系列專題：向韓非學(xué)管理

原文：《韓非子、二柄》第三段

人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要群欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國。故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之、田常不難矣。故曰：“去好去惡，群臣見素?！比撼家娝?，則大君大蔽矣。

大意：

要選用人才時，領(lǐng)導(dǎo)者常常會為兩個問題煩惱。如果任用有能力的人，擔(dān)心那些有才能的人會威脅到領(lǐng)導(dǎo)者的地位；可是，如果良莠不齊一同任用，工作又不能順利地進(jìn)展。

如果領(lǐng)導(dǎo)者積極表示要任用有才干的人，部下就會表現(xiàn)出超過實力的樣子，以迎合領(lǐng)導(dǎo)者。這么一來，部下的實力無法正確，而不能正確掌握部下的實力，如何能辨別他是否有才能呢？

越王勾踐喜歡勇者，于是，國內(nèi)不斷出現(xiàn)可以輕言拋卻性命的人。“楚王好細(xì)腰，宮中多瘦死?！背`王喜歡細(xì)腰美女，一時之間，國內(nèi)為減肥而餓死的女人不絕于后。齊恒公好女色，嫉妒心又強，結(jié)果堅刁自行去勢（也就是欲練神功，必先自宮，夠狠?。。?，終于得后宮的管理職位。恒公喜好山珍海味，知此情的廚師易牙，將自己的長男熏烤獻(xiàn)給恒公。燕王子噲聞賢者之名便加以重用，了解了這個狀況的重臣子之，便假裝自己為賢士，揚言國家讓給他他也不接受，子噲信以為真，便把國家讓給子之。不料，國家一讓出，子之不但欣然接受，還奪走了整個國家。

所以韓非子說，清楚了解領(lǐng)導(dǎo)者討厭什么時，部下就會將這些缺點掩飾起來，而領(lǐng)導(dǎo)者若表明自己喜歡什么，部下也會為了迎合、假裝自己有如此能力，換句話說，領(lǐng)導(dǎo)者的好惡感情若表現(xiàn)出來，部下便會加以利用，以獲得機會。

如前所述，子之知子噲喜歡賢士而謀取奪其領(lǐng)導(dǎo)地位，堅刁與易牙知桓公好色，好吃山珍海味而奪其實權(quán)。結(jié)果，子噲在叛亂中被殺，而齊桓公死后，連蛆蟲都爬滿整個房間，尸體卻未被掩埋。

為什么會變成這樣呢？

這是因為領(lǐng)導(dǎo)者讓部下看到了自己的真意。部下未必真心愛戴領(lǐng)導(dǎo)者，可能是為自己的利益才工作的。如果領(lǐng)導(dǎo)者未掩飾自己心中的真意，只要表露出一點點，部下便會乘機要挾領(lǐng)導(dǎo)者的地位，下屬成為子之或田常是非常容易了。

有句話說：“領(lǐng)導(dǎo)者不表現(xiàn)好惡，部下便露出真面目，部下露出真面目，領(lǐng)導(dǎo)者便不致于被蒙蔽?！?/p>

讀書體會：韓非的文章是在講為君之道，現(xiàn)在的職場做領(lǐng)導(dǎo)雖沒有丟性命的危險，但爾虞我詐的情況還是有的。我們都在唱“讓世界充滿愛”，韓非卻在提醒我們“千萬不要忘記階級斗爭”，陰暗了一些但確實是事實。在職場上由下看上者，看得很清楚，由上看下者就不是如此了。這種說法很多人都知道，但作為領(lǐng)導(dǎo)者又有多少在注意這個問題呢。現(xiàn)實的狀況是領(lǐng)導(dǎo)的話變成了企業(yè)文化，更有甚者變成了《某某語錄》讓大家跟著學(xué)，上下和諧景象，領(lǐng)導(dǎo)看著很舒服，其實這樣會讓領(lǐng)導(dǎo)者不清楚下屬的真實狀況；如果看不清楚，又繼續(xù)維持這種狀態(tài)，就不可能隨心所欲地加以控制。正確掌握部下的真實狀態(tài)，是維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)者地位安全的關(guān)鍵。要如何遵守此一目的呢？就是絕對不能表露出好惡的感情，這是《韓非子》的主張。“喜怒不形于色”一詞，表示不顯露出喜怒哀樂的表情與態(tài)度，經(jīng)常維持穩(wěn)定的情緒，這是稱贊領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度?！俄n非子》的主張與這句話的意義頗為相近。不輕易表達(dá)自己的好惡，不是故做神秘，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。

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