究竟屬于生產(chǎn)型還是消費(fèi)型有時(shí)是很難劃分的。比如集高度原創(chuàng)性和高度休閑性于一身的文化產(chǎn)品：在它身上既有為文化發(fā)展提供新思考和新動(dòng)力的元素，又有直接滿足消費(fèi)者現(xiàn)有文化需求的元素。而這，其實(shí)正是我們所追求的——“文化生產(chǎn)與消費(fèi)良性互動(dòng)、和諧發(fā)展”。

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