前兩天，一位從歐洲回京的朋友，嚴肅而又謙恭地向我請教“婚姻是什么”的問題。在漫無邊際地同他神侃了一痛后，主題落到了“婚姻的意義是什么”上。

        人是不斷思考著并具有思考能力的存在物。拋開思考和理性的選擇而談論的任何事物都不具有進步性了。從數(shù)理經(jīng)濟學的角度看，婚姻本是一個以兩人背景（包括兩大家族、各自的朋友同事范疇、事業(yè)背景等等）為因子而形成的函數(shù)。因而，不同的人和不同的兩個人所形成的“函數(shù)值”肯定是不一樣，有的則相差甚遠。

         任何人及其親友們都寄期望于因婚姻所形成的這個函數(shù)值要大，且越大越好，因為大的函數(shù)值不僅僅給兩個因子帶來了利益和作為財富之一的幸福，而且，同時會給兩個因子的親朋們帶來這些。

        這是即使在沒有法律規(guī)則約束之條件下，婚姻本身所蘊涵的本質(zhì)意義。

        大衛(wèi)·休莫談到：人類社會依存于三個永遠不變的定律，第一是人們的財產(chǎn)所有權(quán)；第二是人們在平等的條件下相互交換各自擁有的資源；第三是對合約承諾的履行。這三個定律即使在沒有法律制度的情境下，也仍存在并相當有效。

        這三個定律同樣適用于人類社會最普通最簡單的“婚姻事件”。一樁婚姻存續(xù)的周期長短？存續(xù)的狀態(tài)如何？存續(xù)的效果好壞？摧毀或存續(xù)的理由如何？以上 3 個定律對此具有直接的影響力。起碼是摧毀或者存續(xù)選擇的 50% 的理由。

         正象一個比喻一樣，任何文弱之人，要想走過“牢獄”的表面，都要變得具有硬度。與此恰恰相反，任何一個冷漠理性之人，在花前月下；在迷迷之音中，都會有激奮之感，然而，這種短暫情境不能代替戰(zhàn)略性決擇?！　姆傻慕嵌葋韺徱暬橐鍪录?，則對上述之說更有錦上添花之功。

        依法律的形式所形成的婚姻事件，具有“合約”之色彩和功效。是兩個個體在自愿的情境下所達成的“合意”。用大衛(wèi)·休莫的定律來套用的話，也是能自圓其說的。這就是兩個個體平等地交換各自的資源和資本，從對方身上獲得自己之所需，而這種互相交換存續(xù)的條件和理由就是對自己所能夠提供資源承諾的履行。這個“履行”在此有兩個涵義：其一是能夠象合意之初時對方所想往的那樣，具有不斷創(chuàng)造對方所需資源的能力和潛力；其二是對方愿意將自己不斷創(chuàng)造的資源提供給對方。這就是“履行”的狀態(tài)和效果。這在婚姻事件中具有決定性意義。

       婚姻本身對于任何一個個體及其背景人脈均有“資源性”的社會效果。這個資源在個體的所有資源中占有最核心的地位。并對其它所有資源具有控制力、影響力和感染力。這是基于婚姻依賴于唯一性的、排他性的和不可取代性的法律形式，因而，具有強制約束力。其它任何資源的選擇或利用均不具有這個性質(zhì)。如工作或職業(yè)選擇，一個人可以干很多工作，也可以勝任多個職業(yè)。而這個資源的選擇，婚姻事件發(fā)生后，就要更多地受對方之影響和決定。

        作為人生中的核心性資源的一樁卓越的婚姻，能夠挖掘出兩個個體的所有潛能；能夠有效的利用上所有的背景資源；能夠達到超我和圓我的境界。

        一樁令人心焦的婚姻，效果則相反。

        用晦澀的理論來驗證生活小節(jié)，的確是飽滿人生中的一件趣事。

擴展閱讀

版權(quán)聲明：