神交已久的朋友東林書院魏東林先生發(fā)了一條微博：

　　湖南大學(xué)的前身是岳麓書院？如此“校史”就是個(gè)“笑史”，若如此，湖南大學(xué)豈不比12世紀(jì)創(chuàng)建的牛津大學(xué)還早300年？教育是什么？教育是一種精神。湖南大學(xué)繼承了岳麓書院的校址、校舍、校產(chǎn)，并開創(chuàng)了數(shù)以億計(jì)的門票收入，但真正的繼承，是繼承其精神。斯人千古，文脈斷裂，羞談“前身”。

　　言辭有點(diǎn)激烈，大學(xué)可能聽著有點(diǎn)刺耳，但確實(shí)觸及一個(gè)非常重要的問題：中國的大學(xué)精神究竟應(yīng)當(dāng)從何處去找？大學(xué)的“前身”對(duì)于“今身”的意義究竟何在？

　　受無所不在的進(jìn)化論之影響，受中西狀況巨大差距之刺激，二十世紀(jì)的中國人，當(dāng)然主要是指知識(shí)分子，及接受過一定教育的各界精英，普遍具有強(qiáng)烈的進(jìn)步主義理念。人們普遍以新為美，拼命追求現(xiàn)代化。為此，不惜對(duì)固有文化進(jìn)行全盤破壞。比如，那個(gè)世紀(jì)中期，各種老字號(hào)都消失了。大學(xué)同樣被集體動(dòng)了一次大手術(shù)：本來好好的大學(xué)，被拆拆合合。幾乎所有大學(xué)的歷史中斷，面目全非。即便北大，同樣如此：人們今天似乎都以為，未名湖伴隨著北大的成長。其實(shí)，北大是雀占鳩巢，北大現(xiàn)校園是原來的燕京大學(xué)校園。到上世紀(jì)90年代，大學(xué)又被動(dòng)了一次手術(shù)，剛有幾十個(gè)年頭歷史的大學(xué)，在心血來潮的大學(xué)合并浪潮中，又被活活掐死。

　　不過，這種求新的瘋狂勁兒畢竟弱多了。從80年代起，社會(huì)趨于正?；藗兊膬r(jià)值觀念也趨于正常化，其中一個(gè)重要趨勢是：老物件值錢了。商業(yè)界的老字號(hào)價(jià)值飛升，剛鼓搗出來的白酒，也紛紛然打著大明朝的旗號(hào)招搖于市。大學(xué)也同樣開始追溯自己或真或假的歷史。北京大學(xué)把自己追溯到大清的京師大學(xué)堂，還算靠譜。有些大學(xué)，因?yàn)檎贾?dāng)初教會(huì)大學(xué)的校區(qū)，把歷史也上溯于19世紀(jì)后期，讓人有點(diǎn)怪怪的。更有些大學(xué)，比如湖南大學(xué)，因?yàn)榕c古代的書院有關(guān)，把自己的前身定位于幾百年、上千年之前，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，心情其實(shí)也可以理解。

　　不管怎樣，大學(xué)知道追溯自己的前身，總是一件好事情，也離大學(xué)之為大學(xué)的本質(zhì)接近了一步。文明是共同體的知識(shí)和智慧在時(shí)間過程中積淀而成的，教育是高級(jí)文明體的血脈，它把文明灌注于社會(huì)成員，讓他們成為自己的承載者、建設(shè)者。古代的書院、西方的大學(xué)就是高等級(jí)的文明教化載體，它們都有文明傳承意識(shí)之自覺，更進(jìn)一步說，都有本文明之永恒性的守護(hù)者意識(shí)之自覺——在守護(hù)中，也自然有變異。西方現(xiàn)代最卓越的大學(xué)，也都自覺地把自己置于有始而無終的時(shí)間之流中，把自己當(dāng)成文明傳承的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　中國的大學(xué)知道追求自己的前身到19世紀(jì)中后期的書院、大學(xué)，甚至到宋代、明代的書院，并到處炫耀，這可以說是文明傳承意識(shí)的自覺。當(dāng)然，這只是第一步，最膚淺的一步。由此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)往前走，比如，北京大學(xué)能否承接當(dāng)初京師大學(xué)堂的精神，或者湖南大學(xué)能否承接岳麓書院的精神。

　　不僅僅是精神，還有教育理念。中國現(xiàn)代教育體系之建立，從一開始就存在嚴(yán)重的理念偏差：幾乎完全倒向現(xiàn)代的技術(shù)性知識(shí)之傳授，而忽略文明的傳承與滋養(yǎng)，忽略人之養(yǎng)成。這樣的教育理念完全與古典教育理念相反。如朱子在《大學(xué)章句集注》序中所說，古典之小學(xué)“教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”，古典大學(xué)則“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，這是大人之學(xué)，也即君子之學(xué)。小學(xué)、大學(xué)都包含技術(shù)性知識(shí)之傳授，但根本目的則在立人、成人，知識(shí)傳授是服從于這個(gè)根本目的的：小學(xué)培養(yǎng)普通人為完整的人，大學(xué)則培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)之君子?，F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然與古典社會(huì)不同，對(duì)技術(shù)性知識(shí)的需求較多，但決不意味著立人教育就不重要。但中國現(xiàn)代教育體系中，幾乎完全沒有這方面的教育。

　　因此，大學(xué)既然愿意以書院為前身，那就應(yīng)當(dāng)繼承書院的教育理念，以傳承中國文明為己任，以立中國人為己任，以培養(yǎng)堪當(dāng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)的仁人君子為己任。這些是古代書院的目標(biāo)。今天，不需要所有大學(xué)都追求這樣的目標(biāo)，也許，大多數(shù)普遍大學(xué)的責(zé)任就是培養(yǎng)技術(shù)性人才。但中國文明也傳承，中國社會(huì)要有良好秩序，就需要一些大學(xué)承擔(dān)起這些責(zé)任。

　　那些自認(rèn)為有歷史傳承的大學(xué)，對(duì)此責(zé)任義不容辭。比如，湖南大學(xué)似乎可以嘗試把岳麓書院辦成大學(xué)里的一個(gè)特區(qū)，恢復(fù)岳麓書院的人才養(yǎng)成模式。比如，吸收全省最優(yōu)秀的青年，可來自各個(gè)大學(xué)，甚至可以是在職者，延聘名師，于正常學(xué)業(yè)之外，研讀中國經(jīng)典，尤其是經(jīng)學(xué)、史學(xué)，并修習(xí)禮儀；同時(shí)也研讀西學(xué)經(jīng)典。如此大人之學(xué)之展開，也完全可以提升整個(gè)大學(xué)的精神氣質(zhì)。

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