商標(biāo)注冊(cè)應(yīng)考慮其文化內(nèi)涵
作者:劉志軍 82
近日,有則報(bào)道說,香港某公司為進(jìn)軍快餐業(yè),與“孫二娘”包子的商標(biāo)持有者簽署轉(zhuǎn)讓協(xié)議,這家香港公司以10萬元高價(jià)買走了“孫二娘”商標(biāo)。
商標(biāo)轉(zhuǎn)讓是商場(chǎng)常事,本無可厚非。但“孫二娘”被注冊(cè)為食品商標(biāo)是否合理,倒很值得商榷。也許有人會(huì)說,《商標(biāo)法》中并未禁止此類行為,當(dāng)然它是具有合法性的。然而商家在為商品注冊(cè)商標(biāo)時(shí),是否考慮過商標(biāo)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵呢?
商標(biāo)或許只是一個(gè)圖案,一組文字,但漢字在幾千年的發(fā)展演變過程中,已經(jīng)超越了單純的符號(hào)功能,有些名詞已經(jīng)具有了相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵,具有了民族的認(rèn)同性。正如現(xiàn)在的父母一般不會(huì)給自己的小孩取“妲己”“秦檜”“刁得一”等名字一樣,如果將某些具有約定俗成含義的名詞作為某一類商品的注冊(cè)商標(biāo),有時(shí)就難免會(huì)引起顧客的不愉悅甚至是反感。
孫二娘,本是名著《水滸》中的人物,其形象深入大眾人心;她開黑店、做“人肉包子”的故事更是膾炙人口。將“孫二娘”作為食品的商標(biāo),不能不使人產(chǎn)生這方面的聯(lián)想,在食用時(shí)就怕是胃口大倒,食欲全無了吧;何談吸引顧客,擴(kuò)大市場(chǎng)呢。試想,如果市面上出現(xiàn)了“陳世美”牌男式西裝、“潘金蓮”牌女式內(nèi)衣,哪位俊男靚女敢冒天下只大不韙,去以身試衣呢?
商家為求一個(gè)好的市場(chǎng),申請(qǐng)一個(gè)新奇怪異的商標(biāo);也自會(huì)有顧客沖著它的新奇怪異去購(gòu)買。但商品面對(duì)的是全社會(huì)的公眾,在基本相同的文化背景下,公眾的好惡基本上也是相近的。如果有一天,市場(chǎng)上充斥著“行尸走肉”牌牛肉干、“渣滓洞”牌沙發(fā)、“唐僧”牌衛(wèi)生紙、“東施”牌化妝品時(shí),恐怕不僅是商家的悲哀,更是漢語(yǔ)的悲哀,民族的悲哀吧!
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