阻止鄉(xiāng)村文明的消失

 作者:秋風    30

經(jīng)濟衰退,首先受到?jīng)_擊的是那些在沿海外向型企業(yè)就業(yè)的農(nóng)民工。很多人指望返鄉(xiāng)農(nóng)民工在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè),然而,這種創(chuàng)業(yè)難上加難。因為鄉(xiāng)村在中國人的觀念中已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。


  大多數(shù)古代文明是從農(nóng)業(yè)、從鄉(xiāng)村開始。所以,所有成熟的古代文明,對于鄉(xiāng)村生活不吝贊美。


  比如,古羅馬、古代中國、近代英國,都有“田園詩”這樣的文體。知識分子即便生活在城市,對鄉(xiāng)村也充滿了美好的想象,不乏真誠的向往。


  這一點是常識,毋須多說。然而,大多數(shù)人可能忽略了另外一個更為重要的事實:在兩個最為穩(wěn)定的現(xiàn)代國家,英國和美國,鄉(xiāng)村并沒有隨著現(xiàn)代化進程而隱退。最著名的故事有,美國前總統(tǒng)卡特擁有農(nóng)場,似乎是個花生種植者。剛剛卸任的布什總統(tǒng)接待外國政要的最高級待遇,是邀請其到自己在德克薩斯州的農(nóng)場、牧場共享燒烤。


  由此隱約可以看出,鄉(xiāng)村始終是美國國家精神的一個隱秘根基。美國的確夠現(xiàn)代,繁華的紐約城、加州的軟件園、華麗的好萊塢,令世人羨慕。然而,在所有這些現(xiàn)代場景的背后,還有一個廣闊的鄉(xiāng)村,并且,它始終在國家生活的所有方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。


  舉其大者,在美國制憲過程中,鄉(xiāng)村向美國憲法注入了自由、個人責任、限制權(quán)力的精神。20世紀以來,鄉(xiāng)村不斷向美國政治注入保守主義的刺激力量。鄉(xiāng)村向城市不斷傳送文化資源,比如,過去一百年美國幾乎所有流行音樂樣式都起源于鄉(xiāng)村。



  可以毫不夸張地說,美國人的政治理念、價值觀念、文化生活、社會結(jié)構(gòu),絕不是由現(xiàn)代的城市單方面決定的。城市也許是美國的文明之花,鄉(xiāng)村卻是美國文明深植的樹根。美國確實現(xiàn)代,但美國也保留著強烈的鄉(xiāng)村性。提起鄉(xiāng)村生活,美國人多的是羨慕。正是這一點,讓美國精神始終與大地保持著有機的聯(lián)系。


  本來,中國有更多的條件在國家結(jié)構(gòu)中保留這種鄉(xiāng)村性,從而拓展出宏大的文化場景。不幸的是,過去一百多年來,種種畸形的理念逐漸淡化了鄉(xiāng)村:鄉(xiāng)土社會是愚昧的、落后的,城市才是先進的、文明的。一些時髦學者告訴人們,人類歷史發(fā)展的進程就是從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會,農(nóng)業(yè)社會的價值觀念注定了不能適應(yīng)工業(yè)社會的需求。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化,就必須全民徹底拋棄農(nóng)業(yè)社會的價值觀念,全盤擁抱城市文明。按照這樣的理念,有些城里的知識分子忙著給農(nóng)民送去他們自己覺得先進的城市文化。20世紀80年代之后,有些時髦的“理論家”又編造了一大套現(xiàn)代化就是城市化的神話。今天,有些政府正忙著拆除那些承載著深厚文化價值的傳統(tǒng)村落,把農(nóng)民趕上空洞的現(xiàn)代樓房。


  這樣,通過各個學科的思想、學術(shù),中國思想界、知識界、文化界成功地編造了一套神化城市、歧視農(nóng)民、蔑視鄉(xiāng)村、全面改造鄉(xiāng)村文明的意識構(gòu)架。這種意識構(gòu)架透過無孔不入的思想灌輸體系影響到所有人。鄉(xiāng)村被貼上了落后的標簽,農(nóng)民被打上了落后的印記。城市人口因此而產(chǎn)生了一種無端的傲慢,鄉(xiāng)村民眾也接受了這種意識構(gòu)架,對自己生活于其中的文明只有自卑,他們生活的唯一目標就是盡快、永遠逃離這落后、愚昧之地。由此,文化意義、文明意義上的中國鄉(xiāng)村不再存在了。


  然而,如此全身心擁抱城市文明的意識構(gòu)架,最終卻落了個兩頭空:城市文明孱弱無力,鄉(xiāng)村文明凋敝流失。鄉(xiāng)村社會嚴重地空心化,伴隨著人員向城市的單方向流入,鄉(xiāng)村的文化資源迅速流失、滅絕。這些鄉(xiāng)村流入城市的人口也沒有向城市輸入新鮮血液,他們沒有成為文化的締造者,相反,鄉(xiāng)村社會具有生命力的文化由于偏見的壓制而耗散于空虛之中。


  中國文明面臨的最大挑戰(zhàn)也許就是:怎樣保存鄉(xiāng)村社會僅存的一點根脈,進一步復(fù)興它,讓鄉(xiāng)村在文化上、在人們的價值觀與精神結(jié)構(gòu)中恢復(fù)其應(yīng)有地位。

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