勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，其核心是“活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”。該觀點(diǎn)是馬克思在批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三個(gè)階段的發(fā)展，最終完善于《資本論》中的。但馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在形成后就遭到了資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡毒攻擊，他們試圖以“價(jià)格論”來代替“價(jià)值論”。二戰(zhàn)后尤其是二十世紀(jì)九十年代以來，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一元論又受到了形形色色的“生產(chǎn)要素價(jià)值論”的變相否定，它們的共同點(diǎn)就是認(rèn)為資本、土地、知識(shí)、科技和管理等要素也和勞動(dòng)一樣是價(jià)值的源泉，其實(shí)質(zhì)是想用“生產(chǎn)要素多元論”來否定“活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”這一馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心內(nèi)容。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，前者是由于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家立根于資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，充當(dāng)了資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人；后者是由于生產(chǎn)要素價(jià)值論的倡導(dǎo)者沒有正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和財(cái)富（使用價(jià)值）之間的區(qū)別。

“活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學(xué)意蘊(yùn)。筆者以為，對(duì)該論斷的理解應(yīng)該從勞動(dòng)、活勞動(dòng)和價(jià)值概念的分析入手，指出馬克思勞動(dòng)價(jià)值論一元論中的勞動(dòng)實(shí)際上是指生產(chǎn)勞動(dòng)；而活勞動(dòng)是相對(duì)于物化勞動(dòng)而言的；這里的價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值，它事實(shí)上是指商品中所包含的、由勞動(dòng)者所創(chuàng)造的勞動(dòng)力的價(jià)值v和剩余價(jià)值m所構(gòu)成的新價(jià)值而言的。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，“活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”作為一個(gè)整體論斷，體現(xiàn)了人在價(jià)值創(chuàng)造中的主體性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；豐富了馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論。

    “活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”強(qiáng)調(diào)指出了只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，而物化勞動(dòng)是不創(chuàng)造價(jià)值的。它突出了勞動(dòng)者在價(jià)值創(chuàng)造中的主體地位，說明了一切價(jià)值都是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，彰顯了人在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和意義。這對(duì)今天我們在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的氛圍，重新發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的價(jià)值，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，無疑都具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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