“炫富熱”卻沾沾自喜于幾人幾家的“豪富”，一樓一宅的“奢華”，一城一市的“富有”，于國策、目標有何補益？

　　前不久，某些報紙仍在發(fā)布《上海富豪征婚秀門票(一張)近6萬》的消息，并要民眾“不必大驚小怪”；刊登《2007年中國作家富豪榜》名單，聲稱榜上的那幾位年度版稅拿到了上千萬的“中國作家不是太富而是太窮”。最近，某某影視明星豪宅曝光，某某講壇明星身價600萬的新聞，亦時時見諸報端。更有甚者，某個小縣，竟在大街小巷乃至居民住宅區(qū)的樓體上都安裝了通宵達旦的霓虹彩燈。“炫富”之火，像還在越燒越旺。

　　中國經(jīng)濟發(fā)展了，國家富強了，有些人先富起來了，這是事實。但中國還自定位為發(fā)展中國家；國家GDP的增長和人均GDP的增長并不等速同步；先富起來的一部分人，多還沒有想到做到如何回報國家，回報社會，有的還在偷稅漏稅，這也是事實。至于貧富差距越來越大，眾多老百姓關心的只是買得起房，看得起病；國家領導人還在走村串戶，噓寒問暖，流著熱淚，發(fā)布扶貧救困指令，這更是事實。中國哪就人人都富得流油了？

　　僅憑“富豪典型”而漠視、掩蓋全局的以偏蓋全，可能產(chǎn)生工商浮躁心態(tài)，不利于經(jīng)濟全面穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展；還容易欺蒙民眾的視聽，人為激起個別民眾的仇富、鄙富、疑富情緒，造成社會心理的失衡。

　　再說，“炫富”并不是人類社會的美德。歷史上，西晉貴族石崇，史載他“為荊州刺史，劫奪殺人以致巨富”，“資產(chǎn)累巨萬”，持富侈靡無度：家里的廁所“常有十余婢侍列，皆麗服藻飾”；做飯“用蠟燭作炊”；出行用錦緞作“步障五十里”圍護；邀客宴集，竟然殘殺美女勸人飲酒。可他的這些行徑，并沒有受到歷史的炫耀，反被《世說新語》歸在了“汰侈門”，留下的是千古罵名。

　　而“富而儉，富而不露”才是高尚。先前讀過一篇講香港巨富李嘉誠先生的文章，說他年歲大了以后，平日里多只穿他兒子用過的衣領打了補丁的襯衫；有次在園中散步，不經(jīng)意間掉了一枚硬幣到草叢里，自己便彎腰去尋找，可好半天都找不到。一旁的秘書見狀，怕他勞累，只得偷偷丟下一枚硬幣到草叢里然后撿起來，交給他說找到了，他這才接過硬幣回了屋里。他無意于炫富，默默顯耀的卻是高尚的情操。

　　就社會風氣而言，應該宣揚的不是“富”，而是致富“取之有道”。孔子也追求富，但他追求的是“義而富”，對于“不義而富”的季氏，他不僅并不炫耀，反而對他的學生冉求趨附季氏聚斂不義之財極為不滿，甚至對他的學生們說：冉求“非吾徒也”，你們“鳴鼓而攻之可也。”《禮記》引孔子講的“富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣”的話，則更是從正面對崇富而尚德，可以惠及天下風氣的稱揚。“炫富熱”一味“炫富”，忽視了對“義而富”、“富而好禮”的宣揚，污染著社會風氣，不值得提倡。

　　在中國，“藏富于民”，才是國策。也就像孔子說的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”所以，“人人都富起來”，才是目標?！墩f苑》記載孔子的話說：“今魯國富者寡而貧者眾”，富者應該自己先“富”而又“能富人”。這樣才能逐漸改變“富者寡而貧者眾”的局面。收入差距拉大、貧富分化加重，或許是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步過渡時期，相當長一個歷史階段自必會存在的現(xiàn)象。但奔小康的指向，顯然是要逐步將這現(xiàn)象改觀直至消除?？?ldquo;炫富熱”卻沾沾自喜于幾人幾家的“豪富”，一樓一宅的“奢華”，一城一市的“富有”，于國策、目標有何補益？能這樣“熱”出和諧、“熱”出小康來么？

　　《讀者》2008第1期，摘錄韓國友人柳墉.]在《瞭望東方周刊》上發(fā)表的文章說：“新中國自成立以來走過了那么一條艱辛的道路，能有今天的成就實在不易。也許每個中國人都應當停下來，想一想。”

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